كل ما تود معرفته عن الأساطير الأرمنية

تعتبر أساطير أرمينيا القديمة مزيجًا غنيًا من تقاليد السكان الأصليين مع الأفكار المستوردة من الثقافات المجاورة والشعوب المهاجرة التي تمت إضافتها على مر القرون.

ساعدت الأساطير والقصص في شرح الظواهر الطبيعية ، وتقديم شرح لأصول الأمة ، وإحياء ذكرى الأحداث التاريخية الرئيسية مثل الحروب والغزوات.

الأصول والإلهامات

ازدهر دين أول دولة أرمينية مسجلة ، أورارتو ، والذي كان في حد ذاته اتحادًا كونفدراليًا للممالك الأصغر ، بشكل أساسي في أرمينيا القديمة من القرن التاسع إلى القرن السادس قبل الميلاد. كانت حضارة أورارتو مزيجًا فريدًا من الآلهة والرمزية من السكان الأصليين والحوريين وبلاد ما بين النهرين. ترأس البانتيون ثالوث هالدي (إله الحرب ) ، تيشيبا (إله العواصف) ، وشيفيني (إله الشمس) ، الذين كانوا المستفيدين الرئيسيين من القرابين والمعابد التي بنيت على شرفهم. كان هناك آخرون ، كما يتضح من نقش يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد اكتشف في مكانة في الجبال بالقرب من العاصمة توشبا. تذكر القائمة ، المكتوبة في نسختين ، 79 إلهًا.

هناك عناصر في الميثولوجيا الأرمنية شبيهة بالتقاليد الفيدية في الهند والأفكار المصرية أيضًا ، وأكثرها وضوحًا في Shivini ، الذي غالبًا ما تم تمثيله كرجل راكع يحمل قرصًا شمسيًا مجنحًا ، وبالتالي من المحتمل أن يكون مستوحى من الإله المصري من نفس الرابطة رع. تتضح العلاقات الثقافية الوثيقة بين أورارتو وآشور أيضًا من خلال التطبيق الأورارتي للأيدوجرامات الآشورية للآلهة أداد وشمش لآلهتهما تيشبا وشيفيني على التوالي. تظهر شجرة الحياة (في tsarrn kenats الأرمنية ) ، وهي فكرة أخرى من فن بلاد ما بين النهرين ، في وسائل الإعلام المختلفة، عادةً مع شخصية تقف على جانبيها وتقدم القرابين. كان التقليد الكتابي مصدر إلهام آخر للأرمن القدماء الذين يسعون لشرح محيطهم وتاريخهم.

كما هو الحال في العديد من الثقافات القديمة الأخرى ، غالبًا ما كانت الآلهة الأصلية تمثل عناصر مهمة أو سمات طبيعية بارزة مثل الماء والأرض والشمس والجبال والكهوف والأشجار. لا تزال هناك آلهة أخرى مرتبطة بالمعتقدات الحيوانية القديمة.

بمرور الوقت ، تم تسجيل الأساطير الشفوية والقديمة التي نسجت معًا مثل هذه الخيوط الثقافية المتنوعة في النصوص واستمرت شفهيًا بواسطة الشعراء الذين يعزفون على القيثارة .

بمرور الوقت ، تم تسجيل الأساطير الشفوية والقديمة التي نسجت معًا مثل هذه الخيوط الثقافية المتنوعة في النصوص واستمرت شفهيًا بواسطة الشعراء الذين يعزفون على القيثارة ( gusan ) والتي تم الحفاظ عليها بدورها من قبل الكتاب اللاحقين. على سبيل المثال ، جزء من قصيدة قديمة سجلها مؤرخ القرن الخامس الميلادي Movses Khorenatsiيصف ولادة إله الشمس فهاجن (الذي حل محل شيفيني) من قصبة في البحر. لسوء الحظ ، على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها الكتاب في أواخر العصور القديمة ، وبدون أدلة نصية موسعة من أرمينيا القديمة نفسها وسجل أثري فقير ، فإن الكثير من الأساطير والدين الأرمني لا يزال غير معروف أو غير مفسر. هناك تماثيل صغيرة من مواقع Urartian غير مؤكدة الأهمية ، على سبيل المثال ، للإناث المجنحة ورجال الطيور ورجال العقرب ورجال الأسماك. نظرًا لأن هذه المخلوقات الهجينة كانت تُرسم بشكل متكرر على الجدران الداخلية لغرفة التخزين ، فإن التفسير الأكثر منطقية لغرضها هو كأرواح واقية ، لكن ليس لدينا أسماء ولا يقين فيما يتعلق بمعناها الحقيقي والغرض منها. فيما يلي ملخصات لأهم الأساطير الأرمنية القديمة التي نعرفها اليوم.

هايك وبيل

كانت إحدى المساهمات الفريدة التي قدمها Movses في التاريخ الأرمني هي سرده لأسطورة تأسيس الأمة (قد يقول بعض العلماء “اختراع”). هذه قصة Hayk (Haik) و Bel وتضع أصول الشعب الأرمني على أنهم أحفاد نوح التوراتي عن طريق ابنه يافث. هايك ، سليل يافث ورامي السهام الشهير (ومن ثم ارتباطه لاحقًا بأوريون ) ، تمرد ذات يوم ضد بيل الطغاة البابلي الشرير والقمعي وعاد إلى وطنه حول جبل أرارات في أرمينيا القديمة ، حيث كان يعتقد أن سفينة نوح قد أتت للراحة في نهاية الطوفان العظيم. تبع بل حايك وعلاقاته حتى معركة عظيمة قتل فيه بيل. ثم أعطى Hayk اسمه لأحفاده ، شعب Hay ، واسم منطقة أرمينيا باللغة الأرمنية Hayasa. كما هو الحال مع معظم الأساطير ، فإن ذرة الحقيقة المدفونة في الخيال هي أن قصة Hayk و Bel قد تحيي ذكرى الصراعات الفعلية بين أرمينيا (ثم أورارتو) وآشور ، خاصة في القرن الثامن قبل الميلاد. يمثل بيل ، من الآشورية بعل التي تعني “اللورد” ، الإمبراطورية الشريرة والقمعية للآشوريين التي يجسدها دعاة الحرب العدوانيون مثل تيغلاث بلصر الثالث (حكم 745-727 قبل الميلاد) وسرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) الذين كلا المدينتين الأرمنية المحاصرة .

أسطورة Hayk و Bel هي أكثر بكثير من مجرد قصة ممتعة من الماضي العسكري للبلاد ، كما أوضح هنا المؤرخ السياسي ر.

من حيث الإدراك الشائع ، لا تقل أهمية هذه القصة في التفكير القومي الحديث عن التاريخ “الموضوعي”. تؤكد الأسطورة أن الأرمن هم من نسل نوح المباشر … وهكذا نشأت جذور الأمة الأرمنية حول جبل أرارات مع حايك وعائلته. تحتوي هذه القصة ، التي يتم تدريسها لجميع طلاب المرحلة الابتدائية في المدارس الأرمينية حول العالم ، على عدد من المكونات الرمزية القوية. أولاً ، جعل أرمينيا مهد جميع الحضارات منذ أن هبطت سفينة نوح على جبل أرارات “الأرمني”. ثانيًا ، يربط الأرمن بالسرد التوراتي للتنمية البشرية. ثالثًا ، إنه يضخ عنصرًا مهمًا جدًا من التمرد الصالح ضد الاستبداد والقمع (من بابل). رابعًا ، يضع الحرية والاستقلال والعدالة في صميم أصول الأمة. وأخيرًا ، يجعل جبل أرارات رمزًا وطنيًا لجميع الأرمن. (51)

شاميرام – سميراميس

يروي Movses Khorenatsi أسطورة شاميرام ، والتي ربما تستند إلى الملكة الآشورية سميراميس (حكم 811-806 قبل الميلاد) ، وهي عدو تاريخي آخر للشعب الأرمني. في أحد الأيام ، يقع شاميرام في حب الملك الأرمني الوسيم آرا ، لكن كونه متزوجًا بالفعل ولديه صورة للفضيلة الأخلاقية ، فإنه لا يبدي أي اهتمام بالملكة ويعود إلى بلده. ثم يتبع جيش شاميرام آرا ، وعلى الرغم من الأوامر بعدم إلحاق أي ضرر بالملك الأرميني ، فقد قُتل بسهم طائش. الملكة المذهولة ، بعد أن فقدت موضوع عواطفها ، تحاول أن تجد العزاء في تجول أراضي مملكة آرا. في النهاية ، قررت بناء مدينة بالقرب من بحيرة فان حيث ستقضي أشهر الصيف بعيدًا عن موطنها الأصلي نينوى .

بمجرد الانتهاء من المدينة الجديدة الرائعة ، تأخذ شاميرم جثة آرا إلى قصرها حيث يتم الاحتفاظ بها في أعلى برج حتى يتم استدعاء الكلاب الخارقة للطبيعة ( أراليزك ) لإعادته إلى الحياة. في إحدى النسخ ، تقوم الكلاب بأداء معجزتها وتعيش آرا مرة أخرى ، ولكن في نسخة موفسيس ، للأسف ، لم تأت الكلاب أبدًا ، ولذا اضطرت شاميرام ، لحفظ ماء الوجه مع شعبها الآن بعد أن تخلت عنها الآلهة ، إلى استعراضها. -مثل الميت آرا.

قصة شاميرام وآرا هي تناقض نموذجي لحاكم أجنبي شرير وغير أخلاقي ضد صاحب السيادة الفاضل ، وهي تشبه إلى حد بعيد الأسطورة اليونانية لأدونيس والبابلي كلكامش ، وكلاهما يرفض تقدم الإلهة مع عواقب مؤسفة. ومع ذلك ، لا يرسم Movses شاميرام على أنها كلها سيئة ، لأنه ينسب إليها الفضل في بناء قناة Urartian القديمة في Artamet بالقرب من Van من بين الأعمال المعمارية والهندسية الأخرى ، ربما اعترافًا بأن هذه الابتكارات تم استيعابها من خارج أرمينيا.

فاهاجن واستغيك

بحسب اعتقادهم  أن العواصف على بحيرة فان نتجت عن الإله فاهجن (الإيراني فيريثراغنا والمعادل إلى حد كبير للإغريقية هرقل ) وربما الثعابين التي عاشت في الماء. كان يعتقد أيضًا أن فاهجن مسؤول عن درب التبانة ، المعروف لدى الأرمن القدماء باسم “ممر لص القش” بعد أن سرق النيران من بيل ، عدو شعب آرا والأرمن.

كان قرينة فهاغن هي أستغيك (الملقب أستليك) ، إلهة الجمال والحب التي يعني اسمها “النجمة الصغيرة”. ارتبطت بالحمامات والورود ، وكان لها مهرجان مخصص لها في بداية الصيف. تحكي إحدى القصص التي تدور حول أستغيك عن عادتها في الاستحمام في مجرى مائي كل ليلة. في إحدى المرات ، أشعلت مجموعة من الشبان المحليين ، المتحمسين لإلقاء نظرة خاطفة على الإلهة العارية ، نارًا على تل لرؤية أستغيك بشكل أفضل. أحبطت الإلهة الخطة من خلال التسبب في استقرار ضباب كبير فوق المنطقة التي اكتسبت من الآن فصاعدًا اسم “Plain of Mush” بعد الكلمة الأرمنية mshoush ، والتي تعني الضباب.

يجلس LITTLE MITHRA ممسكًا بدائرة العدالة ويخدمه غراب بينما ينتظر مجيء صراع الفناء.

بوكر ميثرا – ليتل ميثرا

بوكر ميثرا (من إله العدل الإيراني ميثرا) ، المسمى أيضًا مهر ، وفقًا للتقاليد الشفوية التي لا تزال تُتلى حتى اليوم ، هو إله كان يُعتقد أنه يسكن في كهف لن يفتح إلا في نهاية الزمان. داخل الكهف ، يجلس Little Mithra ممسكًا بدائرة العدالة ويخدمه غراب بينما ينتظر مجيء صراع الفناء. كان أيضًا مرتبطًا بالنور والحقيقة. للإله بوابة منحوتة في الوجه الصخري للأكروبوليس في فان الذي سمي باسمه ، بوابة ميثرا (Mheri durrn). تقليديا ، قُدمت قرابين للآلهة في مثل هذه البوابات التي يفتخر فان بالكثير منها. من الممكن أن تكون الميثراسية قد انتقلت من بلاد فارس إلى الرومان العالم عبر فيالق القتال في أرمينيا القديمة خلال الحروب البارثية في القرن الأول الميلادي.

تورك أنجيليا

تورك أنجيليا هو شخصية بطولية تستند إلى تورك ، إله الطقس في آسيا الصغرى. مرة أخرى ، مصدرنا هو لموفسيس Khorenatsi ، الذي يسجل أسطورة شفهية لرجل يتمتع بقوة كبيرة يمكنه سحق الصخور وتقسيمها قبل رمي قطع كبيرة على أعدائه. تحكي الأسطورة أيضًا أن ترك خدش تصميمات النسور على ألواح حجرية باستخدام أظافر أصابعه فقط ورشق حجارة بحجم التلال عند غزو السفن في البحر الأسود. ربما استنادًا إلى صراع فعلي في الماضي القديم ، يقدم لموفسيس الأصل الشعبي للجيل على أنه “رجال شرسين” ، ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن اسم تورك ذاته يعني “المنتصر” أو “الفاتح”. وفقًا لموفسيس ، كان تورك سليلًا لباسكام ، حفيد هايك.

¹⁾https://www.worldhistory.org/Armenian_Mythology