الطب اليوناني القديم

في الطب اليوناني القديم كان يُنظر إلى المرض في البداية على أنه عقاب إلهي والشفاء ، بالمعنى الحرفي للكلمة ، هدية من الآلهة. ومع ذلك ، بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، كانت هناك محاولات لتحديد الأسباب المادية للأمراض بدلاً من الأسباب الروحية ، وقد أدى ذلك إلى الابتعاد عن الخرافات نحو البحث العلمي ، على الرغم من أنه في الواقع ، لن يتم فصل الاثنين تمامًا. إذن ، بدأ الممارسون الطبيون اليونانيون في الاهتمام بشكل أكبر بالجسم نفسه واستكشاف العلاقة بين السبب والنتيجة ، وعلاقة الأعراض بالمرض نفسه ونجاح أو فشل العلاجات المختلفة.

وجهات النظر اليونانية حول الصحة

لم يكن الطب اليوناني مجموعة موحدة من المعرفة والممارسة ، بل كان عبارة عن مجموعة متنوعة من الأساليب والمعتقدات التي تعتمد على عوامل عامة مثل الجغرافيا والفترة الزمنية وعوامل أكثر تحديدًا مثل التقاليد المحلية وجنس المريض والطبقة الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن الخيوط المشتركة التي تدور في الفكر الطبي اليوناني تضمنت الانشغال بالآثار الإيجابية والسلبية للنظام الغذائي والاعتقاد بأن المريض يمكنه فعلاً فعل شيء حيال شكواه ، على عكس العقلية القاتلة والروحية التي كانت سائدة في الأوقات السابقة.

بالنسبة لليونانيين القدماء ، يمكن أن يكون هناك سبب أو علاج إلهي وجسدي للأمراض.

ومع ذلك ، فإن التمييز بين العالمين الروحي والجسدي غالبًا ما يكون غير واضح في الطب اليوناني ، على سبيل المثال ، كان الإله أسكليبيوس يعتبر موزعًا للشفاء ولكنه أيضًا طبيب عملي ماهر للغاية. تم استدعاء الرب من قبل المرضى في ملاجئه المختلفة (ولا سيما Epidaurus ) لتقديم المشورة للمريض من خلال الأحلام التي يمكن للممارسين في الموقع العمل بناءً عليها. غالبًا ما كان المرضى الممتنون في الموقع يتركون الآثار التي تكشف عن بعض المشاكل التي يجب علاجها ، وتشمل العمى والديدان والعرج ولسعات الأفاعي والحبسة. كما يوضح إبيداوروس ، يمكن ، إذن ، أن يكون هناك سبب أو علاج إلهي وجسدي للأمراض.

تم اكتشاف أن نمط الحياة وعوامل مثل الحرارة والبرودة والصدمات هي عوامل مهمة في صحة الناس ويمكن أن تخفف أو تزيد من سوء أعراض المرض أو المرض نفسه. كما تم الاعتراف أيضًا بأن البنية الجسدية للشخص يمكن أن تؤثر أيضًا على شدة المرض أو قابليته للإصابة به. كان هناك أيضًا اعتقاد متزايد بأن الفهم الأفضل لأسباب أعراض المرض يمكن أن يساعد في مكافحة المرض نفسه. مع زيادة المعرفة بالجسم ، ظهر أيضًا اعتقاد بأن توازن السوائل المختلفة (الأخلاط) بداخله يمكن أن يكون عاملاً في التسبب في المرض. وكذلك أيضًا ، أصبحت ملاحظة الأعراض وتنوعاتها مصدر قلق للطبيب اليوناني.

المصادر الطبية اليونانية

تبدأ المصادر النصية عن الممارسة الطبية اليونانية بمشاهد من إلياذة هوميروس حيث يتم علاج الجرحى في حرب طروادة ، على سبيل المثال ، باتروكلس ينظف جرح يوريبلوس بالماء الدافئ. كثيرًا ما يتم ذكر المسائل الطبية والأطباء في أنواع أخرى من الأدب اليوناني مثل المسرحيات الكوميدية ، لكن المصادر الأكثر تفصيلاً تأتي من حوالي 60 مقالة تُنسب غالبًا إلى أبقراط (القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد) ، أشهر طبيب على الإطلاق. ومع ذلك ، لا يمكن أن تُنسب أيًا من هذه الرسائل الطبية بثقة إلى أبقراط ولا يُعرف عنه شيئًا على وجه اليقين.

تتناول نصوص أبقراط جميع أنواع الموضوعات الطبية ولكن يمكن تصنيفها في الفئات الرئيسية للتشخيص وعلم الأحياء والعلاج والنصائح العامة للأطباء. مصدر آخر هو النصوص المجزأة من مجموعة الفلسفة الطبيعية اليونانية التي يعود تاريخها إلى القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد. كان الفلاسفة عمومًا ، الذين يرون فوائد الصحة الجيدة على العقل والروح ، مهتمين بشكل مباشر أو غير مباشر بجسم الإنسان والطب. ومن بين هؤلاء المفكرين أفلاطون (خاصة في تيماوس ) ، وإمبيدوكليس أكراغاس ، وفيليستيون أوف لوكري وأناكساغوراس .

الأطباء والممارسون

نظرًا لعدم وجود مؤهلات مهنية للممارسين الطبيين ، يمكن لأي شخص تعيين نفسه كطبيب والسفر بحثًا عن المرضى الذين يمارسون عليهم ما كان يُعرف بتكنو الطب (أو الفن ، وإن كان غامضًا). على الرغم من ذلك ، كان لدى سبارتانز أفراد معينون مسؤولون عن الرعاية الطبية في جيشهم المحترف. أيضًا ، يبدو أن الممارسين يتمتعون عمومًا باحترام كبير على الرغم من عدم وجود هيئة مهنية معترف بها للإشراف على الأطباء المحتملين وتدريبهم والطبيب المجنون الغريب الذي ظهر في الكوميديا ​​اليونانية . كما يقول هوميروس في الإلياذة(11.514) ، “الطبيب يستحق الكثير من الرجال الآخرين”. لم يقتصر الأمر على تقديم الأطباء العلاج والنصائح الطبية ، بل قدموا أيضًا مجموعات أخرى يمكنها الاستفادة من خبرتها العملية مثل القابلات ومدربات الصالة الرياضية.

كان قسم أبقراط في الواقع وثيقة دينية تضمن عمل الطبيب ضمن القيم المجتمعية.

ربما كان قسم أبقراط الشهير محجوزًا لمجموعة مختارة من الأطباء وكان في الواقع وثيقة دينية تضمن عمل الطبيب داخل قيم المجتمع ومن أجلها. مع القسم ، أقسم الممارس على Apollo و Hygieia و Panacea على احترام معلمهم وعدم إعطاء السموم أو إساءة معاملة المرضى بأي شكل من الأشكال أو استخدام السكين أو كسر السرية بين المريض والطبيب.

اشتمل الممارسون الطبيون المشهورون على شخصيات من القرن الرابع قبل الميلاد من ديوكليس كاريستوس (الذي كان لديه ضمادة رأس وأداة ملعقة لإزالة رؤوس الأسهم التي سميت باسمه) ، Praxagoras of Cos (اشتهر بـ “ اكتشافه ” للنبض وكونه أول من يميز الأوردة من الشرايين) ، والأثينيون Mnesitheus و Dieuches. يمكن لهؤلاء الخبراء في مجالهم فحص وجه المريض وإجراء التشخيص بمساعدة معلومات مثل النظام الغذائي للمريض وحركات الأمعاء والشهية وعادات النوم. غالبًا ما تستخدم العلاجات النباتات الطبيعية مثل الأعشاب والجذور ولكن يمكن أيضًا أن تشمل استخدام التمائم والتعاويذ. تم تجنب الجراحة بشكل عام لأنها اعتبرت محفوفة بالمخاطر للغاية ولكن ربما تم إجراء عمليات بسيطة ، خاصة على الجنود المصابين في المعركة .

العلاجات الطبية

كان الجنود الجرحى في الواقع أحد أفضل الطرق التي يمكن للطبيب أن يتعلم بها مهنته ويوسع معرفته بجسم الإنسان وأعماله الداخلية. من المحتمل أيضًا أن يكون هناك خطر أقل من أن يتسبب الجندي في مشاكل إذا ساءت الأمور ، وهو ما يمكن أن يحدث مع المرضى العاديين. وبغض النظر عن المشاكل الصحية التي قد تكون أثرت أيضًا على المدنيين مثل سوء التغذية والجفاف وانخفاض درجة حرارة الجسم والحمى والتيفوئيد ، كان على هؤلاء الأطباء الذين يعالجون الجنود التعامل مع الجروح التي أحدثتها السيوف والحراب والرماح والسهام والمقذوفات من الرافعات. عرف الممارسون الطبيون أهمية إزالة الأجسام الغريبة مثل رؤوس الأسهم من الجرح وضرورة تنظيف الجرح بشكل صحيح (ولهذا السبب أصبحت رؤوس الأسهم الشائكة أكثر صعوبة في الإزالة وبالتالي أكثر فتكًا). عرف الأطباء اليونانيون أنه من المهم وقف فقدان الدم المفرط في أسرع وقت ممكن من أجل منع النزيف (على الرغم من أنهم اعتقدوا أيضًا أن سفك الدم يمكن أن يكون مفيدًا أيضًا). ربما تضمنت الجراحة أيضًا استخدام الأفيون كمخدر ، على الرغم من أن المراجع العديدة في الأدبيات للمرضى الذين تم إيقافهم أثناء الجراحة تشير إلى أن استخدام التخدير كان نادرًا.

بعد العملية ، تم إغلاق الجروح باستخدام غرز من الكتان أو خيوط الكتان ويتم تغطية الجرح بضمادات من الكتان أو الإسفنج ، ويتم نقعها أحيانًا في الماء أو النبيذ أو الزيت أو الخل. يمكن أيضًا استخدام الأوراق لنفس الغرض وقد يتم أيضًا ختم الجروح باستخدام بياض البيض أو العسل. كما تم النظر في العلاج بعد العملية – أهمية النظام الغذائي ، على سبيل المثال ، أو استخدام النباتات ذات الخصائص المضادة للالتهابات مثل الكرفس.

الاكتشافات والتطورات

بمرور الوقت ، اكتسب الأطباء المعرفة الأساسية في علم التشريح البشري ، بمساعدة ، بلا شك ، من خلال ملاحظة الجنود المصابين بجروح خطيرة ، وتشريح الحيوانات منذ القرن الرابع قبل الميلاد. ومع ذلك ، ادعى البعض أن هذا لم يكن مجديًا لأنهم اعتقدوا أن الجسم الداخلي يتغير عند ملامسته للهواء والضوء ، بينما احتج آخرون ، كما هو الحال اليوم ، على أن استخدام الحيوانات لمثل هذه الأغراض كان قاسيًا. تشريح الإنسان يجب أن ينتظر حتى العصور الهلنستية عندما تم اكتشاف مثل هذه الاكتشافات مثل الجهاز العصبي الكامل. ومع ذلك ، كان هناك دافع متزايد لاكتشاف ما الذي يجعل الجسم السليم يعمل بشكل جيد وليس ما تسبب في انهيار الجسم غير الصحي. ومع ذلك ، أدى الافتقار إلى المعرفة العملية إلى بعض الأخطاء الأساسية مثل أرسطو الاعتقاد بأن القلب وليس الدماغ يتحكم في الجسم والفكرة المقترحة في أطروحة الطب القديم (القرن الخامس قبل الميلاد) أن الألم الجسدي ينشأ من عدم قدرة الجسم على استيعاب أطعمة معينة.

ربما تضمنت الممارسة الطبية اليونانية أخطاء ، وربما أخطاء كثيرة وربما قاتلة ، لكن الممارسين اليونانيين بدأوا مهنة الطب في الاتجاه الصحيح. تعني الملاحظة والخبرة والتجريب أن أولئك الذين تبعوا في العصر الهلنستي والروماني مثل جالينوس وسيلسوس يمكنهم مواصلة تحقيقاتهم على طول الطريق الطويل نحو معرفة علمية أكبر وأكثر دقة عن جسم الإنسان ، والأمراض المعرضة لها و العلاجات المتاحة.

¹⁾https://www.worldhistory.org/Greek_Medicine