تاريخ الإمبراطورية الفارسية

الأساطير الفارسية القديمة

الأساطير الفارسية القديمة

تطورت أساطير بلاد فارس القديمة في الأصل في المنطقة المعروفة باسم إيران الكبرى (القوقاز وآسيا الوسطى وجنوب آسيا وغرب آسيا). كان الفرس في البداية جزءًا من شعب مهاجر أشار إلى أنفسهم على أنهم آريون ، أي “نبيل” أو “حر” وليس لهم علاقة بالعرق.

استقر فرع واحد من هؤلاء الآريين في وحول المنطقة المعروفة الآن باسم إيران (المعروفة في الأصل باسم أريانا – “أرض الآريين”) قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد ويشار إليها باسم الهند والإيرانيين ؛ استقر فرع آخر في وادي السند ويعرف باسم الهند الآريين.

نظرًا لأن كلاهما نشأ من نفس البيئة والثقافة تقريبًا ، فقد اشتركا في نظام معتقد ديني مشترك ، والذي من شأنه أن يتطور في الوقت المناسب مثل التقاليد الفيدية والهندوسية في الهند والدين الإيراني المبكر والزرادشتية في بلاد فارس ، وكلها تشترك في المفاهيم الرئيسية وأنواع الكائنات الخارقة للطبيعة. إن الإيمان بمثل هذه الكائنات وقصصها – التي تم تسميتها في العصر الحديث باسم “الأساطير” – كان ببساطة نظامهم الديني الصادق ، كما هو الحال بالنسبة لهم مثل أي دين يتبعه في الوقت الحاضر. في الواقع ، ستستمر هذه “الميثولوجيا” المزعومة في إعلام الزرادشتية والتي بدورها ستؤثر على تطور اليهودية في الواقع ، ستستمر هذه “ الميثولوجيا ” المزعومة والمسيحية والإسلام .

المصادر والتنمية

تم تناقل التقاليد الدينية الفارسية القديمة شفهياً ، وتأتي النصوص المكتوبة الوحيدة المتعلقة بها بعد أن بدأ النبي زرادشت (حوالي 1500-1000 قبل الميلاد) الإصلاحات التي ستصبح زرادشتية. الأفستا ( الكتب المقدسة الزرادشتية) هي المصدر الأساسي في القسم المعروف باسم اليشت الذي يتعامل مع الآلهة والأرواح والكيانات الأخرى التي كانت موجودة قبل الزرادشتية. تأتي المعلومات الأخرى عن ديانة ما قبل الزرادشتية من أعمال لاحقة تُعرف باسم Bundahisn و the Denkard ، وبدرجة أقل ، Vendidad .

أعاد زرادشت تخيل الآلهة الإيرانية المبكرة بالكامل تقريبًا ولكن احتفظ الكثيرون بوظيفتهم الأصلية إلى درجات أكبر أو أقل.

يوفر نص Vendidad نظرة ثاقبة حول كيفية ممارسة الزرادشتية ويذكر مختلف الكيانات والطقوس التي سبقت تأسيس الدين. المصادر الرئيسية الأخرى للأساطير الفارسية هي الشاهنامه (“كتاب الملوك”) التي كتبها الشاعر الفارسي أبو القاسم الفردوسي (940-1020 م) بالاعتماد على التقليد الشفوي الأقدم بكثير ، وألف حكاية شعبية (معروفة أكثر) مثل الليالي العربية ) ، والتي كُتبت خلال العصر الساساني (224-651 م) وأيضًا على أساس التقاليد الشفوية.

أعاد زرادشت تخيل الآلهة الإيرانية المبكرة بالكامل تقريبًا ولكن احتفظ الكثيرون بوظيفتهم الأصلية إلى درجات أكبر أو أقل. من غير الواضح كيف تم تبجيل هذه الآلهة من قبل الفرس ما قبل الزرادشتية ، لكن من المؤكد أن الطقوس تضمنت النار (تُعتبر عنصرًا إلهيًا وأيضًا إله) ، وتم إجراؤها في الهواء الطلق ، ورفعت المبدأ الأسمى للخير المتجسد في وجود أهورا مازدا ، ملك الآلهة.

الخلق ومشكلة الشر

العالم ، المرئي وغير المرئي ، تم إنشاؤه بواسطة Ahura Mazda ، مصدر كل الخير وكل الحياة. لم يكن أهورا مازدا مخلوقًا وأبديًا ، وبفضل طيبته ، قام بكل ما هو معروف في سبع خطوات:

  • سماء
  • ماء
  • أرض
  • نباتات (نباتات ، محاصيل)
  • الحيوانات
  • الكائنات البشرية
  • إطلاق النار

كانت السماء عبارة عن كرة معلقة في وسط العدم ، وداخلها ، أطلقت Ahura Mazda المياه ثم فصلت المياه عن بعضها البعض بواسطة الأرض. ارتفع عنصر السماء عالياً فوق الأرض ومر تحتها. على الأرض ، نشر Ahura Mazda جميع أنواع النباتات المختلفة وشبعه بحياته الخاصة ثم أنشأ Gavaevodta ، الثور البدائي (يُطلق عليه أيضًا “الثور المخلوق بشكل فريد” ، الأبقار البدائية ، والثور البدائي) الذي سيعطي الحياة جميع الحيوانات الأخرى التي تتغذى على النباتات وتخصبها.

في هذه المرحلة ، يدخل عدو Ahura Mazda الخارق في السرد – Angra Mainyu (المعروف أيضًا باسم Ahriman ) – الذي يجسد الفوضى والظلام والشر. لا يعطي Avesta أصلًا لهذا الكيان ويبدو أنه يفترض معرفة مسبقة بين جمهوره لوجود Angra Mainyu وبداياته. جعلت طائفة Zorvanism اللاحقة من Angra Mainyu الأخ التوأم لأهورا مازدا ، لكن هذه الثنائية تم رفضها (وهي مرفوضة) من قبل الزرادشتيين التقليديين.

سعى المستشرق الألماني مارتن هوج (1827-1876 م) في القرن التاسع عشر الميلادي إلى حل مشكلة أصل الشر هذه في عالم أنشأه أهورا مازدا القادر على كل شيء والخير بزعم أن أنجرا ماينيو لم تكن موجودة في الواقع كإله. بل كان بالأحرى التفريغ المدمر / السلبي للطاقة من عمل الله الإبداعي. من وجهة النظر هذه ، يأخذ Angra Mainyu الإحساس والقوة من فعل الخلق ولكنه هو نفسه كائن مخلوق ، وفي النهاية سيفشل ضد القوة الأكبر للخالق. يبدو أن إجابة هاوج تتلاءم مع رؤية زرادشت الأصلية ، ولكن ما إذا كانت ستطبق على فهم ما قبل الزرادشتية أم لا.

بعد أن خلق Ahura Mazda العالم و Gavaevodta وحرك كل شيء ، قُتل Angra Mainyu الثور البدائي دون سبب سوى أنه يستطيع. يتم نقل جثة جافيفودتا إلى القمر وتنقيتها ، ومن بذرة الثور النقية ، يتم تكوين جميع الحيوانات. وبالتالي يضع Ahura Mazda النموذج ، الذي تكرر في العديد من الحالات الأخرى ، لتحويل جهود Angra Mainyu للتدمير إلى أهداف إيجابية.

تم منح البشر هدية الإرادة الحرة من قبل AHURA MAZDA ، ويعود معنى الوجود البشري إلى اختيار الخير على الشر.

بمجرد أن أصبحت الحيوانات والنباتات في مكانها الصحيح ، ابتكر Ahura Mazda الرجل الأول ، Gayomartan (الذي يُطلق عليه أيضًا Gayomard ، Kiyumars) الذي يكون جميلًا و “مشرقًا مثل الشمس” وبالتالي جذب انتباه Angra Mainyu الذي يقتله. تنقي الشمس بذرة Gayomartan في الأرض ، وبعد 40 عامًا ، يأتي نبات الراوند منها وينمو ليصبح الزوجين الفانين الأول – Mashya و Mashyanag – اللذان ينفث فيهما Ahura Mazda روح الحياة التي تصبح أرواحهما. تعيش Mashya و Mashyanag في وئام تام مع حيوانات العالم ، بعضها البعض ، و Ahura Mazda حتى يأتي Angra Mainyu إلى جنتهم ويغويهم من خلال الادعاء بأنه خالقهم وسيد العالم وأن Ahura Mazda كان يخدعهم .

في حيرة ، يشك الزوجان في كلمة منشئهما الحقيقي ويقبلان كذبة Angra Mainyu وهكذا تدخل الخطيئة إلى العالم ويفقد الانسجام. لا يستطيع الزوجان الحمل لمدة 50 عامًا بعد سقوطهما ، وعندما تلد ماشياناج أخيرًا ، تأكل هي وماشيا الأطفال لأنهم فقدوا أي إحساس بالتوازن والعقل. بعد سنوات عديدة من ذلك ، ولدت مجموعة أخرى من التوائم الذين سيصبحون أسلاف البشرية. ولكن بسبب قبول الزوجين الأولين للكذبة ، ضاعت الجنة وسيعيش البشر الآن في صراع مع العالم الطبيعي ومع بعضهم البعض.

تم منح البشر هدية الإرادة الحرة من قبل Ahura Mazda ، وهي الطريقة التي تمكنوا من اختيار تصديق أكاذيب Angra Mainyu حول حقيقة منشئهم ، وبالتالي فإن معنى الوجود البشري ينبع من ممارسة تلك الإرادة الحرة في اختيار الخير. الشر ، أهورا مازدا على أنجرا ماينيو. ومع ذلك ، فإن الطريقة التي يختارها المرء ستحدد نوعية الحياة ، وبالطبع الحياة الآخرة.

الحياة والآخرة

إذا اختار المرء أن يتبع أهورا مازدا ، فسوف يعيش حياة جيدة ومنتجة في وئام مع الآخرين ومع البيئة ؛ إذا اختار المرء أنغرا ماينيو ، فإن المرء يعيش في معارضة للحقيقة ويصبح مصدر ارتباك وصراع. عندما يموت شخص ، تحوم أرواحهم حول الجثة لمدة ثلاثة أيام بينما كانت الآلهة تحسب ائتماناهم الروحية وديونهم في الحياة. ثم دُعيت الروح لعبور نهر مظلم إلى أرض الموتى حيث انفصلت الأرواح الطيبة عن الأرواح السيئة (وهي عملية تُعرف باسم عبور الفاصل). بعد ذلك ، انتقلت النفوس المبررة إلى الجنة حيث تم لم شملها مع أولئك الذين ذهبوا من قبل ؛ سقطت النفوس الشريرة في جحيم عذاب مظلم.

الآلهة والأرواح

الكيانات الخارقة للطبيعة التي قررت مصير المرء ، وكذلك حافظت على عمل الكون ، ظهرت إلى الوجود من خلال انبثاق أهورا مازدا. من بين أشهرها:

  • ميثرا – إله الشمس المشرقة والعهود والعقود
  • هفار كساتا – إله الشمس الكاملة
  • Ardvi Sura Anahita – إلهة الخصوبة والصحة والمياه والحكمة وأحيانًا الحرب
  • راشنو – ملاك. قاضي الاموات الصالح
  • فيريثراجنا – الإله المحارب الذي يحارب الشر
  • Vayu – إله الريح الذي يطرد الأرواح الشريرة
  • تيري وتشتريا – آلهة الزراعة وهطول الأمطار
  • عطار – إله العنصر الإلهي من النار ؛ تجسيد النار
  • Haoma – إله الحصاد والصحة والقوة والحيوية ؛ تجسيد النبات الذي يحمل نفس الاسم الذي جلبت عصائره التنوير

كان هناك عدد من الكيانات الأخرى بالإضافة إلى هؤلاء ، من أهمها الملاك Suroosh – دليل الموتى – و Daena – العذراء المقدسة – وكلاهما التقيا الروح عند العبور إلى الحياة الآخرة. كان يُعتقد أن هذا العالم ، والعالم التالي ، مأهول بأرواح غير مرئية ، مثل البشر ، كانت منخرطة في الصراع الكوني بين الخير والشر. كانت أهورا أرواحًا طيبة ، وكانت عائلة دايفاس أشرار ؛ كلاهما أثر في حياة الإنسان وفكره.

كان محور الرحلة الروحية هو كيفية معاملة الشخص للحيوانات ، وخاصة الكلاب. مُنحت الكلاب في بلاد فارس القديمة مكانة عالية بشكل خاص ، وفي المعتقد الزرادشتي لاحقًا ، حرس جسر تشينفات (الذي سيحل محل صورة النهر المظلم في معبر الفاصل) الممتد في الهاوية بين الحياة والموت . سترحب الكلاب بالروح المبررة وترفض أولئك الذين أدينوا.

مخلوقات خارقة للطبيعة

يظهر الكلب بشكل بارز في واحدة من أكثر الشخصيات شهرة واستمرارية من الأساطير الفارسية ، سيمورج ، ما يسمى بالطيور الكلب. كان سيمورج طائرًا ضخمًا برأس كلب ، وجسد طاووس ، ومخالب أسد ، كبيرة بما يكفي لرفع فيل بسهولة ، عاش في دورات مدتها 1700 عام قبل أن يغرق في حريق من صنعه ليموت وأن تولد من جديد (مقدمة لأسطورة فينيكس اللاحقة). تظهر سيمورج في الأصل على أنها الصقر العظيم المعروف باسم Saena الذي يجلس عالياً في أغصان شجرة جميع البذور في وسط العالم ، ومن خلال رفرفة جناحيها ، ترسل البذور متناثرة في الهواء لتجد مكانها في الأرض من خلال الرياح والمطر.

تبرز الطيور بشكل بارز في الأساطير الفارسية على جانبي الصراع بين الخير والشر. يساعد الطائر الكبير شامروش (بجسد كلب ورأس نسر وأجنحة) في توزيع البذور من الشجرة العظيمة كما يحمي الفرس من تهديدات غير الفرس بينما ، على الجانب الآخر ، هو الطائر الضخم كاماك الذي يسعى لإحباط أي شيء خير شمروش ينوي. كان طائر هوما ، على غرار طائر سيمورغ في كثير من النواحي ، يمنح الملكية ويحمل كل حكمة العصور بينما ينصف الطائر الجارح العملاق المعروف باسم الروك (أو روخ) أولئك الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون الهروب منه.

كان آل (المعروف أيضًا باسم هال وأم ناوش) أحد أكثر الكيانات الخارقة للطبيعة رعباً ، وهو شيطان ليلي يتغذى على قوة حياة الأطفال حديثي الولادة. كانت عائلة آل جزءًا من مجموعة أكبر من الأرواح الشريرة والخطيرة المعروفة باسم خرافسترا الذين أزعجوا ، وعطّلوا ، وفي بعض الأحيان ، أنهوا حياتهم. كان خرافسترا غير مرئي ولكنه أظهر نواياه من خلال الطبيعة التي يمكن ملاحظتها في النمل اللاذع ، والدبابير ، والخنافس المدمرة للمحاصيل ، والعناكب ، والضفادع ، والقوارض ، والثعابين ، والوحوش المفترسة. كان الكلب يعتبر أفضل حماية ضد هذه الأرواح بالإضافة إلى مظاهرها الجسدية.

كان الجن (المعروف أيضًا باسم الجن والمعروف باسم الجنيات) أحد أقوى الأرواح غير المرئية ، والذي كان ، على عكس أي كيان آخر ، محايدًا بشكل جماعي في الحرب بين الخير والشر. كان بعض الجن حاقدين وبعضهم الآخر حميدة ، لكن بشكل عام ، يبدو أنهم يتفاعلون مع الظروف والمطالبات الفردية. قد يمنح الجن رغبات واحدة ولكن يمكن أن يحرف ويخون النتيجة في القيام بذلك أو ، على العكس من ذلك ، يمكن أن يكون مفيدًا تمامًا. كان يُعتقد أن الجن يفضل بشكل خاص الأماكن المعزولة مثل السهول الصحراوية والواحات ، لذلك حمل التجار والمسافرون التمائم لحمايتهم من تأثيراتهم.

على غرار الجن كانت بيري (الجنيات) التي يمكن أن تكون مؤذية أو مفيدة. Peris مخلوقات صغيرة وجميلة وذات أجنحة – عادة ما تكون أنثى – يمكنها إيصال رسائل مهمة من الآلهة أو ، بنفس السهولة ، سرقة وإخفاء بعض الأشياء المهمة أو تضليل شخص ما. يُزعم أنهم سُجنوا في شكلهم الخيالي حتى تكفروا عن خطيئة سابقة لكنهم لم يكونوا أرواحًا بشرية ولا كيانات خالدة. إذا كان هدفهم التكفير ، فيبدو أنهم كانوا سيئين بشكل جماعي في وظائفهم لأن الحكايات المتعلقة بهم تظهر أنهم تسببوا في المتاعب بقدر حلها.

تهديد كبير آخر للنظام وسعادة الإنسان كان التنين (المعروف باسم أزهي ) وأكثر هؤلاء رعبا كان أزهي دهاكا الذي يوصف بأنه “ذو ثلاثة أفواه ، بثلاثة رؤوس ، بستة أعين ، وله آلاف الحواس … أقوى ، لتدمير عالم المبدأ الصالح “(يشت 9.14 ؛ كيرتس ، 23). كان التنين Azhi Sruvara يفترس البشر والخيول بينما قام آخر ، Gandareva ، بإثارة البحار وأغرق السفن.

أساطير مشهورة

تم تناقل قصص هذه المخلوقات والآلهة والأرواح – بالإضافة إلى الأبطال الذين تصارعوا معهم – في تقليد شفهي طويل حتى تم تضمينهم في أجزاء من الأفستا وبشكل كامل في شاهنامه فردوسي المكتوبة بين 977-1010 م. الشاهنامه هي ملحمة هائلة تمتد عبر الأجيال ، ولكن بالمعنى التقريبي ، تحكي قصة قوى الخير ، التي ترمز إليها مملكة إيران ، والتي تقاتل قوى الفوضى والشر التي تجسدها مملكة توران.

قبل وقت طويل من بدء صراعهم ، كان البطل العظيم الأول هو الملك Yima (الذي يُطلق عليه أيضًا اسم Yama ) ، الذي يحكم العالم المعروف بالعدل والإخلاص ، وينفي الموت والمرض ويرفع مستوى حياة الناس في جميع أنحاء مملكته. لقد أعطته الآلهة القوة كمكافأة على تفانيه غير الأناني ويستخدمها بحكمة: عندما يصبح العالم مكتظًا بالسكان ، يقوم ببساطة بتوسيعه ، مما يوفر مساحة وموارد أكبر للبشر والحيوانات والنباتات للعيش معًا بسلام.

في قصة يستشهد بها بعض العلماء كتأثير مباشر على قصة سفينة نوح اللاحقة في الكتاب المقدس ، ينقذ Yima العالم من الدمار. أخبر الآلهة Yima أن شتاء قاسًا قادم وأنه يجب أن يجمع رجلاً وامرأة وبذور جميع أنواع النباتات واثنين من كل نوع من الحيوانات في حظيرة كبيرة من ثلاث طبقات. تفعل Yima ذلك ، ويخلص العالم. بعد فترة حكم لأكثر من 300 عام ، بدأ في الاستماع إلى أكاذيب أنجرا ماينيو وهكذا يخطئ وتتركه النعمة الإلهية. بعد ذلك ، يجب أن يكافح خلفاؤه للحفاظ على حكم عادل لأن الخداع والخداع سيلعبان الآن دورًا منتظمًا في السياسة.

أعظم بطل فارسي هو رستم (يُطلق عليه أيضًا رستم ورستم) وهو حفيد البطل سام وابن زال البطولي. اشتاق سام لابن وكان سعيدًا جدًا عندما ولد زال ، لكن تلك اللحظة اختفت بسرعة عندما نظر إلى الصبي ورأى أن شعره أبيض ناصع. يفسر هذا الأمر على أنه فأل شرير ، يتخلى سام عن المولود الجديد في جبال ألبورز ويتركه يموت. أخذ الصبي من قبل Simurgh ، مع ذلك ، الذي قام بتربيته ليكون ابنها ، وطور قوة مذهلة وقوى خارقة.

بعد مرور بعض الوقت ، تصل أخبار إلى بلاط سام عن بطل عظيم يعيش في الجبال ، وفي الوقت نفسه ، يحلم سام بابنه على قيد الحياة مرة أخرى ويتم تشجيعه على الذهاب للعثور عليه. يقول سيمورج لزال أن يعود إلى والده وعالم البشر ، لكنه يعطيه ريشة (في بعض الإصدارات ، ثلاثة ريش) يجب أن يستخدمها لاستدعائها إذا احتاج إلى مساعدة. يصبح زال أميرًا عظيمًا ويتزوج الأميرة رضوبة التي تواجه صعوبة في ولادة ابنهما.

يستدعي Zal Simurgh الذي يعلمه كيفية ولادة الطفل من خلال عملية قيصرية ويرشده أيضًا في الاستخدام الطبي للنباتات. ولد رستم ، وبعد يوم واحد ، يصبح حجم وقوة طفل يبلغ من العمر سنة واحدة ويستمر في النمو بسرعة إلى “ارتفاع شجرة السرو وبقوة الفيل” (كيرتس ، 39). يصبح البطل العظيم للقوات الإيرانية ضد قوات توران ، وعلى الرغم من أنه قتل في النهاية بالخداع ، فإنه ينتصر ويعود النظام.

خاتمة

هناك ، بالطبع ، العديد من القصص الشهيرة الأخرى من الأساطير الفارسية – حكايات رستم وحدها هي ملحمة ، والشاهنامه ينسجها مع الآخرين في 50000 مقطع مقفى ، مما يجعلها أطول وأكثر تعقيدًا من حيث الموضوع من الأعمال الشهيرة الأخرى مثل ملحمة جلجامش أو إلياذة هوميروس – التي تستكشف وتتوسع في موضوع الخير مقابل الشر وانتصار النظام على الفوضى. يشهد التقليد الطويل لسرد هذه الحكايات على شعبية صورهم الغنية والتوتر الدرامي حيث تكررت شفهيًا لقرون قبل أن تجد شكلًا مكتوبًا.

تمت كتابة Avesta أخيرًا فقط في عهد شابور الثاني (309-379 م) وتم تدوينها / مراجعتها بموجب Kosrau I (حكم .531-579 م) للإمبراطورية الساسانية (224-651 م) ، بينما كان شنامة فقط اكتمل في بداية القرن الحادي عشر الميلادي. ومع ذلك ، يُعتقد أن التقليد الشفوي للفرس قد أثر على النظم الدينية للثقافات الأخرى قبل عدة قرون. تتجلى الزخارف الأسطورية الفارسية في جوانب من الفيدية وبلاد ما بين النهرين والمصرية واليونانية ستؤثر الأنظمة الدينية ، ومن خلال التطور اللاحق للمفكرين الزرادشتيين ، على جوانب مهمة من اليهودية والمسيحية والإسلام ، من بين أمور أخرى ؛ اقتراح الفكر الأسطوري الفارسي كأساس للمعتقد الديني في جميع أنحاء العالم في العصر الحديث.

1)https://www.worldhistory.org/Ancient_Persian_Mythology

شارك المقالة:
السابق
العملات الكورية القديمة
التالي
تاريخ الحكام الفارسيون القدماء