الأساطير المصرية القديمة

كانت الأساطير المصرية هي بنية المعتقدات والشكل الأساسي للثقافة المصرية القديمة من على الأقل c. 4000 قبل الميلاد (كما يتضح من ممارسات الدفن ورسومات القبور ) حتى 30 قبل الميلاد مع وفاة كليوباترا السابعة ، آخر حكام الأسرة البطلمية في مصر.

كل جانب من جوانب الحياة في مصر القديمة كان مستوحى من القصص التي تتعلق بخلق العالم واستدامة هذا العالم من قبل الآلهة. أثر الدين المصري على الثقافات الأخرى من خلال النقل عن طريق التجارة وأصبح منتشرًا بشكل خاص بعد افتتاح طريق الحرير في 130 قبل الميلاد حيث كانت مدينة الإسكندرية الساحلية مركزًا تجاريًا مهمًا.

تكمن أهمية الأساطير المصرية بالنسبة للثقافات الأخرى في تطورها لمفهوم الحياة الأبدية بعد الموت ، والآلهة الخيرية ، والتقمص. قيل أن كل من فيثاغورس وأفلاطون من اليونان تأثروا بالمعتقدات المصرية في التناسخ واستعار الثقافة الدينية الرومانية على نطاق واسع من مصر كما فعلت من الحضارات الأخرى.

لقد فهم المصريون الوجود البشري على أنه جزء صغير فقط من رحلة أبدية ترأستها وتنظمها قوى خارقة للطبيعة في أشكال العديد من الآلهة التي كانت تتألف من الآلهة المصرية . وفقا للمؤرخ بونسون 

كان هيه ، المسمى هوه في بعض العصور ، أحد الآلهة الأصلية للأجداد [الآلهة الثمانية التي عبدت خلال المملكة القديمة ، 2575-2134 قبل الميلاد] في هيرموبوليس ومثل الخلود – هدف ومصير كل حياة بشرية في المعتقدات الدينية المصرية ، وهي مرحلة من الوجود يمكن للبشر أن يبلغوا فيها النعيم الأبدي. (86)

ومع ذلك ، لم تكن حياة المرء على الأرض مجرد مقدمة لشيء أعظم ولكنها كانت جزءًا من الرحلة بأكملها. كان المفهوم المصري للحياة الآخرة هو عالم مرآة لحياة المرء على الأرض (على وجه التحديد ، حياة المرء في مصر) ويحتاج المرء أن يعيش تلك الحياة بشكل جيد إذا كان يأمل في الاستمتاع ببقية الرحلة الأبدية.

خلق العالم

بالنسبة للمصريين ، بدأت الرحلة بخلق العالم والكون من الظلام والفوضى العارمة. ذات مرة لم يكن هناك شيء سوى الماء الداكن اللامتناهي بدون شكل أو غرض. يوجد في هذا الفراغ حكا (إله السحر) الذي انتظر لحظة الخلق. من هذا الصمت المائي ارتفع التل البدائي ، المعروف باسم بن ، الذي وقف عليه الإله العظيم أتوم (أو ، في بعض إصدارات الأسطورة ، بتاح). نظر أتوم إلى العدم وتعرّف على وحدته ، وهكذا ، من خلال وكالة السحر ، تزاوج مع ظله لينجب طفلين ، شو (إله الهواء ، الذي بصق منه أتوم) وتيفنوت (إلهة الرطوبة ، الذين ذرة القيء). أعطى شو للعالم المبكر مبادئ الحياة بينما ساهم تيفنوت في مبادئ النظام.

تركوا والدهم على بن ، وشرعوا في تأسيس العالم. بمرور الوقت ، أصبح أتوم قلقًا لأن أطفاله ذهبوا لفترة طويلة وقاموا بإزالة عينه وأرسلوها بحثًا عنهم. بينما اختفت عينه ، جلس أتوم وحيدًا على التل وسط الفوضى والخلود المتأمل. عاد شو وتيفنوت بعيون أتوم (التي ارتبطت فيما بعد بعيون أوجات ، عين رع ، أو العين الشاملة) وأذرف والدهما ، ممتنًا لعودتهما الآمنة ، دموع الفرح. هذه الدموع ، التي سقطت على أرض بن الخصبة المظلمة ، ولدت الرجال والنساء .

ومع ذلك ، لم يكن لهذه المخلوقات المبكرة مكان تعيش فيه ، ولذا تزاوج شو وتيفنوت وأنجبتا جب (الأرض) ونوت (السماء). على الرغم من أن جيب ونوت أخ وأخت ، فقد وقعوا في حب عميق وكانا لا ينفصلان. وجد أتوم أن سلوكهم غير مقبول ودفع نوت بعيدًا عن جب ، عالياً في السماء. كان العاشقان قادرين على رؤية بعضهما البعض إلى الأبد ولكنهما لم يعودا قادرين على اللمس. كانت نوت حاملًا بالفعل من قبل جيب ، ولكن في النهاية أنجبت أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس وحورس- تعتبر الآلهة المصرية الخمسة في الغالب الأقدم ، أو على الأقل ، أكثر التمثيلات المألوفة لكبار الشخصيات الآلهة. أظهر أوزوريس نفسه إلهًا مدروسًا وحكيمًا وأعطى حكم العالم من قبل أتوم الذي ذهب بعد ذلك للاهتمام بشؤونه الخاصة.

أوزوريس وست

أدار أوزوريس العالم بكفاءة ، وشارك في الحكم مع شقيقته إيزيس ، وقرر أين ستنمو الأشجار على أفضل وجه وتتدفق المياه بشكل لطيف. خلق أرض مصر بإتقان مع نهر النيل لسد حاجات الناس.

في كل شيء ، كان يتصرف وفقًا لمبدأ ماعت (الانسجام) وكرم والده وإخوته بإبقاء كل الأشياء في توازن متناغم. غير أن شقيقه ست أصبح يغار من الخلق وأيضًا يحسده على قوة أوزوريس ومجده. تم أخذ قياسات أخيه الدقيقة سراً ، ثم أمر بصنع صندوق متقن وفقًا لتلك المواصفات. عندما اكتمل الصندوق ، أقام ست مأدبة عظيمة دعا إليها أوزوريس واثنان وسبعون آخرون. في نهاية الحفلة ، قدم الصندوق الكبير كهدية لمن يناسبه بشكل أفضل. بالطبع ، كان أوزوريس لائقًا تمامًا ، وبمجرد دخوله التابوت ، أغلق ست الغطاء بإحكام وألقى به في نهر النيل. ثم أخبر الجميع أن أوزوريس مات وتولى حكم العالم.

رفضت إيزيس تصديق وفاة زوجها وذهبت للبحث عنه ، ووجدت التابوت أخيرًا داخل شجرة في جبيل . كان سكان الأرض سعداء بمساعدتها في استرداد التابوت من الشجرة ، ولهذا باركتهم إيزيس (حيث أصبحوا فيما بعد المصدر الرئيسي لأوراق البردي في مصر ، ويُعتقد أن هذه التفاصيل قد أضافها كاتب لتكريمها. المدينة التي كانت مهمة جدًا لتجارة الكاتب). أعادت الجثة إلى مصر وشرعت في جمع الأعشاب وعمل الجرعات التي ستعيد أوزوريس إلى الحياة ؛ تركت أختها نفتيس لحراسة المكان الذي أخفت فيه الجثة.

أعادت إيزيس الحياة إلى أوزوريس ، ولكن بسبب عدم اكتماله ، نزل إلى العالم السفلي ليصبح القاضي الصالح وحاكم أرض الموتى.

خلال هذا الوقت ، بدأت ست تشعر بالقلق من أن إيزيس قد تحدد موقع جثة أوزوريس وتجد طريقة لإعادته إلى الحياة ، لأنها كانت قوية للغاية وعلى دراية بهذه الأمور. عندما وجدها ذهبت ، سأل نفتيس عن مكانها ، وعندما أجابت الإلهة ، علم أنها كانت تكذب.

لقد تمكن من الوصول منها إلى حيث كان جثة أوزوريس مخبأ وذهب إلى هناك ، مزق التابوت وفتح الجثة إلى 42 قطعة (على الرغم من أن بعض المصادر تدعي أربعة عشر قطعة فقط). ثم قام برمي شظايا أوزوريس في جميع أنحاء أرض مصر حتى لا تتمكن إيزيس من العثور عليها ، وبهذا ، عاد إلى قصره للحكم.

عندما عادت إيزيس ووجدت التابوت مدمرًا والجثة سقطت على ركبتيها في حالة من اليأس والبكاء. شعرت نفتيس بالذنب لخيانة سرها ، وأخبرت إيزيس بما حدث وعرضت مساعدتها في العثور على أجزاء أوزوريس. ثم بدأت الشقيقتان بالبحث في الأرض عن أجزاء أوزوريس. أينما وجدوا جزءًا من الجسد ، كانوا يدفنونه على الفور ويبنون ضريحًا لحمايته من ست. وبهذه الطريقة ، تم إنشاء مقاطعات مصر الاثنتين والأربعين من قبل الإلهة.

قاموا أخيرًا بتجميع كل الجسد باستثناء القضيب الذي أكلته سمكة. ثم أنشأت إيزيس جزءًا بديلاً للقضيب وتزاوجت مع زوجها ، وأصبحت حاملاً بابنها حورس. كان أوزوريس قد أعاد الحياة بنجاح من قبل إيزيس ، ولكن لأنه كان غير مكتمل ، لم يستطع أن يحكم العالم كما كان من قبل. وبدلاً من ذلك نزل إلى العالم السفلي ليصبح القاضي الصالح وحاكم أرض الموتى.

نشأ حورس (المعروف أحيانًا باسم حورس الأصغر للتمييز عن حورس شقيق أوزوريس) سراً لحمايته من ست ، وبعد أن نما إلى مرحلة الرجولة ، تحدى عمه من أجل حكم مملكة والده السابقة. احتدمت المعركة لمدة ثمانين عامًا حتى هزم حورس ست وطرده من مصر للعيش في الصحاري القاحلة (على الرغم من وجود العديد من المتغيرات لهذه القصة ، وفي بعض الحالات ، اتفق حورس وست على تقسيم المملكة). ثم حكم حورس مع والدته إيزيس وخالته نفتيس حيث تمت استعادة مستشاريه والانسجام مرة أخرى إلى الأرض.

ماعت

على الرغم من وجود العديد من الإصدارات المختلفة لهذه الأسطورة ، إلا أن العنصر الوحيد الذي يظل معيارًا في كل منها هو مفهوم الانسجام الذي تم تعطيله ويجب استعادته. كان مبدأ ماعت في صميم كل الأساطير المصرية وكل أسطورة ، بشكل أو بآخر ، تعتمد على هذه القيمة لإعلامها. كتبت المؤرخة جيل كامل: “لقد لعب رواية القصص دورًا مهمًا في حياة قدماء المصريين. لم تكتب أعمال الآلهة والملوك في العصور المبكرة ووجدت طريقها فقط من خلال التقليد الشفوي إلى أدب تاريخ لاحق “(ناردو ، 52). من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه بغض النظر عن العصر الذي تم تأليف الحكايات فيه لأول مرة ، فإن مبدأ التوازن المتناغم ، لماعت ، هو في صميمها جميعًا.

كان صد Apep [ Apophis ] ، المخلوق الشرير الشبيه بالتنين الذي كان يتربص في الأفق ، حكاية شائعة. كل مساء ، عند غروب الشمس ، كانت تحاول إيقاف مرور غروب الشمس عبر العالم السفلي. إذا كانت السماء صافية ، فإنها تشير إلى مرور سهل ؛ أظهر غروب الشمس الأحمر الدموي معركة يائسة بين قوى الخير والشر ؛ لكن الشمس كانت المنتصرة وكان هناك دائما فجر جديد. روى [المصريون] حكايات عن الكيفية التي تولد بها النباتات التي ماتت مع الحصاد عندما نبتت الحبوب ، تمامًا كما “مات” إله الشمس كل مساء وولد من جديد في صباح اليوم التالي. (ناردو ، ٥٣-٥٤)

كان يُعتقد أن كل شيء في الكون يتم الحفاظ عليه في توازن دائم بدون نهاية ، وبما أن البشر كانوا جزءًا من هذا الكون ، فقد شاركوا أيضًا في هذا التوازن الأبدي. أصبح ماعت ممكناً بفضل القوة الكامنة التي كانت موجودة قبل الخلق والتي جعلت جميع جوانب الحياة ممكنة: الحكة . كانت حكا القوة السحرية التي مكنت الآلهة من أداء واجباتهم واستدامة الحياة كلها وتجسدت في الإله حكا الذي سمح أيضًا للروح بالانتقال من الوجود الأرضي إلى الحياة الآخرة.

عندما غادرت الروح الجسد عند الموت ، كان يُعتقد أنها تظهر في قاعة الحقيقة للوقوف أمام أوزوريس للحكم. تم وزن قلب المتوفى بميزان ذهبي مقابل ريشة ماعت البيضاء. إذا وجد أن القلب أخف من الريش ، فقد سمح للروح بالانتقال إلى حقل القصب ، مكان التطهير والنعيم الأبدي. إذا كان القلب أثقل من الريش ، فقد تم إسقاطه على الأرض حيث أكله الوحش أموت (القاذف) وستتوقف الروح عن الوجود.

على الرغم من وجود مفهوم للعالم السفلي ، لم يكن هناك “جحيم” كما تفهمه الديانات التوحيدية الحديثة. كما يكتب بونسون ، “كان المصريون يخشون الظلام الأبدي وفقدان الوعي في الحياة الآخرة لأن كلا الشرطين كذبوا النقل المنظم للضوء والحركة الواضحة في الكون” (86). كان الوجود ، باعتباره جزءًا من الرحلة العالمية التي بدأت مع أتوم وبن ، هو الحالة الطبيعية للروح ، وكان التفكير في الانفصال الأبدي عن تلك الرحلة ، عن عدم الوجود ، أكثر رعبًا للمصريين القدماء منه. يمكن أن يكون أي عالم سفلي من العذاب ؛ حتى في أرض الألم الأبدي ، لا يزال المرء موجودا.

تطور مفهوم عالم سفلي مشابه للجحيم المسيحي في مصر ولكنه لم يكن مقبولًا عالميًا بأي حال من الأحوال. كتب بونسون: “كانت الأبدية الوجهة المشتركة لكل رجل وامرأة وطفل في مصر. غرس مثل هذا الاعتقاد رؤية الناس … وأعطاهم بعض الحماسة للحياة لا مثيل لها في أي مكان في العالم القديم “(87). عكست أساطير قدماء المصريين هذا الفرح في العيش وألهمت المعابد والآثار العظيمة التي تعد جزءًا من تراث مصر اليوم. إن الإعجاب الدائم بالأساطير المصرية والثقافة التي بلغتها هو شهادة على قوة الرسالة المؤكدة للحياة المتأصلة في هذه الحكايات القديمة.

¹⁾https://www.worldhistory.org/Egyptian_Mythology/