تاريخ الفراعنه

الكتابة القديمة لدى الفراعنه

الكتابة القديمة لدى الفراعنه

الكتابة القديمة لدى الفراعنه

الكتابة المصرية القديمة

تُعرف الكتابة المصرية القديمة بالهيروغليفية (“المنحوتات المقدسة”) وتطورت في مرحلة ما قبل فترة الأسرات المبكرة (3150-2613 قبل الميلاد). وفقًا لبعض العلماء ، تم تطوير مفهوم الكلمة المكتوبة لأول مرة في بلاد ما بين النهرين ووصل إلى مصر من خلال التجارة . بينما كان هناك بالتأكيد تبادل ثقافي بين المنطقتين ، فإن الهيروغليفية المصرية أصلها بالكامل . لا يوجد دليل على الكتابات المبكرة التي تصف مفاهيم أو أماكن أو أشياء غير مصرية ، كما أن الرسوم التصويرية المصرية المبكرة ليس لها أي ارتباط بعلامات بلاد ما بين النهرين المبكرة. التسمية “الهيروغليفية” يونانية كلمة؛ أشار المصريون إلى كتاباتهم باسم medu-netjer ، “كلمات الله” ، لأنهم اعتقدوا أن الكتابة قد أعطيت لهم من الإله العظيم تحوت .

وفقًا لإحدى الحكايات المصرية القديمة ، في بداية الوقت ، خلق تحوت نفسه ، وعلى شكل طائر أبو منجل ، وضع البيضة الكونية التي حملت كل الخليقة. وفي قصة أخرى ، ظهر تحوت من على لسان إله الشمس رع في فجر التاريخ ، وفي قصة أخرى ولد من منافسات الإلهين حورس وست ، ممثلين قوى النظام والفوضى. ومع ذلك ، فإن الثابت في كل هذه الأمور هو أن تحوت ولد بمعرفة واسعة للغاية ، ومن بين أهمها معرفة قوة الكلمات.

أعطى تحوت البشر هذه المعرفة بحرية ، لكنها كانت مسؤولية توقع منهم أن يأخذوها على محمل الجد. يمكن للكلمات أن تؤذي ، وتشفي ، وترفع ، وتدمر ، وتدين ، بل وترفع شخصًا من الموت إلى الحياة. علقت عالمة المصريات روزالي ديفيد على هذا:

لم يكن الغرض الأساسي من الكتابة هو الزخرفة ، ولم تكن في الأصل مخصصة للاستخدام الأدبي أو التجاري. كانت أهم وظيفة لها هي توفير وسيلة يمكن من خلالها ظهور مفاهيم أو أحداث معينة. اعتقد المصريون أنه إذا كان هناك شيء ملتزم بالكتابة فيمكن تكرار “حدوثه” عن طريق السحر. (199)

هذا المفهوم ليس غريبًا كما قد يبدو لأول مرة. يعرف أي كاتب أنه غالبًا ما لا يكون لدى المرء أي فكرة عما يريد المرء أن يقوله حتى نهاية المسودة الأولى ، وكل قارئ متعطش يفهم “سحر” اكتشاف عوالم مجهولة بين أغلفة الكتاب وجعل هذا السحر يتكرر مرة أخرى في كل مرة الكتاب مفتوح. إن إشارة ديفيد إلى “المفاهيم أو الأحداث” التي تظهر إلى الوجود من خلال الكتابة هي فهم مشترك بين الكتاب. صرح المؤلف الأمريكي ويليام فولكنر في خطابه الحائز على جائزة نوبل أنه كتب “ليخلق من مواد الروح البشرية شيئًا لم يكن موجودًا من قبل” (1). تم التعبير عن هذا الدافع نفسه بكلمات مختلفة من قبل العديد من الكتاب على مر القرون ، ولكن قبل وجود أي منهم ، فهم المصريون القدماء هذا المفهوم جيدًا. كانت هدية تحوت العظيمة هي القدرة ليس فقط على التعبير عن الذات ولكن أيضًا القدرة على تغيير العالم من خلال قوة الكلمات. قبل أن يحدث ذلك ، قبل أن يتم استخدام الهدية بالكامل ، كان لا بد من فهمها.

خلق الكتابة

بغض النظر عن مدى ارتباط تحوت بإعطاء البشر نظام كتابتهم (وبالنسبة للمصريين ، “الإنسانية” تساوي “المصري”) ، كان على المصريين القدماء أن يدركوا بأنفسهم ماهية هذه الهدية وكيفية استخدامها. في وقت ما في الجزء الأخير من فترة ما قبل الأسرات في مصر (حوالي 6000 – 3150 قبل الميلاد) ، بدأوا في استخدام الرموز لتمثيل مفاهيم بسيطة. تكتب عالمة المصريات ميريام ليشثيم كيف أن هذا السيناريو المبكر” اقتصرت على أقصر الرموز المصممة لتعريف شخص أو مكان أو حدث أو ملكية” (3). على الأرجح ، كان الغرض الأول من الكتابة هو التجارة ، لنقل المعلومات حول السلع والأسعار والمشتريات بين نقطة وأخرى. ومع ذلك ، فإن أول دليل موجود فعلي للكتابة المصرية يأتي من المقابر في شكل قوائم القرابين في فترة الأسرات المبكرة.

لم يكن الموت نهاية حياة قدماء المصريين ؛ كان مجرد انتقال من دولة إلى أخرى. عاش الموتى في الآخرة واعتمدوا على الأحياء في تذكرهم وتقديم قرابينهم من الأكل والشرب. كانت قائمة القرابين عبارة عن جرد للهدايا الخاصة بشخص معين والمدرجة على جدار قبرهم . شخص قام بأعمال عظيمة ، أو شغل منصبًا رفيعًا في السلطة ، أو قاد القوات إلى النصر في المعركة كانوا مستحقين لعروض أكبر من غيرهم الذين لم يفعلوا سوى القليل نسبيًا في حياتهم. إلى جانب القائمة ، كان هناك نقش قصير يوضح من هو الشخص وماذا فعلوا ولماذا كانوا مستحقين لمثل هذه العروض. قد تكون هذه القوائم والمرثيات في بعض الأحيان مختصرة للغاية ولكن معظم الوقت لم يكن أطول مع استمرار هذه الممارسة. يوضح Lichtheim:

نمت قائمة القرابين إلى حد كبير حتى اليوم الذي أدرك فيه العقل المبتكر أن الصلاة القصيرة للقرابين ستكون بديلاً فعالاً للقائمة غير العملية. بمجرد كتابة الصلاة ، التي قد تكون موجودة بالفعل في شكل منطوق ، أصبحت العنصر الأساسي الذي تم تنظيم نصوص القبور والتمثيلات حوله. وبالمثل ، فإن القوائم المطولة باستمرار لرتب المسؤولين وألقابهم كانت مليئة بالحياة عندما بدأ الخيال في تجسيدها بالسرد ، وولدت السيرة الذاتية. (3)

أصبحت السيرة الذاتية والصلاة أول أشكال الأدب المصري وتم إنشاؤهما باستخدام الكتابة الهيروغليفية.

تطوير واستخدام الكتابة الهيروغليفية

تطورت الهيروغليفية من الرسوم التوضيحية المبكرة. استخدم الناس الرموز والصور لتمثيل مفاهيم مثل شخص أو حدث. مشكلة الرسم التخطيطي ، مع ذلك ، هي أن المعلومات التي يحتوي عليها محدودة للغاية. يمكن للمرء أن يرسم صورة لامرأة ومعبد وخروف ولكن ليس لديه طريقة للتعبير عن علاقتهما. هل المرأة قادمة من الهيكل أم ذاهبة إليه؟ وهل الخراف تقدمة للكهنة أم هبة لها منهم؟ هل المرأة تذهب إلى الهيكل على الإطلاق أم أنها تمشي شاة في الجوار؟ هل المرأة والأغنام تربطهم صلة قرابة على الإطلاق؟ افتقرت الكتابة التصويرية المبكرة إلى أي قدرة على الإجابة على هذه الأسئلة.

طور المصريون نفس النظام مثل السومريين لكنهم أضافوا تسجيلات (رموز تمثل الكلمات) إلى نصوصهم.

كان السومريون في بلاد ما بين النهرين القديمة قد واجهوا هذه المشكلة بالفعل في الكتابة وابتكروا نصًا متقدمًا ج. عام 3200 قبل الميلاد في مدينة أوروك . إن النظرية القائلة بأن الكتابة المصرية نشأت من الكتابة في بلاد ما بين النهرين تواجه تحديًا شديدًا بسبب هذا التطور ، في الواقع ، لأنه إذا كان المصريون قد تعلموا فن الكتابة من السومريين ، لكانوا قد تجاوزوا مرحلة الصور التوضيحية وبدأوا مع السومريين .إنشاء التسجيلات الصوتية – الرموز التي تمثل الصوت. تعلم السومريون توسيع لغتهم المكتوبة من خلال الرموز التي تمثل تلك اللغة بشكل مباشر بحيث إذا رغبوا في نقل بعض المعلومات المحددة المتعلقة بامرأة ومعبد وخروف ، يمكنهم أن يكتبوا ، “أخذت المرأة الخروف كقربان إلى المعبد ، “وكانت الرسالة واضحة.

طور المصريون نفس النظام لكنهم أضافوا سجلات (رموز تمثل الكلمات) وأيدوجرامات إلى نصهم. إيديوغرام هو “علامة إحساس” تنقل رسالة معينة بوضوح من خلال رمز يمكن التعرف عليه. ربما يكون أفضل مثال على إيديوغرام هو علامة الطرح: يدرك المرء أنه يعني الطرح. الرموز التعبيرية هي مثال حديث مألوف لأي شخص مطلع على الرسائل النصية ؛ إن وضع صورة وجه ضاحك في نهاية جملة المرء يجعل القارئ يعرف أن الشخص يمزح أو يجد الموضوع مضحكًا. شكل التسجيل الصوتي ، والسجل ، والإيديوغرام أساس الكتابة الهيروغليفية. تشرح روزالي ديفيد:

توجد ثلاثة أنواع من التسجيلات الصوتية في الكتابة الهيروغليفية: العلامات الأحادية أو الأبجدية ، حيث يمثل أحد الحروف الهيروغليفية (الصورة) قيمة ساكن أو صوت واحد ؛ علامات ثنائية الأحرف ، حيث تمثل الهيروغليفية حرفين ساكنين ؛ وعلامات ثلاثية حيث تمثل الهيروغليفية ثلاثة أحرف ساكنة. توجد أربع وعشرون علامة هيروغليفية في الأبجدية المصرية وهذه هي التسجيلات الصوتية الأكثر استخدامًا. ولكن نظرًا لأنه لم يكن هناك أبدًا نظام أبجدي بحت ، فقد تم وضع هذه العلامات جنبًا إلى جنب مع التسجيلات الصوتية الأخرى (ثنائية الحروف وثلاثية الأحرف) والأيدوجرامات. غالبًا ما يتم وضع الرموز الصوتية في نهاية الكلمة (مكتوبة في التسجيلات الصوتية) لتوضيح معنى تلك الكلمة ، وعند استخدامها بهذه الطريقة ، نشير إليها باسم “المحددات”. هذا يساعد بطريقتين: إضافة محدد يساعد على توضيح معنى كلمة معينة ، حيث إن بعض الكلمات تبدو متشابهة أو متطابقة مع بعضها البعض عند تهجئتها وكتابتها فقط في التسجيلات الصوتية ؛ ولأن المحددات الموجودة في نهاية الكلمة يمكن أن تشير إلى أين تنتهي كلمة واحدة وتبدأ كلمة أخرى. (193)

من الأمثلة الحديثة لكيفية كتابة الهيروغليفية رسالة نصية يتم فيها وضع رمز تعبيري لوجه غاضب بعد صورة مدرسة. بدون الحاجة إلى استخدام أي كلمات ، يمكن للمرء أن ينقل مفهوم “أنا أكره المدرسة” أو “أنا غاضب من المدرسة”. إذا أراد المرء أن يجعل مشكلة المرء أكثر وضوحًا ، فيمكنه وضع صورة لمعلم أو زميل طالب قبل الرسم البياني للوجه الغاضب أو سلسلة من الصور تحكي قصة مشكلة واجهها المرء مع معلم. كانت المحددات مهمة في النص ، خاصة وأن الكتابة الهيروغليفية يمكن كتابتها من اليسار إلى اليمين أو من اليمين إلى اليسار أو من أسفل إلى أعلى أو من أعلى إلى أسفل. نقوش على أبواب المعبد ، القصر تذهب البوابات والمقابر في أي اتجاه كان يخدم هذه الرسالة على أفضل وجه. كان جمال العمل النهائي هو الاعتبار الوحيد في الاتجاه الذي يجب قراءة النص فيه. يقول عالم المصريات كارل تيودور زوزيتش:

كان وضع الحروف الهيروغليفية فيما يتعلق ببعضها البعض محكومًا بالقواعد الجمالية. حاول المصريون دائمًا تجميع الإشارات في مستطيلات متوازنة. على سبيل المثال ، تمت كتابة كلمة “health” بالأحرف الساكنة الثلاثة snb. لن يكتبها أي مصري [بشكل خطي] لأن المجموعة ستبدو قبيحة ، وتعتبر “غير صحيحة”. ستكون الكتابة “الصحيحة” هي تجميع العلامات في مستطيل … وقد تم تخفيف عمل البناء إلى حد ما من خلال حقيقة أن الأحرف الهيروغليفية الفردية يمكن تكبيرها أو تقليصها حسب المجموعة المطلوبة وأنه يمكن وضع بعض العلامات إما أفقيًا أو عموديا. حتى أن الكتبة سيعكسون ترتيب العلامات إذا بدا أنه يمكن الحصول على مستطيل أكثر توازناً عن طريق كتابتها بترتيب خاطئ. (4)

يمكن قراءة النص بسهولة من خلال التعرف على الاتجاه الذي تواجهه التسجيلات الصوتية. دائمًا ما تواجه الصور في أي نقش بداية سطر النص ؛ إذا كان النص سيُقرأ من اليسار إلى اليمين ، فستتجه وجوه الناس والطيور والحيوانات إلى اليسار. كانت هذه الجمل سهلة القراءة لمن يعرف اللغة المصرية ولكن ليس للآخرين. يلاحظ زوزيتش أنه “لا توجد في أي مكان بين جميع الحروف 

وبنفس الطريقة ، سيكون المصريون القدماء قادرين على قراءة النص الهيروغليفي من خلال التعرف على “الحروف” المفقودة في الجملة وتطبيقها.

مخطوطات أخرى

كانت الهيروغليفية تتألف من “أبجدية” من 24 حرفًا ساكنًا أساسيًا والتي من شأنها أن تنقل المعنى ولكن أكثر من 800 رمز مختلف للتعبير عن هذا المعنى بالتحديد والذي يجب حفظه جميعًا واستخدامه بشكل صحيح. يجيب زوزيتش على السؤال الذي قد يتبادر إلى الذهن على الفور:

قد يُسأل لماذا طور المصريون نظام كتابة معقدًا يستخدم عدة مئات من العلامات بينما كان بإمكانهم استخدام أبجديتهم المكونة من ثلاثين علامة وجعل لغتهم أسهل في القراءة والكتابة. ربما يكون لهذه الحقيقة المحيرة تفسير تاريخي: لم يتم “اكتشاف” العلامات ذات الحرف الساكن إلا بعد استخدام العلامات الأخرى. نظرًا لأنه بحلول ذلك الوقت تم إنشاء نظام الكتابة بالكامل ، لا يمكن التخلص منه لأسباب دينية محددة. اعتبرت الهيروغليفية هدية ثمينة من تحوت ، إله الحكمة. إن التوقف عن استخدام العديد من هذه العلامات وتغيير نظام الكتابة بأكمله كان سيعتبر تدنيسًا للمقدسات وخسارة فادحة ، ناهيك عن حقيقة أن مثل هذا التغيير سيجعل جميع النصوص القديمة بلا معنى بضربة واحدة. (11)

ومع ذلك ، من الواضح أن الكتابة الهيروغليفية كانت كثيفة العمالة بالنسبة للناسخ ، ولذا تم تطوير نص آخر أسرع بعد فترة وجيزة من الكتابة الهيراطيقية (“الكتابة المقدسة”). استخدم الخط الهيراطيقي حروفًا كانت عبارة عن نسخ مبسطة من الرموز الهيروغليفية. ظهرت الهيراطيقية في أوائل عصر الأسرات في مصر بعد أن تم تطوير الكتابة الهيروغليفية بالفعل.

استمر استخدام الهيروغليفية طوال تاريخ مصر في جميع أشكال الكتابة ، ولكنها جاءت في المقام الأول لتكون نصوص الآثار والمعابد. تميل الهيروغليفية ، المجمعة في مستطيلاتها الجميلة ، إلى عظمة النقوش الأثرية. تم استخدام الهيراطيقية أولاً في النصوص الدينية ولكن بعد ذلك في مجالات أخرى مثل إدارة الأعمال والنصوص السحرية والرسائل الشخصية والتجارية والوثائق القانونية مثل الوصايا وسجلات المحكمة. كتبت الهيراطيقية على ورق البردى أو الشقراء وتمارس على الحجر والخشب. تطورت إلى نص متصل حوالي 800 قبل الميلاد (المعروف باسم “الهيراطي غير الطبيعي”) ثم تم استبداله c. 700 قبل الميلاد بخط ديموطيقي.

تم استخدام النص الديموطيقي (“الكتابة الشعبية”) في كل نوع من الكتابة بينما استمرت الكتابة الهيروغليفية في كونها نصًا للنقوش الضخمة في الحجر. أطلق المصريون على الديموطيقية sekh – الشات ، “الكتابة للوثائق” ، وأصبحت الأكثر شهرة خلال الألف سنة التالية في جميع أنواع الأعمال المكتوبة. يبدو أن الخط الديموطيقي قد نشأ في منطقة الدلتا في الوجه البحري وانتشر جنوبًا خلال الأسرة السادسة والعشرين من الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي 1069-525 قبل الميلاد). استمر استخدام الديموطيقية خلال الفترة المتأخرة من مصر القديمة (525-332 قبل الميلاد) وسلالة البطالمة (332-30 قبل الميلاد) في مصر الرومانية عندما تم استبدالها بالخط القبطي.

كان النص القبطي هو نص الأقباط ، المسيحيين المصريين ، الذين تحدثوا باللهجات المصرية لكنهم كتبوا بالأبجدية اليونانية مع بعض الإضافات من الأبجدية الديموطيقية. بما أن اللغة اليونانية تحتوي على أحرف متحركة ، فقد أدرجها الأقباط في نصوصهم لتوضيح المعنى لأي شخص يقرأها ، بغض النظر عن لغتهم الأم. تم استخدام الخط القبطي لنسخ عدد من الوثائق المهمة والحفاظ عليها ، وأبرزها كتب العهد الجديد المسيحي ، كما أنه يوفر المفتاح للأجيال اللاحقة لفهم الكتابة الهيروغليفية.

الخسارة والاكتشاف

لقد قيل أن معنى الهيروغليفية قد فقد خلال الفترات اللاحقة من التاريخ المصري حيث نسي الناس كيفية قراءة وكتابة الرموز. في الواقع ، كانت الكتابة الهيروغليفية لا تزال قيد الاستخدام حتى أواخر عهد الأسرة البطلمية ولم تحظ بالاهتمام إلا مع ظهور الديانة الجديدة للمسيحية خلال الفترة الرومانية المبكرة . كانت هناك ثغرات عبر تاريخ البلاد في استخدام الهيروغليفية ، لكن الفن لم يضيع حتى تغير العالم الذي يمثله النص. مع استمرار استخدام الخط القبطي في النموذج الجديد للثقافة المصرية ؛ تلاشت الكتابة الهيروغليفية في الذاكرة. بحلول وقت الغزو العربي للقرن السابع الميلادي ، لم يكن أي شخص يعيش في مصر يعرف ما تعنيه النقوش الهيروغليفية.

عندما بدأت الدول الأوروبية في استكشاف البلاد في القرن السابع عشر الميلادي ، لم يكن لديهم أكثر من فكرة أن الهيروغليفية كانت لغة مكتوبة أكثر من المسلمين. في القرن السابع عشر الميلادي ، كان يُزعم بشدة أن الكتابة الهيروغليفية هي رموز سحرية ، وقد تم تشجيع هذا الفهم بشكل أساسي من خلال عمل الباحث الألماني متعدد الثقافات أثناسيوس كيرشر (1620-1680 م). اتبع كيرشر خطى الكتاب اليونانيين القدماء الذين فشلوا أيضًا في فهم معنى الهيروغليفية واعتقدوا أنها رموز. مع الأخذ في الاعتبار تفسيرهم كحقيقة بدلاً من التخمين ، أصر كيرشر على تفسير حيث يمثل كل رمز مفهومًا ، إلى حد كبير بالطريقة التي سيتم بها فهم علامة السلام الحديثة. لذلك فشلت محاولاته لفك رموز الكتابة المصرية لأنه كان يعمل من نموذج خاطئ.

سيحاول العديد من العلماء الآخرين فك رموز معنى الرموز المصرية القديمة دون نجاح بين عمل كيرشر والقرن التاسع عشر الميلادي ، لكن لم يكن لديهم أساس لفهم ما كانوا يعملون به. حتى عندما بدا الأمر كما لو أن الرموز تشير إلى نمط معين مثل الذي سيجده المرء في نظام الكتابة ، لم تكن هناك طريقة للتعرف على ما تُرجمت إليه هذه الأنماط. في عام 1798 م ، عندما غزا جيش نابليون مصر ، حجر رشيد اكتشفه أحد مساعديه ، الذي أدرك أهميته المحتملة وأرسله إلى معهد نابليون للدراسة في القاهرة. حجر رشيد هو إعلان باليونانية والهيروغليفية والديموطيقية من عهد بطليموس الخامس (204-181 قبل الميلاد). تنقل النصوص الثلاثة نفس المعلومات تمشيا مع المثل الأعلى البطلمي لمجتمع متعدد الثقافات. سواء قرأ المرء اليونانية أو الهيروغليفية أو الديموطيقية ، فسيكون قادرًا على فهم الرسالة على الحجر.

تأخر العمل على فك رموز الهيروغليفية بمساعدة الحجر حتى هزم الإنجليز الفرنسيين في الحروب النابليونية وتم جلب الحجر من القاهرة إلى إنجلترا . بمجرد الوصول إلى هناك ، شرع العلماء في محاولة فهم نظام الكتابة القديم ولكنهم ما زالوا يعملون من الفهم السابق الذي تقدمه كيرشر بشكل مقنع. توصل العالم الموسوعي والباحث الإنجليزي توماس يونغ (1773-1829 م) إلى الاعتقاد بأن الرموز تمثل الكلمات وأن الكتابة الهيروغليفية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنصوص الديموطيقية والقبطية اللاحقة. بُني عمله على أساس زميله – أحيانًا – منافسه ، عالم اللغة والباحث جان فرانسوا شامبليون (1790-1832 م).

يرتبط اسم شامبليون إلى الأبد بحجر رشيد وفك رموز اللغة الهيروغليفية بسبب النشر الشهير لعمله في عام 1824 م والذي أظهر بشكل قاطع أن الكتابة الهيروغليفية المصرية كانت عبارة عن نظام كتابة يتألف من تسجيلات صوتية ، تسجيلات ، إيديوغرامات. ينعكس الخلاف بين يونج وشامبليون حول من قام بالاكتشافات الأكثر أهمية ومن يستحق الفضل الأكبر في نفس النقاش المستمر في الوقت الحاضر من قبل العلماء. ومع ذلك ، يبدو من الواضح تمامًا أن عمل يونج وضع الأساس الذي استطاع شامبليون البناء عليه ، لكن كان اختراق شامبليون هو الذي فك رموز نظام الكتابة القديم أخيرًا وفتح الثقافة والتاريخ المصريين للعالم.

1)https://www.worldhistory.org/Egyptian_Writing

 

المراجع[+]

شارك المقالة:
السابق
الوزير في عهد الفراعنه
التالي
تعرف على الكتابة الهيروغليفية لدى الفراعنه