محتويات
النساء في عصر الفايكنج
على الرغم من أن النساء في عصر الفايكنج (حوالي 790-1100 م) عاشوا في مجتمع يهيمن عليه الذكور ، وبعيدًا عن كونهم عاجزين ، فقد أداروا المزارع والأسر ، وكانوا مسؤولين عن إنتاج المنسوجات ، وانتقلوا بعيدًا عن الدول الاسكندنافية للمساعدة في الاستقرار في مناطق الفايكنج في الخارج الممتدة . من جرينلاند وأيسلندا والجزر البريطانية إلى روسيا ، وربما شاركوا في التجارة في المراكز الحضرية المتناثرة. كان البعض جزءًا من الطبقة العليا الغنية ، مثل السيدة – ربما ملكة – التي دُفنت في دفن سفينة Oseberg الفخمة عام 834 م ، بينما على الطرف الآخر من الطيف ، تم أخذ العبيد ، ومن بينهم العديد من النساء ، من الأراضي المحتلة خلال توسع الفايكنج ودمجها في مجتمع عصر الفايكنج.
نظرًا لأننا نعتمد إلى حد كبير على تجميع حياتهم معًا في الغالب من خلال المدافن ، القبر المصاحب البضائع ، والحجر الجيري العرضي الذي يذكر النساء (أو تم تفويضه من قبل واحدة) ، نحن نعرف قدرًا لا بأس به عن ملابس النساء من Viking Age ، والمجوهرات ، والأغراض الشخصية ، ولكننا نعرف القليل عن “قوتهم” الفعالة أو المكانة التي يحتلونها. في مشهد كانت فيه المجتمعات الريفية الصغيرة أو حتى المزارع القائمة على الاكتفاء الذاتي هي القاعدة ، ومع ذلك ، من الواضح أن المهام المنزلية التي كانت في الأساس مجالاً للمرأة كانت بعيدة كل البعد عن كونها غير مهمة. في بعض الحالات ، بينما كان رجالهم يتاجرون بعيدًا ، أو ينهبون الأديرة ويخيفون الرهبان حول سواحل أوروبا الشمالية ، من المحتمل أن الزوجات اللائي بقين خلفهن سيطرن على المزرعة لفترة من الوقت. علاوة على ذلك ، على مدى السنوات القليلة الماضية ، تمت مناقشة احتمال وجود محاربات الفايكنج كثيرًا – إضافة معركة عالية النبرة- تصرخ إلى مشهد ملتحي للغاية – لكن الأدلة مثيرة للجدل تمامًا وغير حاسمة.
الملابس والمجوهرات
تعتبر الملابس والمجوهرات من المناطق الأقل غائمة عندما يتعلق الأمر بحياة النساء في عصر الفايكنج. بإذن من المدافن والممتلكات الجنائزية المصاحبة لها ، نعلم أن معظم النساء يبدو أنهن يرتدين ملابس مكونة من طبقتين أو ثلاث طبقات ، أولها عبارة عن وردية أو ملابس داخلية من الكتان أو الصوف مثبتة على الرقبة مع بروش قرص صغير وأحيانًا مطوي هناك أيضا. علاوة على ذلك ، تم ارتداء عباءة مربوطة أو لباس فوقي ، مصنوع من قطعة مستطيلة من الصوف عادة ملفوفة حول الجسم ومثبتة بأحزمة كتف مثبتة في مقدمة الفستان بواسطة دبابيس بيضاوية.
هذه الدبابيس البيضاوية ، والمعروفة أيضًا باسم دبابيس السلحفاة ، هي نموذجية للثقافة المادية لعصر الفايكنج ، وعندما يجد المرء مثل هذه الدبابيس في القبور ، عادة ما يكون هناك رابط إسكندنافي. اختلفوا بشكل كبير في الاسلوب. تم تحديد أكثر من 50 نمطًا ، وكما يوضح نيل برايس ، “قد تعكس الاختلافات التغييرات في الموضة ، ولكن من المرجح أن يظهر هذا التنوع الهائل لغة غامضة للطبقة والانتماء الإقليمي لم نعد قادرين على فهمها.” (فيتزهوغ وورد ، 36). بدلاً من ذلك ، يمكن أيضًا استخدام دبابيس الصندوق لربط الشالات وما شابه. كان كلا النوعين من الدبابيس يصنعان عادة من البرونز ويزينان بأنماط معقودة. يمكن أن تختلف أيضًا أنواع المنسوجات الموجودة في مكانها اختلافًا كبيرًا ، من الصوف المحلي البسيط إلى الحرير الشرقي الفاخر في مراكز التجارة مثل بيركا في السويد ، حيث ، من المثير للاهتمام ، أن الصفات المتفاوتة من القماش كانت موجودة في كثير من الأحيان في نفس القبر (الغني).
إلى جانب هذه العناصر العملية ، كانت النساء في عصر الفايكنج يرتدين أيضًا عقودًا وحلقات للذراع وأبازيم ثلاثية الوريقات (ودبابيس ثلاثية الوريقات ، مكونة من ثلاثة “أذرع” تنفخ خارجًا ، مزينة بالتشابك و / أو الصغر). كما توجد الخرزات بشكل شائع في قبورهم.
إدارة الأسرة
على الرغم من وجود عدد قليل من المراكز التجارية ، إلا أن منازل عصر الفايكنج كانت تقع في الغالب في محاور ريفية أصغر وفي مزارع معزولة حيث كانت هناك حاجة إلى درجة كبيرة من الاكتفاء الذاتي للبقاء على قيد الحياة. يتكون المنزل النموذجي لعصر الفايكنج من غرفة واحدة طويلة مع موقد مركزي ويمكن أن يكون مصحوبًا بمنتجات الألبان والحظائر والمباني الملحقة الأخرى.
استسلمت جوديث جيش في الغالب من هذا المجال المنزلي ، حيث أشارت إلى أن “النساء اللائي يعشن في المناطق الريفية في عصر الفايكنج يقضين معظم وقتهن في مثلث [الأبقار] ومحلات الألبان والمعيشة ، حيث يزودن أسرهن بالطعام والملابس” (41 ). تمامًا كما كان يجب تحضير الطعام من أي حالة خام جاءت – على عكس الذهاب إلى السوبر ماركت – كان إنتاج المنسوجات وما تلاه من صناعة الملابس عمليات متقنة شاركت فيها جميع نساء عصر الفايكنج تقريبًا بطريقة أو بأخرى. في الواقع ، فإن أكثر المقابر شيوعًا الموجودة في قبور النساء في هذه الفترة هي الفوط المغزلية ، وأمشاط الصوف ، وقضبان النسيج ، خاصة في الريف. المهام الأخرى التي لا تظهر في السجل الآثاري بهذه الطريقة المباشرة ولكنها مرتبطة تقليديًا بالنساء هي تربية الأطفال ورعاية المرضى أو كبار السن ، وقد نتخيل أيضًا قيام النساء بأعمال غريبة في المزرعة أو حتى بعض الأعمال. النجارة أو الأشغال الجلدية. من غير الواضح كيف تمت تربية الأطفال بالضبط وما إذا كانت الفتيات يعاملن بشكل مختلف عن الأولاد ، على الرغم من أنه يمكن تزويج البنات في سن مناسبة.
ربما كان لدى النساء درجة جيدة من السيطرة على إدارة الأسرة ومن المحتمل أنهن تُركن مسؤولات عن الأمور أثناء غياب أزواجهن (أو موتهم).
على الرغم من خضوعهن لأزواجهن ، مثل معاصروهن ، يمكن القول إن النساء لديهن درجة جيدة من المسؤولية وربما حتى السيطرة على إدارة الأسرة ، كما يرمز إلى حقيقة أنهن غالبًا ما يتم دفنهن بالمفاتيح ، ومن المحتمل أنهن في بعض الأحيان تُركن في موقع المسؤولية. من الأمور بينما كان أزواجهن بعيدًا (أو ماتوا). اقترحت آن صوفي غراسلوند أن المزارع كانت مثل الشركات ، “يديرها الزوج والزوجة معًا ، حيث كان عمل كلا الشريكين على نفس القدر من الأهمية على الرغم من اختلافه وتكامله” (Sørensen ، 260). ومع ذلك ، يجب ملاحظة أن الأشخاص الذين امتلكوا مثل هذه المزارع (الأكبر) والأراضي المجاورة كانت لديهم موارد كبيرة وكانوا على الأرجح ينتمون إلى الطبقات العليا داخل المجتمع ؛ فهي لا تعكس تلقائيًا كل مجتمع عصر الفايكنج. في جميع أنحاء مجتمع عصر الفايكنج ، على الرغم من ذلك ، كان الزواج مؤسسة محورية تُستخدم لإنشاء روابط قرابة جديدة ، وكذلك بين الإسكندنافيين والسكان المحليين في المناطق المحتلة أو المستقرة ، وتماشياً مع التأثير الذي يمكن للمرأة أن تمارسه من خلال أزواجهن ، يبدو أن النساء غير المتزوجات كانت آفاقهن محدودة للغاية. قبل قدوم حدثت المسيحية في جميع أنحاء الدول الاسكندنافية وأراضي الفايكنج حوالي 1000 م ، والسرية (غالبًا ما تكون مرتبطة بالعبودية) ، والزيجات التعددية حدثت على الأقل بين أفراد العائلة المالكة.
بشكل عام ، على الرغم من أنه من الصعب التعليق على الوضع الدقيق لربات البيوت في عصر الفايكنج ، يجب أن نتذكر أن دورهن المنزلي كان دورًا مركزيًا للغاية ولن يتم تقديره بشكل عام. يبدو أن النقش الموجود على حجر مثل Hasmyra (Vs 24) – الآية الوحيدة الموجودة على حجر نقش سويدي يخلد ذكرى امرأة – يؤكد بالتأكيد هذا:
لقد نشأ هذا المزارع الجيد هولمغوت في ذكرى زوجته أودينديس.
ممكن الحرفيات
كان هناك عدد قليل من المراكز التجارية في عصر الفايكنج الاسكندنافي حيث لا بد أن هناك الكثير من الصخب والضجيج وحيث تعيش العائلات حياة مختلفة قليلاً عن نظيراتها الريفية الأكثر عزلة. أكبر هذه المراكز كانت بيركا في السويد ، وريب في الدنمارك ، وكاوبانج في النرويج ، وهيديبي في شمال ألمانيا حاليًا (على الحافة الجنوبية لعصر الفايكنج الدنمارك). في حين كانت النساء في الريف تُدفن في كثير من الأحيان بفرائس مغزلية ، فإن قبور الإناث المكتشفة في بيركا ، على سبيل المثال ، تمسك بالإبر والمقص والملاقط ، تلميحًا إلى الخياطة الجميلة ، وحتى أوزان التجار والموازين والعملات المعدنية.
تم العثور على هذه الأخيرة ليس فقط حول المراكز الحضرية الأخرى في الدول الاسكندنافية ولكن أيضًا في مناطق الفايكنج عبر ما يعرف الآن بروسيا ، وقد تم أخذها للإشارة إلى أن هؤلاء النساء كن تجار. إن الربط المباشر للممتلكات الجنائزية بالأنشطة الفعلية في الحياة دائمًا ما يكون محفوفًا بالمخاطر بعض الشيء ، لأننا لا نعرف النوايا التي دفنت بها. جوديث جيش تحذر بشكل منطقي من أن ،
… نحتاج إلى التفكير فيما إذا كانت البضائع الجنائزية تمثل حقًا الحياة السابقة للموتى ، أو ما إذا كان بعضها لا يمكن أن يكون في الواقع أكثر من وظيفة رمزية. وجود الأوزان في قبور الأطفال لا يعني بالضرورة أنهم منخرطون في أنشطة تجارية أيضًا. (يش ، 21)
بدلاً من ذلك ، كما اقترح آخرون بالفعل ، ربما كانت المرأة المدفونة بأوزان ومقاييس تنتمي ببساطة إلى عائلة من التجار بدلاً من كونها هي نفسها تاجرة نشطة. كما هو الحال مع العديد من الأشياء المتعلقة بالنساء في عصر الفايكنج ، ليس لدينا معلومات كافية لملء هذه الفراغات أو لرسم صورة مفصلة لما كانت ستبدو عليه حياة امرأة عصر الفايكنج الحضرية. ومع ذلك ، كان من المؤكد أن النساء في المراكز التجارية كن مرتبطات بشكل مباشر أكثر بالعالم الأوسع ، ليس فقط من خلال السلع “الغريبة” الواردة ولكن أيضًا من خلال الزوار. يوضح هذا الحساب الذي يروي كيف تم إرسال بعثة مسيحية إلى بيركا في القرن التاسع الميلادي ونجحت في تحويل الأرملة الغنية فريديبورغ وابنتها كاتلا ، التي قررت بعد ذلك السفر إلى سوق مدينة دورستاد الفريزية.
النخبة
إذا كانت بعض النساء منخرطات بالفعل في التجارة ، فمن الممكن أن يكون هذا قد وضعهن في الدرجات العليا من المجتمع أو على الأقل منحهن الوسائل والمكانة. الأثرياء والأقوياء في عصر الفايكنج – وهي مجموعة من الواضح أنها لم تكن حصرية من الذكور – تتفحص فجوة الوقت وتصل إلى العالم الحديث بعدة طرق ، مثل الأحجار الرونية الكبيرة التي تم تشييدها عبر الدول الاسكندنافية ، والمدافن التي تتراوح من فقط ‘ الأغنياء إلى من هم فوق القمة ولا يترك لنا أي شك فيما يتعلق بأهمية الشخص المدفون.
في دفن قارب OSEBERG الملكي الواضح (حوالي 834 م) ، تم دفن امرأتين في سفينة مزينة ومفروشة ببذخ مع الكثير من المقابر عالية الجودة.
الأحجار الرونية – مما لا يثير الدهشة ، الحجارة الكبيرة المغطاة بالرونية والزخرفة التي أقيمت عادة لإحياء ذكرى الموتى – كانت عادة بتكليف من العائلات الثرية ، تتحدث الأحرف الرونية عن مساعيهم في الحياة. لا يمكن للمرء فقط أن يتخيل أن النساء مهمات داخل هذه العائلات ، بل إن بعض الأحجار تم تفويضها من قبل النساء أنفسهن (إما بشكل مشترك أو بمفردهن) ، مما يترك “انطباعًا عن المكانة الاجتماعية العالية لعدد قليل جدًا من النساء” (Jesch ، 49-50). توضح الأحجار الرونية أيضًا مدى أهمية وراثة المرأة في تسهيل نقل الثروة من عائلة إلى أخرى. علاوة على ذلك ، تشير بعض المقابر النسائية الغنية المفروشة (وحتى قبور القوارب) الموجودة في المناطق الريفية إلى احتمال صعود النساء إلى مناصب اجتماعية عالية هناك. في نفس هذا المكان ،
منح حوالي 40 قبرًا من الدول الاسكندنافية وخارجها بعض المصداقية للفكرة ، النابعة من النصوص والملاحم المتعلقة بعصر الفايكنج ، عن وجود “ساحرات” أنثوية. Seir هو نوع من السحر الشاماني مرتبط بشكل رئيسي بالمرأة في المصادر ، والتي يمكن أن تكون vǫlva (المفرد: vǫlur): ساحرات قوية لديها القدرة على رؤية المستقبل وترتبط بشكل أساسي بفريق السحر. تم اكتشاف أشياء مماثلة في مدافن عصر الفايكنج ولديها إيحاءات رمزية واضحة ، ربما حتى – وفقًا لتفسير واحد – تعمل كقوى مجازية تستخدم لإخراج روح المستخدم. غالبًا ما تكون هذه القبور غنية بالملابس والأشياء الجنائزية وتشمل أشياء مثل التمائم والتمائم والمجوهرات الغريبة وثقب الوجه وخواتم الأصابع ، وفي حفنة من القبور ، حتى العقاقير ذات التأثير النفساني مثل الحشيش والهيبان. كيف يمكن أن نتخيل دور هؤلاء النساء في المجتمع لا يزال غامضًا.
نحن نعرف أيضًا بعض المدافن الملكية النسائية. جوديث جيش ، مشيرة إلى دفن قارب أوسيبرغ (حوالي 834 م) حيث دفنت امرأتان في سفينة مزينة ومفروشة ببذخ مع الكثير من المقابر عالية الجودة ، تشرح كيف ،
من الواضح أن عددًا قليلاً من المدافن الملكية التي لدينا ، مثل Oseberg ، لا يمكن الخلط بينها وبين أي شيء آخر غير آثار الأشخاص ذوي المكانة الهائلة والثروة والسلطة. على الرغم من أنهم يشتركون في الخصائص مع مدافن عصر الفايكنج الأخرى ، إلا أنهم حقًا في فئة خاصة بهم. (27)
من كانت هؤلاء النساء بالضبط في الحياة – ملكة وخادمة ، امرأتان أرستقراطيتان مرتبطتان ببعضهما البعض ، أو غير ذلك – يظل لغزًا ، لكن لا شك في أن واحدة منهن على الأقل كانت ذات مكانة عالية.
امرأة أخرى ذات إمكانيات وفيرة كانت أواخر القرن التاسع الميلادي أودي “عميقة الأفق”. يقال إنها ولدت لزعيم نرويجي يقيم في هيبريدس وتزوجت من الفايكنج الذي عاش في دبلن. بعد وفاة زوجها وابنها ، تولت السيطرة على ثروات الأسرة ورتبت لسفينة تأخذها مع حفيداتها أولاً إلى أوركني وجزر فارو ، لتستقر أخيرًا في أيسلندا. هنا ، وزعت الأرض بين حاشيتها ، وأصبحت مسيحية مبكرة ، فضلاً عن كونها واحدة من أهم أربعة مستوطنين في آيسلندا.
لتتصدر فئة النخبة ، كانت ملكات عصر الفايكنج موجودة ، بعضها على نطاق محلي أصغر (لم تتبلور الممالك الاسكندنافية الكبيرة الموحدة بالكامل حتى نهاية عصر الفايكنج) ، وربما كان بعضها مرتبطًا جيدًا. ربما كانت جميع نساء عصر الفايكنج ، بالطبع ، قد مارست نفوذًا من خلال أزواجهن أو أبنائهن – وكلما كان الأمر أكثر أهمية ، زادت الفرص التي قد يوفرها ذلك للنساء من جانبهن.
النساء كمستوطنين
في أعقاب غارات الفايكنج التي امتدت عبر شمال أوروبا وما وراءها ، انتشرت مناطق الفايكنج متباعدة مثل جرينلاند (وحتى نيوفاوندلاند في أمريكا الشمالية) وروسيا. من الواضح أن التسوية المناسبة أمر يصعب تحقيقه بدون النساء ، وتؤكد مدافن الإناث في عصر الفايكنج – بدبابيسهن البيضاوية الشهيرة – عبر هذه المناطق وجودهن.
من ناحية أخرى ، في موجات الغارات الأولية والبعثات العسكرية للفايكنج ، من الصعب تصور النساء اللائي يقمن بدور نشط ويصعب العثور على أي دليل على ذلك ، على الرغم من أن المصادر الأنجلوساكسونية والفرنكية في أواخر القرن التاسع الميلادي تتعلق كيف سافرت قوات الفايكنج مع نسائهم وأطفالهم ، وتكشف الاكتشافات الأثرية في المعسكرات الشتوية مثل تلك الموجودة في تركسي ( إنجلترا ) عن أدلة على صناعة المنسوجات. ومع ذلك ، لم يكن من الضروري أن تكون هذه العائلات أو أتباع المخيمات من النساء الإسكندنافيتان ؛ أغارت جيوش الفايكنج على كل من القارة والجزر البريطانية وكان من المحتمل أن تلتقط بعض النساء على الأقل من هنا. كم كان هذا السيناريو شائعًا غير واضح أيضًا.
من ناحية أخرى ، يظهر المزيد من الوضوح مع موجات الاستيطان المناسبة الأولى (تباينت الأوقات لكل إقليم فايكنغ): وصلت عائلات المهاجرين الإسكندنافيتين إلى الجزر البريطانية على مراحل خلال القرنين التاسع والعاشر الميلاديين ، بينما في نهاية القرن التاسع الميلادي أيسلندا (وبعد ذلك ، غرينلاند وما بعدها) تمت تسويتها. كانت هذه المناطق الأخيرة إسكندنافية بالكامل (باستثناء تدفق بعض العبيد في كثير من الأحيان ، على سبيل المثال ، المأخوذة من أيرلندا ) ، بينما كان هناك مجال أكبر للاختلاط مع الأشخاص الموجودين بالفعل في الجزر البريطانية وكذلك عبر روسيا. في أوركني ، على سبيل المثال ، يُظهر دفن ما يسمى بـ Westness Woman في القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر امرأة نرويجية في العشرينات من عمرها مع طفلها حديث الولادة ، مدفونين مع سلع قبر من زوج من البروشات البرونزية البيضاوية وكذلك أ سلتيكدبوس من بين أمور أخرى. قبر أنثى إسكندنافي ثرية على جزيرة مان (“سيدة بيل باغان”) إلى جانب ج. 30 نصبًا رونيًا مسيحيًا عبارة عن تقاطعات سلتيك مع نقوش رونية (بما في ذلك الأسماء الشخصية الإسكندنافية والسلتية) مع زخرفة على الطراز الاسكندنافي تُظهر صورة أقوى لمجتمع مختلط.
المرأة المحاربة
تضيف الملاحم الأيسلندية الشهيرة التي تعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي ، والتي تنقل قصصًا تم وضعها في عصر الفايكنج السابق ، طبقة أخرى من العمق الممكنة لدور المرأة ؛ يتم تصويرهن كنساء قويات يتخذن إجراءات ، ويؤجّجن الانتقام ، ويقفن في وجه أزواجهن أو حتى يشاركن في المعارك. ومع ذلك ، فإن هذه الملاحم تم تأليفها بعد الوقت الذي كتبوا عنه ، من سياق مختلف ، ومن المبالغة في استقراء هذه الصورة للمرأة مباشرة إلى عصر الفايكنج الفعلي.
ومع ذلك ، فإن “امرأة الفايكنج القوية” تنطلق في الخيال الشعبي. عندما نشرت Charlotte Hedenstierna ‐ Jonson مقالاً بعنوان “أنثى محاربة فايكنغ أكدها علم الجينوم” (2017) ، على سبيل المثال ، بدا أن الإثارة قد تجاوزت الحذر. تناقش الدراسة مقبرة لعصر الفايكنج (BJ 581) وجدت في بيركا ، السويد في القرن التاسع عشر الميلادي ، تحتوي على هيكل عظمي إلى جانب أسلحة وخيول مختلفة وحتى فحل ؛ على ما يبدو صفات المحارب. كانت العظام التي تم اختبارها تخص امرأة ، أُطلق عليها فيما بعد لقب “أول محاربة فايكنغ رفيعة المستوى مؤكدة” (857) على أساس وجود مجموعة من قطع الألعاب (والتي يساويها المؤلفون بالمعرفة التكتيكية والاستراتيجية) .
لاحظ النقاد أن هذا الافتراض ينتمي أكثر إلى مجال التكهنات وليس الحقيقة الفعلية. لم يكن الهيكل العظمي مصابًا بإصابات رضية – لا شيء يتوقعه المرء من محارب نشط – ولم يظهر أي علامة على نشاط بدني شاق. يجب أن نذكر أنفسنا بمدى صعوبة ربط البضائع الجنائزية بالحياة الفعلية لأي شخص – هل يمكن أن تكون هذه المرأة قد دفنت مع معدات هذا المحارب لسبب آخر (ربما يكون رمزيًا)
إذا ظهر المزيد من الأدلة على هذا المنوال فيما يتعلق بالمرأة ، فإن القصة تتغير ، ولكن حتى الآن ، يبدو أن الأدلة الأثرية والتاريخية ليست كافية لتأكيد أن امرأة بيركا كانت محاربة نشطة. هنا أيضًا ، تظل حياة النساء في عصر الفايكنج محاطًا بالغموض أكثر من حياة نظرائهن من الرجال.
1)https://www.worldhistory.org/article/1251/women-in-the-viking-age
المراجع
