مصر القديمة

فترة ما قبل الفراعنه في مصر

فترة ما قبل الفراعنه في مصر

WARNING: unbalanced footnote start tag short code found.

If this warning is irrelevant, please disable the syntax validation feature in the dashboard under General settings > Footnote start and end short codes > Check for balanced shortcodes.

Unbalanced start tag short code found before:

“https://www.worldhistory.org/Predynastic_Period_in_Egypt))”

فترة ما قبل الفراعنه في مصر

فترة ما قبل الأسرات في مصر القديمة هي الفترة التي سبقت التاريخ المسجل من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث وحتى ظهور الأسرة الأولى ، ومن المعروف عمومًا أنها تمتد إلى العصر من العصر الحجري القديم. 6000-3150 قبل الميلاد (على الرغم من أن الأدلة المادية تشير إلى تاريخ أطول). على الرغم من عدم وجود سجلات مكتوبة عن هذه الفترة ، فقد كشفت الحفريات الأثرية في جميع أنحاء مصر عن قطع أثرية تروي قصتها الخاصة عن تطور الثقافة في وادي نهر النيل . تمت تسمية فترات ما قبل الأسرات على أساس المناطق / مواقع المدن القديمة التي تم العثور فيها على هذه القطع الأثرية ولا تعكس أسماء الثقافات التي عاشت بالفعل في تلك المناطق.
أُطلق على حقبة ما قبل الأسرات اسمها في الأيام الأولى للبعثات الأثرية في مصر قبل اكتشاف العديد من الاكتشافات الأكثر أهمية وفهرستها ، الأمر الذي دفع بعض العلماء إلى الجدل حول متى ، على وجه التحديد ، تبدأ فترة ما قبل الأسرات ، والأهم من ذلك أنها تنتهي. يقترح هؤلاء العلماء اعتماد تسمية أخرى ، “الفترة البدائية” ، لتلك الفترة الزمنية الأقرب إلى فترة الأسرات المبكرة (3150-2613 قبل الميلاد) أو “الأسرة الصفرية”. لم يتم الاتفاق على هذه التسميات عالميًا و “فترة ما قبل الأسرات” هو المصطلح الأكثر شيوعًا للفترة التي سبقت السلالات التاريخية الأولى.

تاريخ مانيثو

في رسم تاريخ مصر القديمة ، يعتمد العلماء على الأدلة الأثرية والأعمال القديمة مثل التسلسل الزمني للأسرة المصرية لمانيثو ، الكاتب الذي كتب ايجيبتياكا، تاريخ مصر ، في القرن الثالث قبل الميلاد. يصف الباحث دوغلاس جيه بروير العمل: “كان تاريخ مانيثو ، في جوهره ، تسلسلاً زمنيًا للأحداث المرتبة من الأقدم إلى الأحدث ، وفقًا لعهد ملك معين” (8). يواصل برور وصف الأحداث التي ألهمت مانيثو لكتابة تاريخه:
يعود أصل النظام الزمني الأسري إلى زمن الإسكندر الأكبر . بعد وفاة الإسكندر ، تم تقسيم إمبراطوريته بين جنرالاته ، ومنهم بطليموس ، مصر ، أغنى جائزة. في عهد ابنه ، بطليموس الثاني فيلادلفوس (حوالي 280 قبل الميلاد) ، كتب كاهن مصري يُدعى مانيثو تاريخًا موجزًا ​​لأرضه الأصلية للحكام اليونانيين الجدد. تلقى مانيثو ، وهو مواطن من سيبينيتوس في الدلتا ، تعليمه في تقاليد الكتبة القديمة. على الرغم من أن قساوسة مصر اشتهروا بتوزيع الحكايات (غالبًا ما تكون غير صحيحة عن قصد) للمسافرين الفضوليين ، لم يحاول أي منهم تجميع تاريخ كامل لمصر ، خاصة للأجانب (8).
لسوء الحظ ، فقدت مخطوطة مانيثو الأصلية والسجل الوحيد لتسلسله الزمني هو من أعمال المؤرخين اللاحقين مثل فلافيوس ​​جوزيفوس(37-100 م). وقد أدى ذلك إلى بعض الجدل حول مدى دقة التسلسل الزمني لمانيثو ، ولكن مع ذلك ، يتم الرجوع إليه بشكل روتيني من قبل العلماء وعلماء الآثار والمؤرخين في رسم تاريخ مصر القديمة. تعتمد المناقشة التالية لعصر ما قبل الأسرات على الاكتشافات الأثرية على مدى المائتي عام الماضية وتفسيرها من قبل علماء الآثار والعلماء ، لكن تجدر الإشارة إلى أن التسلسلات التاريخية لم تتبع بعضها البعض بسلاسة ، مثل فصول في كتاب ، مثل التواريخ المحددة لـ توحي هذه الثقافات. تداخلت الثقافات ، ووفقًا لبعض التفسيرات ، يمكن اعتبار “الثقافات المختلفة” في فترة ما قبل الأسرات مجرد تطورات لثقافة واحدة.

السكن المبكر

يعتقد البعض أن أقدم دليل على سكن الإنسان في المنطقة يعود إلى 700000 عام. تم العثور على أقدم دليل على الهياكل المكتشفة حتى الآن في منطقة وادي حلفا ، النوبة القديمة ، في السودان الحديث. تم بناء هذه المجتمعات من قبل مجتمع الصيادين الذين قاموا ببناء منازل متنقلة من أرضيات من الحجر الرملي المسطحة على الأرجح مغطاة بجلود الحيوانات أو الفرشاة وربما تكون مثبتة بأوتاد خشبية. اختفت الهياكل الفعلية منذ قرون ، بالطبع ، لكن المنخفضات التي صنعها الإنسان في الأرض ، مع الأرضيات الحجرية ، ظلت قائمة. تم اكتشاف هذه المنخفضات من قبل عالم الآثار البولندي فالديمار شمييلفسكي (1929-2004 م) في الثمانينيات من القرن الماضي وتم تسميتها بـ “حلقات الخيام” من حيث إنها وفرت منطقة لإقامة ملجأ يمكن إزالته ونقله بسهولة ، على غرار ما قد يجده المرء في موقع المخيم الحديث. يرجع تاريخ هذه الحلقات إلى العصر الحجري القديم المتأخر في حوالي الأربعين من الألفية قبل الميلاد.
استمرت مجتمعات Hunter-Gatherer في المنطقة طوال الفترات المحددة الآن على أنها تلك الخاصة بـ الشرايين و خرمسان حيث تم تصنيع الأدوات الحجرية بمهارة أكبر. ثم ازدهرت ثقافة هالفان ج. 30000 قبل الميلاد في المنطقة الواقعة بين مصر والنوبة مما أفسح المجال لثقافة قادان وسيبيليان (حوالي 10000 قبل الميلاد) وثقافة هريفان من نفس الوقت تقريبًا. يتم تصنيف كل هذه المجتمعات على أنها مجتمعات صيد – جامعية أصبحت في نهاية المطاف أكثر استقرارًا واستقرت في مجتمعات دائمة تتمحور حول الزراعة . يكتب برور:
أحد أكثر الألغاز إثارة للاهتمام في مصر ما قبل التاريخ هو الانتقال من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث ، والذي يمثله التحول من الصيد والتجمع إلى الزراعة المستقرة. نحن لا نعرف سوى القليل جدًا عن كيف ولماذا حدث هذا التغيير. ربما لا يمكن الوصول إلى هذا التحول الثقافي في أي مكان أكثر من منخفض الفيوم (58).
منخفض الفيوم (المعروف أيضًا باسم واحة الفيوم ) هو حوض طبيعي جنوب شرق هضبة الجيزة أدى إلى ظهور الثقافة المعروفة باسم الفيوم أ (حوالي 9000-6000 قبل الميلاد). سكن هؤلاء الأشخاص المنطقة المحيطة ببحيرة كبيرة واعتمدوا على الزراعة والصيد وصيد الأسماك في معيشتهم. تم العثور على أدلة على الهجرة الموسمية ولكن ، في معظم الأحيان ، كانت المنطقة مأهولة باستمرار. من بين أقدم الأعمال الفنية التي تم اكتشافها في هذه الفترة قطع من القيشاني يبدو أنها كانت بالفعل صناعة منذ عام 5500 قبل الميلاد في أبيدوس.

تنمية الثقافة في الوجه البحري

بنى سكان الفيوم أ أكواخًا من القصب مع أقبية تحت الأرض لتخزين الحبوب. تم تدجين الماشية والأغنام والماعز وتم تطوير السلال وصناعة الفخار . بدأت الأشكال المركزية للحكم القبلي في هذه الفترة بتولي زعماء القبائل مناصب السلطة التي ربما تكون قد انتقلت إلى الجيل التالي في عائلة أو وحدة قبلية. نمت المجتمعات من القبائل الصغيرة التي سافرت معًا إلى مجموعات ممتدة من القبائل المختلفة التي تعيش في منطقة واحدة بشكل مستمر.
تطورت ثقافتا المعادي والتسيان في نفس الوقت تقريبًا الذي تميز فيه العمري بمزيد من التطورات في الهندسة المعمارية والتكنولوجيا.
أدت ثقافة فيم أ إلى ظهور ميريمدا (حوالي 5000-4000 قبل الميلاد) ، والتي سميت بسبب اكتشاف القطع الأثرية في موقع بهذا الاسم على الحافة الغربية لدلتا النيل. وفقًا للباحثة مارغريت بونسون ، فإن أكواخ القصب في الفيوم أ أفسحت المجال أمام “أكواخ مؤطرة بأعمدة ، مع فواصل للرياح ، وبعض المساكن المستخدمة شبه الجوفية ، وبناء جدران عالية بما يكفي للوقوف فوق الأرض. صغيرة ، المساكن كانت موضوعة في صفوف ، ربما تكون جزءًا من نمط دائري. وتتألف صوامع السايل من جرار أو سلال طينية ، مدفونة حتى العنق في الأرض “(75). تم تحسين هذه التطورات من قبل ثقافة العمري (حوالي 4000 قبل الميلاد) الذين بنوا أكواخًا بيضاوية ذات تعقيد أكبر بجدران من الطين الجص. لقد طوروا أدوات الشفرات والحصائر المنسوجة للأرضيات والجدران وسيراميك أكثر تطوراً. تطورت ثقافة عدي والتاسيان في نفس الوقت تقريبًا الذي تميز فيه العمري بمزيد من التطورات في الهندسة المعمارية والتكنولوجيا. استمروا في ممارسة الخزف بدون زخرفة التي بدأت في العصر العمري واستخدموا أحجار الطحن. يبدو أن أكبر تقدم لهم كان في مجال الهندسة المعمارية حيث تم تشييد مبانٍ كبيرة في مجتمعهم بغرف وسلالم ومداخن تحت الأرض. قبل ثقافة المعادي ، تم دفن المتوفين في أو بالقرب من منازل الناس في الغالب ، ولكن حوالي 4000 قبل الميلاد ، أصبحت المقابر أكثر استخدامًا. يلاحظ بونسون أن “ثلاث مقابر كانت مستخدمة خلال هذا التسلسل ، كما في وادي دجلة ، على الرغم من العثور على رفات بعض الأطفال الذين لم يولدوا بعد في المستوطنة” (75).

ثقافات الصعيد

كل هذه الثقافات نمت وازدهرت في المنطقة المعروفة باسم مصر السفلى (شمال مصر ، الأقرب إلى البحر الأبيض المتوسط) بينما تطورت الحضارة في صعيد مصر فيما بعد. يبدو أن الثقافة البدارية (حوالي 4500-4000 قبل الميلاد) كانت ثمرةً للتاسيان ، على الرغم من أن هذا محل خلاف. يشير العلماء الذين يدعمون الرابط بين النقطتين إلى أوجه التشابه في السيراميك والأدلة الأخرى مثل صنع الأدوات بينما يجادل أولئك الذين يرفضون الادعاء بأن البداريان كان أكثر تقدمًا وتطورًا بشكل مستقل.
عاش أبناء الثقافة البدارية في خيام متنقلة ، مثل أسلافهم القدامى ، لكنهم كانوا يفضلون في المقام الأول الأكواخ الثابتة. كانوا مزارعين قاموا بزراعة القمح والشعير والأعشاب واستكملوا نظامهم الغذائي النباتي إلى حد كبير من خلال الصيد. كما قدمت الحيوانات الأليفة الطعام والملابس وكذلك المواد اللازمة للخيام. تم العثور على عدد كبير من الجنائز من هذه الفترة بما في ذلك الأسلحة والأدوات مثل رمي العصي والسكاكين ورؤوس الأسهم والطائرات. دفن الناس في المقابر وغطت الجثث بجلود الحيوانات ووضعت على حصير من القصب. خلال هذه الفترة ، تم دفن القرابين والممتلكات الشخصية مع الموتى ، مما يشير إلى حدوث تحول في بنية المعتقد (أو على الأقل في الدفن الممارسات) حيث يُعتقد الآن أن الموتى يحتاجون إلى سلع مادية في رحلتهم إلى الحياة الآخرة. تم تحسين عمل الخزف بشكل كبير خلال ثقافة بدريان وكان الفخار الذي ينتجهون أرق وأكثر دقة من الفترات السابقة.
بعد الفترة البدارية جاءت فترة الأمراتية (نقادة الأولى) من ج. 4000-3500 قبل الميلاد مما أدى إلى إنشاء مساكن أكثر تطوراً.
بعد العصر البداري جاءت الفترة الأمراتية (المعروفة أيضًا باسم نقادة 1) من ج. 4000-3500 قبل الميلاد والتي أوجدت مساكن أكثر تطوراً والتي ربما كانت تحتوي على نوافذ وكان لها بالتأكيد مداخن وجدران من الحشائش والجص ومصدات الرياح خارج المدخل الرئيسي. تم تطوير السيراميك بشكل كبير مثل المساعي الفنية الأخرى مثل النحت. أفسحت خزفيات بلاك توب وير لثقافة بدريان الطريق للسيراميك الأحمر المزخرف بصور الأشخاص والحيوانات. في وقت ما حوالي عام 3500 قبل الميلاد ، بدأت ممارسة التحنيط واستمر ترك البضائع الجنائزية مع المتوفى. وقد عززت هذه التطورات الثقافة الجرزية (حوالي 3500-3200 قبل الميلاد ، والمعروفة أيضًا باسم نقادة الثانية) التي بدأت التجارة مع المناطق الأخرى التي ألهمت تغييرات في الثقافة والفنون. يعلق بونسون على هذا ، كتابة:
جلبت التجارة المتسارعة تطورات في المهارات الفنية لأبناء هذه الحقبة ، وظهرت التأثيرات الفلسطينية في صناعة الفخار ، والتي بدأت تشمل الفخار والمقابض المائلة. ظهر فخار فاتح اللون في نقادة 2 ، يتكون من الطين وكربونات الكالسيوم. في الأصل ، كانت الأواني ذات أنماط حمراء ، وتغيرت إلى مشاهد للحيوانات والقوارب والأشجار والقطعان فيما بعد. من المحتمل أن تكون هذه الفخاريات منتجة بكميات كبيرة في مستوطنات معينة لأغراض تجارية. كان النحاس واضحًا في الأسلحة والمجوهرات ، واستخدم أهل هذا التسلسل رقائق الذهب والفضة . كانت شفرات الصوان متطورة وصُنعت الخرز والتمائم من المعادن واللازورد (76).
كانت المنازل مبنية من الطوب المشمس والأفنية المميزة الأكثر تكلفة (وهي إضافة ستصبح شائعة في المنازل المصرية لاحقًا). أصبحت المقابر أكثر زخرفة بالخشب المستخدم في قبور الأغنياء ونحت المحاريب في الجوانب لتقديم القرابين النذرية. أصبحت مدينة أبيدوس ، شمال نقادة ، موقع دفن مهمًا ، وشُيدت قبور كبيرة (واحدة بها اثنتا عشرة غرفة) والتي نمت لتصبح مقبرة (مدينة الموتى). تم بناء هذه المقابر في الأصل باستخدام الطوب اللبن ، ولكن فيما بعد (خلال الأسرة الثالثة) شيدت من الحجر الجيري الكبير المحفور بعناية. في النهاية سيصبح الموقع مكان دفن ملوك مصر.
تم تطوير الخط الهيروغليفي في مرحلة ما بين ج. 3400-3200 قبل الميلاد.
ومع ذلك ، حتى في هذا الوقت ، تشير الدلائل إلى أن أشخاصًا من جميع أنحاء البلاد قد دفنوا موتاهم في أبيدوس وأرسلوا سلعًا جنائزية لتخليد ذكراهم. كانت مدن كسوا و هيراكونبوليس تعتبر قديمة بالفعل بحلول هذا الوقت وكانت مدن ثينيس ونقادة ونيخين تتطور بسرعة . الخط الهيروغليفي ، تم تطويره في مرحلة ما بين ج. تم استخدام 3400-3200 قبل الميلاد لحفظ السجلات ولكن لم يتم العثور على جمل كاملة من هذه الفترة. أقدم كتابات مصرية تم اكتشافها حتى الآن تأتي من أبيدوس في ذلك الوقت ، ووجدت على الخزف ، وطباعات الأختام الطينية ، وقطع العظام والعاج. لا تظهر أدلة على الجمل الكاملة في مصر حتى عهد الملك بيريسن في الأسرة الثانية (2890 – 2670 قبل الميلاد).
أدت هذه الفترة إلى فترة النقادة الثالثة (3200-3150 قبل الميلاد) والتي ، كما ذكرنا سابقًا ، يشار إليها أحيانًا باسم الأسرة الصفرية أو العصر البدائي. بعد نقادة الثالث ، بدأ عصر الأسرات المبكرة والتاريخ المكتوب لمصر.

نقادة 3 وبداية التاريخ

تُظهر فترة نقادة الثالثة تأثيرًا كبيرًا لثقافة بلاد ما بين النهرين التي كانت مدنها على اتصال بالمنطقة من خلال التجارة. يمكن إرجاع طريقة صنع الطوب والبناء ، وكذلك المصنوعات اليدوية مثل الأختام الأسطوانية ، والرموز على جدران المقابر ، والتصميمات على الخزف ، وربما حتى الشكل الأساسي للديانة المصرية القديمة إلى تأثير بلاد ما بين النهرين. جلبت التجارة أفكارًا وقيمًا جديدة إلى مصر جنبًا إلى جنب مع سلع التجار وكانت النتيجة على الأرجح هي مزيج مثير للاهتمام من الثقافات النوبية ، وبلاد ما بين النهرين ، والمصرية (على الرغم من أن هذه النظرية يتم تحديها بشكل روتيني من قبل علماء كل ثقافة على حدة). تظهر المقابر الأثرية في أبيدوس ومدينة هيراكونبوليس علامات على تأثير بلاد ما بين النهرين. تداول معنتج عن كنعان ظهور المستعمرات المصرية في ما يعرف الآن بجنوب إسرائيل ويمكن تحديد التأثيرات الكنعانية من خلال الخزف في هذه الفترة. نمت المجتمعات وازدهرت مع التجارة ونما السكان في كل من الوجه البحري والصعيد.

وفقًا لبعض العلماء ، كان آخر ثلاثة ملوك في العصر البروتوديناستيك هم العقرب الأول ، العقرب الثاني ، وكا.
نمت المجتمعات الصغيرة من المنازل والمباني المبنية من الطوب إلى مراكز حضرية أكبر سرعان ما هاجمت بعضها البعض على الأرجح بسبب التجارة وإمدادات المياه. كانت ولايات المدن الرئيسية الثلاث في صعيد مصر في ذلك الوقت ثينيس ونقادة ونخن. يبدو أن ثينيس قد غزا نقادة ثم استوعب نخن. هذه الحروب خاضها ملوك العقرب ، الذين تنازع هويتهم ، ضد آخرين ، على الأرجح كا ونارمر . وفقًا لبعض العلماء ، كان الملوك الثلاثة الأخيرون في العصر البروتوديناستي هم العقرب الأول ، والعقرب الثاني ، وكا (المعروف أيضًا باسم “ سخين’، وهو لقب وليس اسمًا) قبل أن يغزو الملك نارمر ويوحّد مصر العليا والسفلى.

أسس السلالة الأولى.

غالبًا ما يتم التعرف على نارمر الآن بالملك المعروف باسم مينا من التسلسل الزمني لمانيثو ولكن هذا الادعاء غير مقبول عالميًا. تم العثور على اسم مينا فقط في التسلسل الزمني لقائمة الملوك في مانيثو وتورينو بينما تم تحديد نارمر كحاكم مصري حقيقي من خلال اكتشاف لوحة نارمر ، وهي علامة سنة تحمل اسمه وقبره. يقال إن مينا قد غزا أرضي مصر وبنى مدينة ممفيس كعاصمة له بينما يُزعم أن نارمر وحد الأرضين بسلام. هذا استنتاج مثير للفضول ، مع ذلك ، حيث تم تصوير ملك تم تحديده على أنه نارمر على لوحة نارمر ، وهي عبارة عن لوح منقوش يبلغ طوله قدمين (64 سم) ، كقائد عسكري يغزو أعدائه ويخضع الأرض.
لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء بشأن أي من هذه الادعاءات هو الأكثر دقة أو ما إذا كان الملكان في الواقع نفس الشخص ولكن معظم العلماء يفضلون الرأي القائل بأن نارمر هو عمل “مينا” من مانيثو. يُزعم أيضًا أن نارمر كان آخر ملوك عصر ما قبل الأسرات ومينا أول ملوك الأسرة المبكرة ، وعلاوة على ذلك ، كان مينا هو حور آها ، الذي أدرجه مانيثو كخليفة لمين. أيًا كان الحال ، بمجرد أن وحد الملك العظيم (نارمر أو مينا) أرضي مصر ، أسس حكومة مركزية وبدأت الحقبة المعروفة باسم فترة الأسرات المبكرة والتي من شأنها أن تبدأ ثقافة تستمر لثلاثة آلاف سنة قادمة.

((https://www.worldhistory.org/Predynastic_Period_in_Egypt))

شارك المقالة:
السابق
قدرات الجمل على التكيف مع الطبيعه
التالي
معلومات عن الماموث الصوفي