تاريخ الإمبراطورية الفارسية

الحكومة الفارسية القديمة

الحكومة الفارسية القديمة

 

استندت حكومة بلاد فارس القديمة إلى بيروقراطية فعالة جمعت بين مركزية السلطة واللامركزية في الإدارة. يزعم أحيانا أن الإمبراطورية الأخمينية (حوالي 550-330 قبل الميلاد) التي أسسها سايروس الكبير (حكم .c 550-530 قبل الميلاد) قد اخترعت هذا الشكل من أشكال الحكم ولكنها اعتمدت في الواقع على نماذج سابقة للإدارة الأكدية والآشورية.

سيتبع النموذج الأخميني إمبراطوريات متعاقبة في المنطقة – الإمبراطورية السلوقية ( 312-63 قبل الميلاد) ، بارثيا (247 قبل الميلاد – 224 م) ، والإمبراطورية الساسانية (224-651 م) – مع القليل من التعديلات لأنها كانت كذلك. فعال. كانت الحكومة عبارة عن تسلسل هرمي مع الإمبراطور في القمة ، والمسؤولون الإداريون والمستشارون أسفله مباشرة ، وأمناء تحتهم. تم تقسيم الإمبراطورية إلى مقاطعات (مرزبانيات) يديرها حاكم فارسي ( مرزبان) من كان مسؤولاً فقط عن الشؤون المدنية ؛ تم التعامل مع الأمور العسكرية في المرزبانية من قبل جنرال. منع هذا النظام أي مرزبانية من إثارة تمرد لأنه لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى الجيش وأثبطه من قبل قائد عسكري لأنه يفتقر إلى الأموال الخاصة لإغراء القوات بالتمرد.

ظل هذا الشكل من الحكومة قيد الاستخدام من ج. 550 قبل الميلاد حتى 651 م ، مرة أخرى مع القليل من التعديل ، حتى سقطت الإمبراطورية الساسانية في يد العرب المسلمين في القرن السابع الميلادي. كان النموذج الأكثر فاعلية للحكومة في العالم القديم ، حيث أثر على شكل الحكومة الذي تبنته الإمبراطورية الرومانية ، ولا يزال نموذجها الأساسي قيد الاستخدام حتى يومنا هذا.

النماذج المبكرة

تم تطوير مفهوم السلطة المركزية التي تدار من خلال مسؤولين موثوقين من قبل سرجون العقاد بعد أن أسس أول إمبراطورية متعددة الثقافات في العالم.

تم تطوير مفهوم السلطة المركزية التي تدار من خلال مسؤولين موثوقين من قبل سرجون العقاد ( حكم 2334-2279 قبل الميلاد) بعد أن أسس الإمبراطورية الأكادية (2334-2083 قبل الميلاد) ، أول إمبراطورية متعددة الثقافات في العالم. اختار سرجون مديريه من بين أولئك الذين شعر أنه يمكن الوثوق بهم (المعروفين باسم “مواطنو العقاد”) ومنحهم سلطة الحكم في أكثر من 65 مدينة كانت تشكل إمبراطوريته.

كما استخدم قوة الدين ، ووضع ابنته ، إنهدوانا (2285-2250 قبل الميلاد) في منصب كاهنة أور العليا في سومر لتشجيع التقوى والالتزام بالنظام المعمول به. على الرغم من أن Enheduanna هو المثال الوحيد المعروف لمثل هذا الموقع ، فمن المرجح أن سرجون فعل الشيء نفسه في معابد المدن الأخرى.

كان حكام كل مدينة تحت إشراف وكلاء سرجون الذين قاموا بزيارات مفاجئة لضمان ولائهم واستخدامهم الفعال للموارد. خلقت مبادرات سرجون بيئة مستقرة ، مما سمح بتطوير بنية تحتية قوية للطرق ، وتحسينات للمدن ، ونظام بريدي.

أصبح سرجون وخلفاؤه أسطوريين في بلاد ما بين النهرين بعد فترة طويلة من سقوط إمبراطوريتهم وتم إصلاح النموذج الأكادي من قبل الملك الآشوري تيغلاث بيلسر الثالث (حكم 745-727 قبل الميلاد) من الإمبراطورية الآشورية الجديدة . تيغلاث بيلسر الثالث (اسم الميلاد بولو) كان الحاكم الإقليمي لمدينة كاهلو (المعروف أيضًا باسم نمرود ) في عهد آشور نيراري الخامس (حكم 755-745 قبل الميلاد). كان حكام المقاطعات مسؤولين عن إدارة المراسيم الملكية لكنهم تصرفوا بشكل متزايد بشكل مستقل لمصالحهم الخاصة ، ولم يتخذ آشور نيراري الخامس أي خطوة لوقف ذلك. بحلول عام 746 قبل الميلاد ، أدى عدم الرضا عن إهمال آشور نيراري الخامس إلى اندلاع حرب أهلية- ربما بمبادرة من Pulu ، على الرغم من أن هذا غير واضح – تحريض فصائل حكام المقاطعات ضد البيت الحاكم. قتل بولو آشور نيراري الخامس وعائلته في انقلاب ، واستولى على السلطة وأخذ اسم العرش تيغلاث بيلسر الثالث.

كان أول عمل له بعد ذلك هو التأكد من أنه لن يتعرض في يوم من الأيام لنفس النوع من الانقلاب. قام بتخفيض حجم المقاطعات إلى النصف ، وزيادة عددها من 12 إلى 25 حتى لا تتمكن المناطق الأصغر من حشد أكبر عدد من الرجال المسلحين كما كان من قبل. ثم قام بتخفيض سلطة حكام المقاطعات ، ووضع رجلين في السلطة على كل مقاطعة ، وكان على كل منهم الاتفاق على قرارات السياسة قبل أن يتم سنها ، وعلاوة على ذلك ، جعل هؤلاء الحكام خصيًا حتى لا يكون هناك أي فرصة للحاكم. انتزاع السلطة من أجل إقامة سلالة عائلية.

مع تطبيق هذا النظام ، استعار بعد ذلك من النموذج الأكادي وأنشأ شبكة استخبارات يقوم من خلالها المسؤولون الموثوق بهم بزيارة المقاطعات دون سابق إنذار للتأكد من أن كل شيء يسير كما يشاء. كان نموذج تيغلاث بيلسر يخدم الإمبراطورية الآشورية الجديدة بشكل جيد حتى سقوطها عام 612 قبل الميلاد لتحالف بقيادة الميديين والبابليين.

الحكومة الأخمينية

أصبح الميديون القوة المهيمنة في المنطقة حتى أطاح بهم كورش العظيم ج. 550 قبل الميلاد وكانت الحضارة التي تبنت في وقت سابق نظام المرزبانية المستخدم من قبل الآشوريين. أبقى الميديون على النظام سليمًا إلى حد ما وكان هذا هو النموذج الذي اعتمده سايروس بنفسه أثناء تعديل نموذج الأشوريين. هيرودوت يلاحظ كيف “يتبنى الفرس عادات أجنبية أكثر من أي شخص آخر” (I.135) وكان هذا صحيحًا بالتأكيد على كورش في تشكيل حكومته. حكمت كل من الإمبراطوريتين الأكادية والآشورية شعوبًا متنوعة عبر مناطق شاسعة ، ورغم نجاحها في البداية ، فقد سقط كلاهما. في محاولة لمنع حدوث ذلك لإبداعه ، اتخذ سايروس أفضل جوانب الحكومات السابقة وتجاهل تلك التي تسببت في معظم المشاكل.

كانت إحدى أكثر السياسات المكروهة للإمبراطورية الآشورية هي ممارسة الترحيل وإعادة توطين أعداد كبيرة من السكان. لم يكن قرار الآشوريين بنقل الناس متسرعًا أو قاسيًا – فقد تم الاحتفاظ بالعائلات معًا وتم اختيار الأشخاص وفقًا لمواهبهم ومهاراتهم الخاصة – ومع ذلك ، لم يكن هذا عزاءً لأولئك الذين اقتلعوا من منازلهم ونُقلوا إلى بعض المناطق الأجنبية. ومن السياسات الآشورية الأخرى التي لا تحظى بشعبية ، ممارسة جعل أي شخص يتم احتلاله (الذي لم يباع بعد ذلك كعبيد) “آشوريًا” كجزء لا يتجزأ من الإمبراطورية وأيضًا انتشار المعابد للإله الآشوري الأعلى آشور في جميع أنحاء المناطق المحتلة. في عام 612 قبل الميلاد ، عندما دمر تحالف الوسط البابلي مدن آشور لقد أولوا اهتمامًا خاصًا بمعابد وتماثيل الآلهة والملوك الذين كانوا يكرهونهم.

لقد قيل أن سايروس كان زرادشتية على أساس الدين الذي تطور في المنطقة ج. 1500-1000 قبل الميلاد والإشارات إلى الإله الزرادشتية أهورا مازدا المرتبطة بسايروس. كان أهورا مازدا بالفعل الإله الأعلى للآلهة الإيرانية القديمة ، ومع ذلك ، قبل وقت طويل من تلقي النبي زرادشت ( زرادشت ) رؤيته. مهما كانت معتقدات سايروس الشخصية ، فإنه لم يجبرها على أي شخص آخر. كان لكل فرد في الإمبراطورية الحرية في عبادة أي إله يشاء بأي طريقة يريدها.

اشتهر سايروس بتحرير اليهود مما يسمى بالسبي البابلي وساعد في تمويل إعادة بناء هيكلهم في القدس . سُمح لأي شعب تم احتلاله بالبقاء حيث عاشوا دائمًا ، وفعلوا كل ما فعلوه دائمًا ، وكل ما طلبه سايروس هو دفع الضرائب ، وتم توفير الرجال للجيوش ، ويجب على الجميع محاولة التوافق مع بعضهم البعض بأفضل ما يمكنهم يستطع.

استندت حكومته إلى حكمه المركزي الأعلى الذي تم سنه من قبل المرزبانيات اللامركزية الذين ، كما هو الحال مع النظام الآشوري ، تم فحصهم من قبل مسؤولي كورش – عيون وآذان الملك. لا توجد ثورات مسجلة في عهد كورش الكبير ، وشهادة نجاحه كباني إمبراطورية وحاكم هي الطريقة التي خاطب بها الناس الذين أشاروا إليه على أنه والدهم.

بعد وفاة كورش في 530 قبل الميلاد ، قام ابنه قمبيز الثاني (حكم من 530-522 قبل الميلاد) بتوسيع الإمبراطورية إلى مصر واستمر في نفس السياسات. غالبًا ما يتم تصوير Cambyses II على أنه ملك غير متوازن وغير فعال ، ولكن هذا على الأرجح لأنه صنع العديد من الأعداء المتعلمين بين المصريين واليونانيين. ومع ذلك ، يبدو أنه اتبع سياسات أقسى من أبيه أو خليفته داريوس الأول (العظيم ، حكم من 522 إلى 486 قبل الميلاد). أحد الأمثلة على ذلك هو رد فعله على قبول القاضي الملكي سيسامنيس رشوة. بحسب هيرودوت:

قام قمبيز بقطع رقبته وسلخ كل جلده. كان يرتدي سيورًا مصنوعة من الخيط المسلخ ، وقام بربط الكرسي الذي كان سيسمنيس يجلس عليه لإصدار أحكامه بهذه السروال. ثم عين ابن سيسمنيس قاضيا بدلا من الأب الذي قتله وسلخه وأمره أن يضع في اعتباره طبيعة الكرسي الذي سيجلس عليه ليصدر أحكامه. (الإصدار 25)

عندما وصل داريوس الكبير إلى السلطة ، أسس نموذجًا جديدًا من خلال قانونه المعروف باسم مرسوم اللوائح الجيدة. هذا العمل موجود الآن فقط في أجزاء ومقتطفات من كتّاب لاحقون ولكن يبدو أنه استند إلى قانون حمورابي السابق (حكم 1792-1750 قبل الميلاد). كان أحد شروط داريوس الأول أنه “لا أحد ، ولا حتى الملك ، يمكنه إعدام أي شخص متهم بجريمة واحدة فقط … ولكن إذا وجد ، بعد النظر الواجب ، أن الجرائم المرتكبة تفوق عددًا وخطورة الخدمات المقدمة ، إذن يمكنه إفساح الطريق للغضب “(هيرودوت I.137).

عندما أُدين قاضٍ ملكي يُدعى ساندوكس بتلقيه رشوة ، أمر داريوس الأول بصلبه. بعد النظر في قانونه الخاص ، ومع ذلك ، فقد أدرك أن Sandoces الصالح قد فعل كقاضي يفوق جريمته الوحيدة المتمثلة في قبول الرشوة ، ولذلك تم العفو عنه ، على الرغم من أنه بدلاً من العودة إلى منصبه السابق ، تم تعيينه حاكمًا إقليميًا (هيرودوت الأول). .194).

قسم داريوس الأول الإمبراطورية إلى سبع مناطق:

  • المنطقة الوسطى: برسيس
  • المنطقة الغربية : ميديا ​​وعيلام
  • الهضبة الإيرانية: بارثيا ، آريا ، باكتريا ، سوغديانا ، تشوراسميا ، ودرانجيانا
  • الأراضي الحدودية: أركوسيا ، ساتاجيديا ، غاندارا ، السند ، وسيثيا الشرقية
  • الأراضي المنخفضة الغربية: بابل وآشور والجزيرة العربية ومصر
  • المنطقة الشمالية الغربية: أرمينيا ، كابادوكيا ، ليديا ، سكيثيون ما وراء البحار ، سكودرا ، وبيتاسوس يرتدون الإغريق
  • المناطق الساحلية الجنوبية: ليبيا وإثيوبيا وماكا وكاريا

ثم تم تقسيم كل منطقة من هذه المناطق إلى عشرين مقاطعة. للتأكد من أن المرازبة كانوا يؤدون واجباتهم بأمانة ، احتفظ داريوس الأول بنظام سايروس العظيم السابق والذي تم تنقيحه الآن للمزبائن الأصغر. عيّن سكرتيرًا ملكيًا في كل مقاطعة من شأنه أن يساعد المرزبان لكنه يقدم تقاريره إلى داريوس. كان هناك أيضًا أمين صندوق ملكي أشرف على الإنفاق الحكومي ، ووافق على أي مشاريع يحتاج المرزبان إلى المال من أجلها ، كما أبلغ داريوس. ظلت المسؤولية المزدوجة للمرزبان والقائد العسكري كما هي مع قائد الحامية المسؤول عن القوات المسلحة في المقاطعة ولكن لا يمكن الوصول إلى الخزانة.

احتفظ داريوس أيضًا بممارسة “الرجال الموثوق بهم” الذين سيظهرون دون سابق إنذار للفحص في كل مقاطعة. عُرف هؤلاء باسم المفتشون الملكيون الذين كانت مسؤوليتهم الرئيسية التأكد من أن المسؤولين الحكوميين يؤدون واجباتهم بأمانة ولكن كانت هناك أيضًا لجنة من الرجال الموثوق بهم الذين قاموا بتقييم الضرائب في المنطقة والمواطنين المسجلين للتأكد من أن الضرائب يتم فرضها بشكل عادل من قبل الحكومة. المرزبان وأن جميع الضرائب تذهب إلى حيث ينبغي.

الحكومات السلوقية والبارثية

واصل خلفاء داريوس الأول هذه السياسات على الرغم من عدم فعالية أي من الملوك اللاحقين كما كان. عندما سقطت الإمبراطورية الأخمينية في يد الإسكندر الأكبر عام 330 قبل الميلاد ، حلت محلها الإمبراطورية السلوقية التي أسسها أحد جنرالات الإسكندر ، سلوقس الأول نيكاتور (حكم من 305 إلى 281 قبل الميلاد). أبقى سلوقس الأول على نموذج الحكومة الأخمينية كما هو لكنه وضع اليونانيين في مناصب السلطة في جميع أنحاء المقاطعات. تسببت هذه السياسة في الاستياء ، وبعد وفاة سلوقس الأول ، كان على خلفائه التعامل مع العديد من التمردات.

فضل البارثيون إبقاء ملوك العملاء على عروشهم من أجل تشجيع الشعور بالاستمرارية في المقاطعات.

من بين الأشخاص الذين تمردوا كان البارثيين عام 247 قبل الميلاد. احتفظ ملكهم الأول ، Arsaces I of Parthia (حكم 247-217 قبل الميلاد) أيضًا بالنموذج الأخميني وكان مشغولًا جدًا بتأسيس إمبراطوريته على حساب السلوقيين لدرجة أنه أجرى مراجعة صغيرة لها. ومع ذلك ، فإن خلفائه سيحدثون تغييرات كبيرة. تم تقسيم الإمبراطورية إلى بارثيا العليا (بارثيا وأرمينيا) وبارثيا السفلى (بابل ، فارس ، إليميس).

تم تقسيم هذه المناطق الخمس إلى مقاطعات ولكن لم تكن تدار دائمًا من قبل مسؤول بارثي. فضل البارثيون إبقاء ملوك العملاء على عروشهم من أجل تشجيع الشعور بالاستمرارية في المقاطعات وولاء ملك المقاطعة للإمبراطورية.

لم تنجح هذه السياسة دائمًا بشكل جيد ، حيث كان الملوك العملاء على استعداد للاستيلاء على أي ضعف محسوس للحكومة المركزية والتقدم من خلال التحالفات مع أعداء الدولة – والتي ، في حالة بارثيا ، كانت بشكل متزايد الإمبراطورية الرومانية . لم تكن روما هي التي أسقطت الإمبراطورية البارثية ، ولكن الملك التابع أرداشير الأول (حكم من 224 إلى 240 م) هو الذي أسس الإمبراطورية الساسانية.

الحكومة الساسانية

أدى نظام الحكم البارثي إلى إدارة أكثر مرونة من النموذج الأخميني. المناطق الخمس ، التي يحكمها أحيانًا ملوك العملاء وأحيانًا المسؤولون الذين اختارتهم المحكمة ، لم تكن كيانًا متماسكًا وتفتقر إلى الأمان الذي جعله داريوس جزءًا لا يتجزأ من إدارة إمبراطورية. بعد أن أطاح أردشير الأول بآخر ملوك بارثيين Artabanus IV (حكم 213-224 م) ، شرع في سلسلة من الحملات العسكرية لتشديد السيطرة على أراضي الفرثيين وتمركز الحكومة.

كان أردشير الأول زرادشتيًا متدينًا وأسس رؤيته للحكومة على المبادئ الخمسة للدين:

  • الإله الأعلى أهورا مازدا
  • أهورا مازدا هو كل شيء جيد
  • خصمه الأبدي ، Ahriman (أيضًا Angra Mainyu) ، شرير تمامًا
  • يظهر الخير بالفكر الطيب والكلام الطيب والعمل الصالح
  • كل فرد لديه إرادة حرة للاختيار بين الخير والشر

بعد أن وحد Ardashir الإمبراطورية البارثية السابقة تحت حكمه (وقام بتوسيعها) ، اتبع نفس المثال الذي اتبعه أسلافه في تبني نموذج الحكومة الأخمينية فقط الآن فقط من المتوقع أن يحترم المسؤولون الحكوميون المعتقدات والممارسات الزرادشتية. هذا لا يعني أن الزرادشتية لم تلعب أبدًا دورًا في الحكومة الفارسية قبل الساسانيين. كان زركسيس الأول (486-465 قبل الميلاد) وغيره من الملوك الأخمينيين يمارسون الزرادشتيين ، لكنهم لم يجعلوا الإيمان جزءًا من برنامجهم السياسي.

أبلغت الزرادشتية الحكومة الساسانية وأصبحت دين الدولة ، لكن هذا لا يعني أن الناس من الأديان الأخرى قد تم استبعادهم من الخدمة العامة أو اضطهادهم في عهد Ardashir I أو ابنه وخليفته شابور الأول (حكم 240-270 م). في الواقع ، رحب شابور الأول بالناس من جميع الأديان في الإمبراطورية وسمح لليهود والبوذيين ببناء المعابد والمسيحيين لإقامة الكنائس. رأى شابور نفسه تجسيدًا للملك المحارب المقدّس الذي يروج لحقيقة الزرادشتية ضد قوى الظلام والشر التي تجسدها الإمبراطورية الرومانية. كان شابور الأول ناجحًا عالميًا تقريبًا في ارتباطاته ضد روما وأصبح نموذجًا لخلفائه.

استمر التسامح الديني للإمبراطورية الساسانية حتى عهد شابور الثاني (309-379 م) الذي رأى المسيحية على أنها إيمان روماني ، سعى إلى تقويض حقيقة الزرادشتية. في عهد شابور الثاني ، كان الأفستا (العمل الزرادشتي المقدس) ملتزمًا بالكتابة وتعرض المسيحيون للاضطهاد في جميع أنحاء الإمبراطورية. استمر التسامح الديني في التوسع ليشمل معتنقي الديانات الأخرى غير المرتبطة بروما ، ولذلك يُنظر إلى اضطهاد شابور الثاني على أنه سياسة سياسية أكثر من كونها سياسية ذات دوافع دينية.

لم يستمر الاضطهاد بعد فترة حكمه ، وأعاد خليفته ، Ardashir II (حكم 379-383 م) ، السياسة السابقة لقبول جميع الأديان. كان أعظم ملوك الساسانيين هو Kosrau I (المعروف أيضًا باسم Anushirvan the Just ، حكم 531-579 م) الذي أعاد الإمبراطورية الساسانية إلى الرؤية المبكرة لأردشير الأول وشابور الأول ولكن مع تركيز أكبر على التعليم والصقل الثقافي.

خاتمة

حافظ خلفاء Kosrau I على نموذج الحكومة على الرغم من أنه في أوائل القرن السابع الميلادي ، كانت الإمبراطورية لا مركزية بشكل دوري حيث أكد النبلاء أنفسهم في مناطق مختلفة. سقطت الإمبراطورية الساسانية عندما غزاها العرب المسلمين عام 651 م والذين طبقوا أيضًا أساسيات الحكومة الأخمينية على أراضيهم في ذلك الحاكم الواحد (الشاه) الذي أصدر القانون الذي تم تنفيذه بعد ذلك من قبل المرازبة. ومع ذلك ، في ظل الحكم الإسلامي ، سيُطلب من غير المسلمين في النهاية دفع ضريبة للعيش بينهم ، وتم التخلي عن سياسة التسامح الديني لصالح التحول.

أصبح نموذج الحكم الأخميني الفارسي هو المعيار للحكم في آسيا الوسطى عبر بلاد ما بين النهرين من ج. 550 قبل الميلاد حتى 651 م ، مما سمح بتطوير واحدة من أغنى الثقافات في العالم. كما لوحظ ، أثر النموذج الفارسي على نموذج الإمبراطورية الرومانية ، والذي من شأنه أن يؤثر بشكل أكبر على الثقافات اللاحقة حتى المثال الحالي للولايات المتحدة الأمريكية التي يعتمد نموذجها الحكومي على نموذج روما.

كان العيب الخطير الوحيد في النموذج هو أن الحاكم الفردي لم يكن آمنًا تمامًا في منصبه لأنه كان يُعتقد أن الملكية تمنح من قبل الآلهة أو إله واحد ، أهورا مازدا. سيتم اعتبار المحكمة النبيلة أو المرزبانية التي شنت تمردًا ناجحًا من قبل القوات الإلهية للحكم بينما كان المخلوع يستحق ببساطة مصيره.

ومع ذلك ، فمن الواضح أن عددًا من الملوك في كل من الإمبراطوريات المختلفة قد تم تفضيلهم حقًا من قبل النبلاء وعامة الناس ، ويرجع ذلك أساسًا إلى المزايا الممنوحة مثل الضرائب المخفضة. يُرى هذا النموذج نفسه اليوم في جميع أنحاء العالم في الحكومات التي يفضل شعبها القائد فقط طالما أنه يفيدهم شخصيًا. لم يتغير الدافع البشري الأساسي منذ الوقت المسجل ، وكان هناك العديد من الأشكال المختلفة للحكومة لمحاولة إدارتها وتوجيهها بشكل إيجابي. من بينها النموذج الفارسي الذي خدم الإمبراطوريات القديمة جيدًا لأكثر من ألف عام والذي لا يزال تأثيره محسوسًا في العصر الحديث. 

1)https://www.worldhistory.org/Persian_Government

المراجع[+]

شارك المقالة:
السابق
الدوله المصريه القديمه تعرف على شكل حكومات عصر الفراعنة
التالي
النحت الكوري القديم