من هم السلتيون

الكلت القديمة

كان السلتيون القدماء مجموعات قبلية مختلفة تعيش في أجزاء من غرب ووسط أوروبا في أواخر العصر البرونزي وعبر العصر الحديدي (حوالي 700 قبل الميلاد إلى حوالي 400 م). نظرًا لاسم الكلت من قبل الكتاب القدامى ، هاجرت هذه القبائل وثقافتها ، ولذا أقاموا وجودًا في مناطق من البرتغال إلى تركيا .

على الرغم من تنوع القبائل وعدم وجود دولة واحدة موحدة ، إلا أن السلتيين القدماء كانوا مرتبطين باللغة السلتية وكانوا متشابهين في الفن وأنماط الحرب والدين وممارسات الدفن . على الرغم من استيعاب الثقافة السلتية داخل الإمبراطورية الرومانية منذ القرن الأول قبل الميلاد ، إلا أن الشعب السلتي استمر في الازدهار في الأجزاء النائية من أوروبا مثل أيرلندا وشمال بريطانيا حيث لا يزال يتم التحدث باللغات السلتية حتى اليوم.

“السلتيون” من هم

يستخدم مصطلح “الكلت” بشكل شائع للإشارة إلى الشعوب التي عاشت في العصر الحديدي بأوروبا شمال منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​قبل الغزو الروماني بعد أن أطلق عليها الكتاب القدامى هذا الاسم. ومع ذلك ، فهي تسمية إشكالية. هذا لأن هذه الشعوب لم تكن جزءًا من دولة موحدة ، بل كانت تنتمي إلى العديد من القبائل ، التي لم يكن للعديد منها اتصال مباشر مع بعضها البعض. يظل المصطلح مفيدًا لراحته ولكنه يخفي العلاقات المعقدة بين مختلف قبائل أوروبا الغربية والوسطى ، وتداخل بعض السمات الثقافية في الزمان والمكان ، وعزلة وتفرد ميزات أخرى من هذا القبيل. كان العصر الحديدي الأوروبي بالتأكيد فترة حيوية من التفاعل الثقافي والتجارة والعلاقات والحرب والهجرات.

استبدلت الحديد بالبرونز كمعدن مفضل لصنع أدوات وأسلحة أقوى وأكثر متانة.

الأصول: أورنفيلد و هالستات ولا تين

يتفق معظم العلماء على أن أصول الثقافة السلتية يمكن إرجاعها إلى ثلاث مجموعات ثقافية سابقة ، وثيقة الصلة ، ومتداخلة. أولها هو العصر البرونزي المتأخر ثقافة Urnfield الموجودة حول نهر الدانوب العلوي من ج. 1300 قبل الميلاد. اشتق اسم هذه الثقافة من الممارسة الشائعة المتمثلة في دفن رفات الموتى المحترقة في الجرار ودفنها. تظل هذه الشعوب غامضة بسبب نقص الأدلة الأثرية. منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد وعلى مدار القرنين أو الثلاثة قرون التالية ، انتشرت تكنولوجيا صناعة الحديد في جميع أنحاء أوروبا. نتيجة لذلك ، حل الحديد محل البرونز كمعدن مفضل لصنع أدوات وأسلحة أقوى وأكثر متانة.

كانت المجموعة الثانية من سلسلة بروتو سلتيك هي ثقافة هالستات ، التي سميت على اسم موقع هذا الاسم في النمسا العليا ، والتي كانت موجودة من ج. 1200 إلى ج. 450 قبل الميلاد لكنها كانت في ذروتها في القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد. انتشرت ثقافة هالستات لتشمل ما يعرف اليوم بغرب النمسا ، وجنوب ألمانيا ، وسويسرا ، وشرق فرنسا من جهة ، والنمسا الشرقية ، وبوهيميا ، وأجزاء من البلقان من جهة أخرى. كان الجانب الغربي من هذه المنطقة هو الذي تطور في النهاية إلى ما يمكن أن نطلق عليه اليوم الكلت القديمة. من المحتمل أن تنتشر ثقافة هالستات عبر وسائل مختلفة مثل التجارة والتحالفات القبلية والزواج المتبادل والتقليد والهجرة. ازدهرت هذه الشعوب بفضل الرواسب المحلية من الملح والحديد والنحاس؛ السلع التي يمكن تداولها على طول المجاري المائية. هذه التجارة التي وصلت جنوباً حتى ثقافات البحر الأبيض المتوسط ​​( الأتروسكان في إيطاليا والمستعمرات اليونانية في جنوب فرنسا) يتضح من خلال وجود البضائع المستوردة في تلال دفن هالستات والسلع الثمينة مثل الذهب والمجوهرات العنبر . تدهورت ثقافة هالستات في القرن الخامس قبل الميلاد ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى نفاد الموارد المحلية وزيادة المنافسة القبلية وتحول طرق التجارة في أماكن أخرى.

كانت مراكز LA TÈNE ناجحة بشكل خاص حول نقاط الأنهار الرئيسية مثل لوار ومارن و موسيل وإلبه .

المجموعة الثالثة المهمة في تكوين الثقافة السلتية هي ثقافة La Tène(ج. 450 – ج .50 قبل الميلاد) ، سمي على اسم موقع بهذا الاسم على الشواطئ الشمالية لبحيرة نوشاتيل في سويسرا. ولعل أفضل ما تم تحديده على أنه مجموعة من القبائل المتنوعة التي توحدها السمات المشتركة في الفن والدين ، كانت ثقافة La Tène موجودة في النهاية في قوس واسع يغطي أوروبا الغربية والوسطى ، يمتد من أيرلندا إلى رومانيا. تشمل السمات الثقافية أعمال الحديد ، وتقديم عروض نذرية في مصادر المياه ، وإيداع الأسلحة في المقابر ، والفن المصمم بأسلوب دائري ، وتصميمات هندسية ونباتية. مرة أخرى ، هناك العديد من الأدلة على التجارة مع دول البحر الأبيض المتوسط. كانت مراكز La Tène ناجحة بشكل خاص حول نقاط الأنهار الرئيسية مثل لوار و مارن و موزيل و الالب. لا تتوافق ثقافة لا تين تمامًا مع الشعوب السلتية نظرًا لوجودها في مناطق غير سلتيك ، على سبيل المثال في الدنمارك الناطقة بالجرمانية. ومع ذلك ، فإن مصطلح La Tène ، الذي صاغه علماء الآثار في الأصل لتصنيف القطع الأثرية ، لا يزال شائعًا (إن لم يكن دقيقًا) كمرادف للثقافة السلتية في أوروبا خلال النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد.

لغة سلتيك

إحدى نقاط الاتصال اللافتة للنظر بين العديد من شعوب العصر الحديدي في أوروبا هي لغتهم المشتركة: سلتيك. اللغة السلتية هي فرع من عائلة اللغات الهندو أوروبية . قام العلماء بتقسيم اللغات السلتية إلى مجموعتين: سلتيك معزول وسلتيك كونتيننتال. لم يعد يتم التحدث بالمجموعة الأخيرة على نطاق واسع بعد فترة الإمبراطورية الرومانية ، ولسوء الحظ ، فإن الأمثلة الوحيدة الباقية على ذلك هي مذكورة في أعمال الكتاب اليونانيين والرومان وبعض البقايا الكتابية القصيرة مثل الكتابة على الجدران الفخارية والمسطحات النذرية والجنائزية. أفضل ما تم توثيقه من بين هذه المجموعة هو Gaulish.

مجموعة لغات Insular Celtic هي لغتان: البريطانية أو بريتونيك(بريتون ، كورنيش ، وويلش) و غويدليك(الأيرلندية ومشتقاتها في العصور الوسطى ، الاسكتلندية الغيلية و مانكس). كان يتحدث اللغة البريتونية في كل بريطانيا في العصر الروماني. تطورت منها كومبريان (انقرضت منذ العصور الوسطى) ، الكورنيش (لم يعد يُتحدث بعد القرن الثامن عشر الميلادي ولكن تم إحياؤه مؤخرًا) ، بريتون (من المحتمل أن يقدمها المستوطنون البريطانيون في القرن الخامس الميلادي وغير مرتبطين مباشرة بغاليش) ، والويلزية ، وهي لا يزال يتحدث بها اليوم. يعود أقدم دليل على غويديليك-أيرلندي إلى القرن الخامس الميلادي ، وتطورت لاحقًا إلى الأيرلندية الوسطى (حوالي 950-1200 م) ، وبعد ذلك ، تحولت مرة أخرى إلى اللغة الأيرلندية الحديثة ، والتي لا تزال تتحدث حتى اليوم.

الدين 

السمة المشتركة الثانية لأولئك الناس الذين نسميهم السلتيين القدماء هي دينهم. كان هذا دينًا متعدد الآلهة مع العديد من الآلهة ، على الرغم من أن معرفتنا بها تقتصر على المؤلفين الكلاسيكيين نظرًا لنقص الأعمال المكتوبة من قبل السلتيين أنفسهم. كانت هناك اختلافات عبر المناطق والقرون ، ولكن السمات المشتركة للديانة السلتية القديمة تشمل:

• تقديس البساتين المقدسة والمواقع الطبيعية الأخرى مثل الأنهار والينابيع.
• تكريس القرابين النذرية للآلهة مثل المواد الغذائية والأسلحة والحيوانات و (نادرًا) التضحية البشرية.
• إيداع المتوفى في القبور من الأشياء الثمينة والقيمة اليومية ، مما يدل على الإيمان بالحياة الآخرة.
• إيمانًا بالقوة الوقائية للطواطم ، وخاصة الحيوانات مثل الأيل والخنزير.
• تقديس لرأس الإنسان الذي كان يعتبر موقع الروح.
• استخدام المحرمات لضمان الامتثال للقواعد الدينية والمجتمعية.
• الاحتفالات التي يقودها الكاهن.

مع الكراهية الكاهن لإلزام معرفتهم بالكتابة ، لا توجد نصوص مقدسة أو ترانيم أو صلوات للدين السلتي. مُنحت الآلهة الرئيسية قوى أو خصائص شاملة ، ومن بينها سيرنونوس، “الإله ذو القرون” الذي من المحتمل أن يمثل الطبيعة والخصوبة. شخصية رئيسية أخرى هي لوجوس(المعروف باسم لوغ في فترات لاحقة) ، ربما يكون الإله الوحيد الذي يعبد عالميًا في العالم السلتي ، والذي يمثل الشمس والذي كان يُنظر إليه على أنه حكيم ورؤية كل شيء. كان هناك العديد من الآلهة المرتبطين بالينابيع والأنهار الشافية مثل سيكوانا، وهو تجسيد لنهر السين ، وإيبونا ، التي ارتبطت بالخيول.

كانت السمة غير العادية للآلهة السلتية هي أن البعض كان يُنظر إليهم على أنهم ثلاثي ، وربما يمثلون ثلاثة جوانب مختلفة من نفس الألوهية. أحد الأمثلة على الثالوث هو الآلهة الأم الثلاث ، الماتروني الذين يمثلون بشكل فردي المفاهيم المتشابهة للقوة والقوة والخصوبة. من بين الآلهة المحلية والإقليمية العديدة ، ارتبط الكثير منها بتلك الأشياء ذات الأهمية الأساسية للحياة اليومية مثل الحرب ، والسيادة ، والهوية القبلية ، والشفاء ، والصيد ، وحماية مجموعات معينة مثل الأمهات والأطفال. كان هناك تأثير يوناني وروماني على الديانة السلتية منذ القرن الثاني قبل الميلاد عندما بدأت المواقع المقدسة في سلتيك ، والتي كانت في السابق مجرد مساحات محاطة بأعمال الحفر ، في استخدام معابد حجرية أكبر. لذلك ، أيضًا ، تم دمج بعض الآلهة اليونانية الرومانية في سلتيك البانتيون .

مجتمع 

مرة أخرى ، بدون السجلات المكتوبة مباشرة ، من الصعب إعادة بناء تعقيدات المجتمع السلتي القديم . ومع ذلك ، نحن نعلم أن المجتمع في العديد من القبائل السلتية كان هرميًا. في القمة كان الحكام ومحاربو النخبة ، ثم كان هناك القادة الدينيون ومستودعات المعرفة المجتمعية المجمعة ، الكهنة ، الذين تم إعفاؤهم من الضرائب والخدمة العسكرية. ثم كان هناك الحرفيون المتخصصون والتجار والعبيد والمزارعون – أكبر مجموعة حتى الآن في المجتمعات الريفية والزراعية.

تم قيادة المجتمعات السلتية أولاً من قبل الملوك ثم من قبل رؤساء منتخبين أو ، بدلاً من ذلك ، مجلس صغير من الحكماء. بمرور الوقت ، انضمت العديد من القبائل معًا للحصول على المساعدة المتبادلة أو أصبحت تعتمد على قبيلة أخرى أكثر قوة وبالتالي دفعت نوعًا من الجزية. بحلول نهاية الفترة ، كانت هناك اتحادات كبيرة من القبائل ، انضمت لمواجهة التهديد المشترك من الرومان. نحن نعلم أن بعض النساء كن قائدات في سلتيك بريطانيا ، على سبيل المثال ، كارتيماندوا ، حاكم قبيلة بريجانتس في شمال إنجلترا في منتصف القرن الأول الميلادي ، وبوديكا(ت 61 م) ، ملكة قبيلة إيسيني ، التي قادت ثورة عدة قبائل ضد الاحتلال الروماني في 60 م. هناك أيضًا دليل على أن بعض النساء عوملن على قدم المساواة مع الرجال من حيث الدفن مع البضائع الثمينة ، على سبيل المثال ، في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ، دفن فيكس بالقرب من شاتيلون سور سين في شمال شرق فرنسا.

كان هناك نظام قرابة قوي حيث سيطر الحكام وأسرهم الممتدة على المجتمع من خلال ملكيتهم للأرض وعائدات التجارة. حافظ الحكام على ولاء أتباعهم من خلال تقديم الهدايا ، وتنظيم الأعياد السلتية ، والعرض الاجتماعي. تم تعزيز الروابط بين العائلات من خلال رعاية الأطفال من عائلات أرستقراطية أخرى ، وهي طريقة تستخدم أيضًا لربط القبائل المختلفة معًا في تحالفات. كان هناك أيضًا نظام تتولى فيه النخبة رعاية وحماية أولئك الذين قدموا نوعًا من الخدمة في المقابل ، مثل الإقطاع في العصور الوسطى.

باستثناء العبيد ، لا يوجد دليل على وجود أي عوائق تحول دون دخول أطفال إحدى المجموعات الاجتماعية في نهاية المطاف إلى مجموعة أخرى بشرط أن يكونوا قد اكتسبوا الثروة اللازمة (من خلال الشجاعة في الحرب ، على سبيل المثال) أو خضعوا للتعليم أو التدريب المهني المطلوب ، والذي للكاهن استمر حوالي 20 عامًا. لاحظ يوليوس قيصر (حوالي 100-44 قبل الميلاد) في كتابه الحروب الغالية أن النساء السلتيات في بلاد الغال قد جلبن مهرًا لأزواجهن وأن هذا يمكن أن ترثه المرأة إذا مات شريكها قبلها. كما أشار قيصر إلى أن للأزواج قوة الحياة والموت على زوجاتهم وأولادهم. يناقش العلماء كثيرًا ما إذا كانت هذه التقييمات دقيقة وما إذا كانت تنطبق على السلتيين في أماكن أخرى.

الفن السلتي

إلى جانب اللغة والممارسات الدينية ، هناك سمة أخرى مشتركة للكلت في جميع أنحاء أوروبا وهي الفن الذي ينتجون. تأثر الفن السلتي بفن ثقافات العصر الحديدي الأصلية المذكورة أعلاه وبالثقافات المجاورة أو الشركاء التجاريين مثل التراقيين والسكيثيين والإغريق والإتروسكان والرومان ، ومن خلال هذه الشعوب ، أفكار من الشرق الأدنى . تشمل المواد المستخدمة الفخار والحجر والحديد والبرونز والذهب مع زخرفة إضافية تم تحقيقها باستخدام مواد غريبة مستوردة مثل الزجاج والمرجان والعنبر. تم صب المعادن ، وحفرها ، ولكمها ، وتتبعها ، وتطعيمها ، والعمل على استخدام الريبوسيه (حفر المادة من الخلف لخلق ارتياح على الجانب الآخر). تشمل التحف الفنية النموذجية المراجل المزخرفة أو الحجر الرملي أو الأشكال البشرية الخشبية ،دروع سلتيك برونزية وعوارض ذهبية ودبابيس شبه دائرية (مكونة من دبوس وخاتم) وتماثيل حيوانات لاستخدامها كقرابين نذرية.

تشمل السمات البارزة للفن السلتي ما يلي:

• حب الأشكال المتدفقة.
• تصوير الآلهة والمحاربين ، ولا سيما رؤساء هؤلاء.
• تصوير الحيوانات (الحقيقية أو المتخيلة) ، وخاصة الأيول والخنازير والخيول وكلاب الصيد.
• حب التصاميم النباتية المعقدة والأنماط المجردة والخطوط المتشابكة الدوامية.
• الرغبة في تجميل العناصر اليومية العملية.
• الرغبة في نقل رسائل القوة والأفكار الدينية.

التجارة في العالم السلتي

كما هو مذكور أعلاه ، فإن الثقافات الأولية السلتية في أوروبا الغربية والوسطى قد أقامت بالفعل روابط تجارية مع ثقافات البحر الأبيض المتوسط ​​، واستمر هذا مع السلتيين. كما تم استيراد القصدير من بريطانيا ، والعنبر من بحر البلطيق ، والخيول من أوروبا الشرقية والبلقان واستخدامها أو تمريرها جنوبًا. تضمنت الموارد السلتية التي تم تداولها الملح والعبيد والحديد والذهب وقماش الصوف والفراء. تم استبدال هذه البضائع بالنبيذ (بكميات ضخمة) والفضة والسلع الفاخرة (مثل الأعلام البرونزية والفخار اليوناني الفاخر والكراتير البرونزية الأترورية ) والحرير والمواد الثمينة المستخدمة في التحف الفنية والمجوهرات المذكورة في القسم السابق .

كان للتجارة عواقب ثانوية إلى جانب إتاحة الوصول إلى الموارد الشحيحة. تم نقل أفكار في الفن والدين والتكنولوجيا. تبنى السلتيون مقابر مسطحة وسكوا عملاتهم المعدنية ، على سبيل المثال. كانت هناك أيضًا زيادة في المنافسة بين القبائل السلتية للحصول على الموارد اللازمة للتجارة. كان العالم السلتي يوسع آفاقه وخلق نخبة ثرية متنامية باستمرار سيكون له عواقب على القارة الأوسع حيث بدأ السلتيون بحسد في النظر إلى قلب شركائهم التجاريين الأثرياء والعكس صحيح.

حرب سلتيك

كانت تلك الحرب جزءًا رئيسيًا من الثقافة السلتية ويتضح من عدد الآلهة في البانتيون السلتي القديم المرتبط بالحرب والعدد الكبير من الأسلحة المودعة في المقابر. كانت الشجاعة والبراعة في ساحة المعركة مهمين أيضًا في تحديد المكانة داخل المجتمع. يوصف المحاربون السلتيون في بلاد الغال بأنهم يبيضون شعرهم الطويل باستخدام ماء الليمون ، بينما في بريطانيا ، رسموا تصاميم على أجسادهم. يعلق العديد من المؤلفين الكلاسيكيين أيضًا على الحقيقة الغريبة المتمثلة في أن المحاربين السلتيين يمكن أن يدخلوا المعركة وهم عراة وأنهم يجمعون رؤوس ضحاياهم. ارتدى العديد من المحاربين السلتيين قلادة تورك، وكان من المحتمل أن تكون هذه رمزًا للمكانة والرتبة داخل المجتمع. هناك أدلة على أن نساء سلتيك شاركن في الحرب.

استخدم المحاربون السلتيك الرماح والسيوف الطويلة والدروع المستطيلة أو البيضاوية الكبيرة المميزة. استخدمت الجيوش السلتية القاذفات والمركبات وسلاح الفرسان ، بينما تم تحقيق التنظيم في ساحة المعركة من خلال استخدام المعايير وأبواق الحرب. تسببت الجيوش السلتية في بعض المشاكل لجيرانها من القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا حيث تحركت القبائل غربًا وجنوبيًا وشرقًا في موجات للعثور على فرص ثروة جديدة فيما يسمى أحيانًا بالهجرة السلتية. برينوس، زعيم قبيلة السينون الغالية ، اشتهر بنهب روما في 390 قبل الميلاد ، وتسبب السلتيون مرة أخرى في الفوضى عندما نهبوا دلفي في 279 قبل الميلاد أثناء مرورهم عبر اليونان في طريقهم إلى آسيا حيث أصبحوا معروفين باسم غلاطية. هاجمت مجموعة القبائل السلتية الرومان مرة أخرى في 225 قبل الميلاد وكانوا من المرتزقة الحلفاء المتكررين لقرطاج خلال الحروب البونيقية (264-146 قبل الميلاد). على المدى الطويل ، على الرغم من ذلك ، لم تكن الجيوش السلتية مناسبة لأعداء أكثر انضباطًا وأفضل تجهيزًا مثل الممالك الهلنستية والرومان في المعارك واسعة النطاق. ومع ذلك ، بمجرد احتلالهم ، قاتل المحاربون السلتيون ، الذين تم الاعتراف بهم دائمًا بشجاعتهم ، بنجاح كمرتزقة في العديد من الجيوش اليونانية والرومانية.

الانحدار والإرث

كانت أول علامة حقيقية على وجود مشكلة في العالم السلتي زيادة ملحوظة في المنافسة المحلية على الموارد والفرص التجارية ، وقد تجلى ذلك في بناء أوبيدا في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. الأوبيدوم هو الاسم الروماني للمستوطنات الأكبر الذي نطبقه الآن تحديدًا على المواقع المحصنة ، والتي تقع عادةً في نقاط عالية في المناظر الطبيعية أو في السهول في نقاط يمكن الدفاع عنها بشكل طبيعي مثل انحناءات النهر. تتكون التحصينات عادة من جدار دائري لأعمال الحفر ، وأحيانًا مع خنادق خارجية. تم استخدام أوبيدا كنقطة ملجأ في الحرب وغير ذلك كمكان آمن لتركيز ورش التصنيع وتخزين موارد المجتمع.

تدهورت هذه البيئة المعادية أكثر عندما أصبح الرومان عازمين على الانتقام من الخراب الذي سببته القبائل السلتية المهاجرة في القرنين الماضيين ، واستقطبهم الوعد بالذهب والموارد الأخرى ، الغزو الكامل. في عام 125 قبل الميلاد ، هاجم الرومان قبيلة أرفيرني في بلاد الغال ، وبعد أقل من قرن ، هاجم يوليوس قيصر بلاد الغال وغزاها ، على الرغم من المقاومة الشديدة من قادة القبائل مثل فرسن جتريكس (82-46 قبل الميلاد). الإمبراطورية الرومانية استمرت الهجمات المباشرة على التوسع ، وتم شن هجمات مباشرة على شخصيات مجتمعية مهمة مثل الكهنة ، وهكذا تم استيعاب الكلت القاري وتلك الموجودة في جنوب بريطانيا في النهاية في الثقافة الرومانية. استمر الكلت في الازدهار في أماكن أكثر عزلة مثل أيرلندا وشمال بريطانيا. من هذه المناطق ، ستستمر الثقافة السلتية في فترة العصور الوسطى وتعبر عن نفسها بشكل أكثر وضوحًا في القصائد الملحمية للأدب الأيرلندي والويلزي والأسكتلندي في العصور الوسطى وفي الفن ، الذي أصبح مسيحيًا الآن. عاشت التقاليد السلتية القديمة في هذه القصائد الملحمية وفي شكل تصميمات معقدة منحنية الخطوط داخل المخطوطات المضيئة ، وفي الدبابيس شبه القشرية المنتشرة في كل مكان ، وفي الزخارف النباتية المتطورة على الصلبان الحجرية في باحات الكنائس.

((https://www.worldhistory.org/celt))