تاريخ الهند

معلومات عن التاريخ الأسلامي في الهند

معلومات عن التاريخ الأسلامي في الهند

بدأ الحكم الأسلامي في الهند عندما بدأ السلطان التركي المجاهد محمود الغزنوي فتوحاته العظيمة في الهند سنة (392 هـ = 1001 م)، وامتد لأكثر من ثمانية قرون، تعاقبت في أثنائها الدول والأسر الحاكمة، ونعم الناس بالأمن والسلام، والعدل والمساواة، وازدهرت الحضارة في الهند 

 

الهند القديمة

 

الهند بلد في جنوب آسيا يأتي اسمه من نهر السند. يُستخدم اسم “بهاراتا” كتسمية للبلد في دستورهم للإشارة إلى الإمبراطور الأسطوري القديم بهاراتا ، الذي تُروى قصته جزئيًا في ملحمة ماهابهاراتا الهندية .

 

وفقًا للكتابات المعروفة باسم بوراناس (نصوص دينية / تاريخية مكتوبة في القرن الخامس الميلادي) ، غزا بهاراتا شبه القارة الهندية بأكملها وحكم الأرض بسلام ووئام. لذلك عُرفت الأرض باسم بهاراتافارشا (“شبه القارة الهندية بهاراتا”). يمتد نشاط البشر في شبه القارة الهندية إلى أكثر من 250.000 سنة ، وبالتالي فهي واحدة من أقدم المناطق المأهولة بالسكان على هذا الكوكب.

 

اكتشفت الحفريات الأثرية القطع الأثرية التي استخدمها البشر الأوائل ، بما في ذلك الأدوات الحجرية ، والتي تشير إلى تاريخ مبكر للغاية لسكن الإنسان والتكنولوجيا في المنطقة. في حين تم الاعتراف بحضارات بلاد ما بين النهرين ومصر منذ فترة طويلة لإسهاماتها الشهيرة في الحضارة ، غالبًا ما تم تجاهل الهند ، خاصة في الغرب ، على الرغم من أن تاريخها وثقافتها غنية بنفس القدر. كانت حضارة وادي السند (حوالي 7000 – 600 قبل الميلاد) من بين أعظم حضارات العالم القديم ، حيث غطت أراضي أكثر من مصر أو بلاد ما بين النهرين ، وأنتجت ثقافة تقدمية وحيوية بنفس القدر.

إنها مسقط رأس أربع ديانات عالمية كبرى – الهندوسية والجاينية والبوذية والسيخية – بالإضافة إلى مدرسة شارفاكا الفلسفية التي أثرت في تطور الفكر والبحث العلمي. تشمل الاختراعات والابتكارات لشعوب الهند القديمة العديد من جوانب الحياة الحديثة التي تم اعتبارها كأمر مسلم به اليوم بما في ذلك المرحاض المتدفق وأنظمة الصرف والصرف الصحي والمسابح العامة والرياضيات والعلوم البيطرية والجراحة التجميلية وألعاب الطاولة واليوغا والتأمل ، أكثر من ذلك بكثير. عصور ما قبل التاريخ في الهند

 

زودت مناطق الهند وباكستان ونيبال الحالية علماء الآثار والعلماء بأغنى المواقع من أقدم النسب. عاش نوع Homo heidelbergensis (إنسان بدائي كان سلفًا للإنسان العاقل الحديث ) في شبه القارة الهندية قبل قرون من هجرة البشر إلى المنطقة المعروفة باسم أوروبا . تم اكتشاف الدليل على وجود Homo heidelbergensis لأول مرة في ألمانيا في عام 1907 ، ومنذ ذلك الحين ، أثبتت الاكتشافات الإضافية أنماط هجرة واضحة إلى حد ما لهذا النوع من إفريقيا .

 

كان الاعتراف بالعصور القديمة لوجودهم في الهند يرجع إلى حد كبير إلى الاهتمام الأثري المتأخر إلى حد ما بالمنطقة ، على عكس العمل في بلاد ما بين النهرين ومصر ، لم تبدأ الحفريات الغربية في الهند بشكل جدي حتى عشرينيات القرن الماضي. على الرغم من أن مدينة هارابا القديمة كانت معروفة في وقت مبكر من عام 1829 ، إلا أنه تم تجاهل أهميتها الأثرية وتوافقت الحفريات اللاحقة مع الاهتمام بتحديد المواقع المحتملة المشار إليها في الملاحم الهندية العظيمة ماهابهاراتا ورامايانا ( كلاهما من الخامس أو الرابع. قرون قبل الميلاد) مع تجاهل إمكانية وجود ماضٍ أقدم للمنطقة.

حضارة موهينجو دارو وهارابان

يعود تاريخ حضارة وادي السند إلى ج. عام 7000 قبل الميلاد ونمت بشكل مطرد في جميع أنحاء منطقة وادي الجانج السفلي جنوبًا وشمالًا إلى مالوا. كانت مدن هذه الفترة أكبر من المستوطنات المعاصرة في البلدان الأخرى ، وكانت تقع وفقًا للنقاط الأساسية ، وكانت مبنية من الطوب اللبن ، وغالبًا ما يتم حرقها في الفرن. تم بناء المنازل مع فناء كبير يفتح من الباب الأمامي ، ومطبخ / غرفة عمل لإعداد الطعام ، وغرف نوم أصغر.

 

يبدو أن الأنشطة العائلية تركزت في الجزء الأمامي من المنزل ، ولا سيما الفناء ، وفي هذا تشبه ما تم استنتاجه من مواقع في روما ومصر واليونان وبلاد ما بين النهرين. ومع ذلك ، كانت مباني ومنازل شعوب وادي السند أكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية مع العديد من المراحيض المتدفقة و “مصدات الرياح” (ربما تم تطويرها لأول مرة في بلاد فارس القديمة ) على أسطح المنازل التي وفرت تكييف الهواء. أنظمة الصرف الصحي والصرف الصحي للمدن التي تم التنقيب عنها حتى الآن هي أكثر تقدمًا من تلك الموجودة في روما في أوجها.

انحدار حضارة هارابان

عبد أهل حضارة هارابان العديد من الآلهة وانخرطوا في طقوس العبادة. تم العثور على تماثيل لمختلف الآلهة (مثل إندرا ، إله العاصفة والحرب ) في العديد من المواقع ، وعلى رأسها قطع الطين التي تصور شاكتي (الإلهة الأم) مما يشير إلى عبادة شائعة ومشتركة للمبدأ الأنثوي. في ج. 2000 – 1500 قبل الميلاد يُعتقد أن عرقًا آخر ، يُعرف بالآريين ، هاجر إلى الهند عبر ممر خيبر واندمج في الثقافة القائمة ، جاؤًا آلهتهم ولغة السنسكريتية معهم ثم قاموا بتقديمه إلى نظام المعتقدات القائم في المنطقة. لا يزال النقاش حول هوية الآريين وما تأثيرهم على السكان الأصليين محل نقاش ، لكن من المسلم به عمومًا أنه في نفس وقت وصولهم تقريبًا ، بدأت ثقافة هارابان في التدهور.

 

يستشهد العلماء بتغير المناخ كأحد الأسباب المحتملة للإشارة إلى أدلة الجفاف والفيضانات في المنطقة. يُعتقد أن نهر السند قد بدأ في إغراق المنطقة بشكل أكثر انتظامًا (كما يتضح من حوالي 30 قدمًا أو 9 أمتار من الطمي في موهينجو دارو) وهذا دمر المحاصيل وشجع المجاعة. يُعتقد أيضًا أن مسار الرياح الموسمية ، الذي يعتمد عليه لسقي المحاصيل ، كان من الممكن أن يتغير وغادر الناس المدن في الشمال إلى أراضي في الجنوب. الاحتمال الآخر هو فقدان العلاقات التجارية مع بلاد ما بين النهرين ومصر ، الشريكين الأكثر حيوية في التجارة ، حيث كانت هاتان المنطقتان تمرّتان بنزاعات داخلية في نفس الوقت.

الفترة الفيدية

مهما كان سبب هجر المدن ، فإن الفترة التي أعقبت انهيار حضارة وادي السند تُعرف باسم العصر الفيدى ، والتي تتميز بنمط حياة رعوي والالتزام بالنصوص الدينية المعروفة باسم الفيدا . أصبح المجتمع مقسمًا إلى أربع طبقات ( Varnas ) تُعرف عمومًا باسم “نظام الطبقات” والتي تتألف من البراهمانا في الأعلى (الكهنة والعلماء) ، والخاترية التالية (المحاربون) ، والفايشيا (المزارعون والتجار) ، و الشدرة ( عمال ). كانت الطبقة الدنيا هي الداليت، المنبوذين ، الذين تعاملوا مع اللحوم والمخلفات ، على الرغم من وجود بعض الجدل حول ما إذا كانت هذه الفئة موجودة في العصور القديمة.

 

في البداية ، يبدو أن هذا النظام الطبقي كان مجرد انعكاس لاحتلال الفرد ، ولكن مع مرور الوقت ، أصبح تفسيره أكثر صرامة على أنه يتم تحديده من خلال ولادة الفرد ولم يُسمح لأحد بتغيير الطبقات أو الزواج في طبقة أخرى غير طبقة الفرد. كان هذا الفهم انعكاسًا للإيمان بنظام أبدي لحياة الإنسان تمليه الإله الأعلى.

في حين أن المعتقدات الدينية التي ميزت الفترة الفيدية تعتبر أقدم بكثير ، إلا أنها خلال هذا الوقت أصبحت منظمة على أنها دين ساناتان دارما (“النظام الأبدي”) المعروف اليوم باسم الهندوسية (هذا الاسم مشتق من السند (أو السند) نهر كان من المعروف أن المصلين يجتمعون فيه ، ومن ثم “السند” ثم “الهندوس”). المبدأ الأساسي لـ Sanatan Dharma هو أن هناك نظامًا وهدفًا للكون والحياة البشرية ، وبقبول هذا النظام والعيش وفقًا له ، سيختبر المرء الحياة كما يجب أن يعيشها بشكل صحيح.

 

بينما يعتبر العديد من ساناتان دارما دينًا متعدد الآلهة يتألف من العديد من الآلهة ، إلا أنه في الواقع توحيدي من حيث إنه يرى أن هناك إلهًا واحدًا ، براهمان (الذات ولكن أيضًا الكون وخالق الكون المرئي) ، الذي بسبب عظمته ، لا يمكن فهمه بالكامل إلا من خلال الجوانب العديدة التي تم الكشف عنها على أنها آلهة مختلفة من آلهة الهندوس.

 

إن براهمان هو الذي يقرر النظام الأبدي ويحافظ على الكون من خلاله. يعكس هذا الإيمان بنظام الكون استقرار المجتمع الذي نما فيه وازدهرت فيه ، حيث أصبحت الحكومات ، خلال الفترة الفيدية ، مركزية واندمجت العادات الاجتماعية بشكل كامل في الحياة اليومية في جميع أنحاء المنطقة. إلى جانب الفيدا ، تأتي الأعمال الدينية والأدبية العظيمة لبوراناس وماهابهاراتا وبهاغافاد – جيتا ورامايانا من هذه الفترة.

في القرن السادس قبل الميلاد ، طور المصلحون الدينيون Vardhamana Mahavira (Lc 599-527 BCE) و Siddhartha Gautama (Lc 563-c.483 قبل الميلاد) أنظمة معتقداتهم الخاصة وانفصلوا عن التيار الرئيسي Sanatan Dharma ليخلقوا في النهاية دياناتهم الخاصة من اليانية والبوذية على التوالي. كانت هذه التغييرات في الدين جزءًا من نمط أوسع من الاضطرابات الاجتماعية والثقافية التي أدت إلى تشكيل دول المدن وظهور الممالك القوية (مثل مملكة ماجادا تحت حكم بيمبيسارا ) وانتشار المدارس الفكرية الفلسفية التي تحدت الهندوسية الأرثوذكسية.

 

رفض مهافيرا الفيدا ووضع مسؤولية الخلاص والتنوير مباشرة على الفرد وسيقوم بوذا في وقت لاحق بالشيء نفسه. رفضت مدرسة Charvaka الفلسفية جميع العناصر الخارقة للطبيعة للمعتقد الديني وأكدت أنه يمكن الوثوق بالحواس فقط لفهم الحقيقة ، وعلاوة على ذلك ، فإن الهدف الأكبر في الحياة هو المتعة والمتعة الخاصة. على الرغم من أن Charvaka لم تدوم كمدرسة فكرية ، إلا أنها أثرت في تطوير طريقة جديدة في التفكير كانت أكثر ترسخًا وواقعية ، وفي النهاية شجعت على تبني أسلوب الملاحظة التجريبية والعلمية.

 

توسعت المدن أيضًا خلال هذا الوقت واجتذب التوسع الحضري والثروة انتباه كورش الثاني (الكبير ، RC 550-530 قبل الميلاد) من الإمبراطورية الأخمينية الفارسية (حوالي 550-330 قبل الميلاد) الذي غزا الهند في 530 قبل الميلاد وبدأ حملة الفتح في المنطقة. بعد عشر سنوات ، في عهد ابنه داريوس الأول(العظمى ، حكم 522-486 قبل الميلاد) ، كان شمال الهند تحت السيطرة الفارسية بشدة (المناطق المقابلة لأفغانستان وباكستان اليوم) وكان سكان تلك المنطقة يخضعون للقوانين والعادات الفارسية. ربما كانت إحدى نتائج ذلك استيعاب المعتقدات الدينية الفارسية والهندية التي يشير إليها بعض العلماء كتفسير لمزيد من الإصلاحات الدينية والثقافية.

معلومات عن الهند القديمة

إمبراطوريات الهند القديمة

سيطرت بلاد فارس على شمال الهند حتى غزو الإسكندر الأكبر عام 330 قبل الميلاد الذي سار على الهند بعد سقوط بلاد فارس. مرة أخرى ، تم تطبيق التأثيرات الأجنبية على المنطقة مما أدى إلى ظهور الثقافة البوذية اليونانية التي أثرت على جميع مجالات الثقافة في شمال الهند من الفن إلى الدين إلى اللباس. تصور التماثيل والنقوش من هذه الفترة بوذا ، وشخصيات أخرى ، على أنها هيلينية بشكل واضح في اللباس والوقوف (المعروفة باسم مدرسة غاندهارا للفنون). بعد رحيل الإسكندر عن الهند ، ارتفعت الإمبراطورية الموريانية (322-185 قبل الميلاد) في عهد Chandragupta Maurya(RC 321-297 قبل الميلاد) حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، سيطرت على كل شمال الهند تقريبًا.

 

قام ابن Chandragupta ، Bindusara (حكم 298-272 قبل الميلاد) بتوسيع الإمبراطورية في جميع أنحاء الهند تقريبًا. كان ابنه أشوكا الكبير (268-232 قبل الميلاد) الذي ازدهرت الإمبراطورية في أوجها. بعد ثماني سنوات من حكمه ، غزا أشوكا مدينة كالينجا الشرقية مما أدى إلى مقتل أكثر من 100000 شخص. صُدم أشوكا من الدمار والموت ، واعتنق تعاليم بوذا وشرع في برنامج منهجي يدعو إلى الفكر والمبادئ البوذية.

 

أسس العديد من الأديرة ، وقدم ببذخ إلى المجتمعات البوذية ، ويقال أنه أقام 84000 ستوبا عبر الأرض لتكريم بوذا. في عام 249 قبل الميلاد ، أثناء رحلة الحج إلى المواقع المرتبطة بحياة بوذا ، أنشأ قرية لومبيني رسميًا كمسقط رأس لبوذا ، وأقام عمودًا هناك ، وأمر بإنشاء مراسيم أشوكا الشهيرة لتشجيع الفكر والقيم البوذية. قبل حكم أشوكا ، كانت البوذية طائفة صغيرة تكافح لكسب أتباع. بعد أن أرسل أشوكا مبشرين إلى دول أجنبية يحملون الرؤية البوذية ، بدأت الطائفة الصغيرة في النمو لتصبح الديانة الرئيسية التي هي عليها اليوم.

تدهورت الإمبراطورية الموريانية وسقطت بعد وفاة أشوكا وانقسمت البلاد إلى العديد من الممالك والإمبراطوريات الصغيرة (مثل إمبراطورية كوشان) فيما أصبح يُطلق عليه العصر الوسيط. شهد هذا العصر زيادة التجارة مع روما (التي بدأت حوالي 130 قبل الميلاد) بعد دمج أغسطس قيصر مصر في الإمبراطورية الرومانية المنشأة حديثًا في 30 قبل الميلاد. أصبحت روما الآن الشريك الأساسي للهند في التجارة حيث كان الرومان قد ضموا بالفعل الكثير من بلاد ما بين النهرين. كان هذا وقت التطور الفردي والثقافي في مختلف الممالك التي ازدهرت أخيرًا فيما يُعتبر العصر الذهبي للهند تحت حكم إمبراطورية جوبتا (320-550 م).

 

يُعتقد أن إمبراطورية غوبتا قد أسسها واحد من سري جوبتا (وتعني سري “اللورد”) الذي حكم على الأرجح بين 240-280 م. نظرًا لأنه يُعتقد أن سري جوبتا كان من طبقة فايشيا (تاجر) ، فإن صعوده إلى السلطة في تحد للنظام الطبقي لم يسبق له مثيل. لقد وضع الأساس للحكومة التي من شأنها أن تحقق الاستقرار في الهند بحيث بلغ كل جانب من جوانب الثقافة تقريبًا ذروته في عهد جوبتاس. الفلسفة والأدب والعلوم والرياضيات والهندسة المعمارية وعلم الفلك والتكنولوجيا والفن والهندسة والدين ، من بين مجالات أخرى ، ازدهرت جميعها خلال هذه الفترة ، مما أدى إلى بعض أعظم الإنجازات البشرية.

 

معلومات عن التاريخ الأسلامي في الهند

بدأ الحكم الأسلامي في الهند عندما بدأ السلطان التركي المجاهد محمود الغزنوي فتوحاته العظيمة في الهند سنة (392 هـ = 1001 م)، وامتد لأكثر من ثمانية قرون، تعاقبت في أثنائها الدول والأسر الحاكمة، ونعم الناس بالأمن والسلام، والعدل والمساواة، وازدهرت الحضارة في الهند 

 

كانت أحداث الفتوحات الإسلامية العظام في شبه القارة الهندية من القرن الثالث عشر الميلادي وحتى القرن السادس عشر الميلادي

 رغم أن الفتوحات الإسلامية الأولى كانت قد وجَّهت بعض غزواتها إلى شمال الهند في وقت مبكر من عصر ممالك راجبوت في القرن السابع الميلادي.

كانت إمبراطورية مغول الهند الإسلامية قادرة على ضم أغلب ملوك الهند الهندوسيين أو إخضاعهم لها، قبل غزو الهند من شركة الهند الشرقية البريطانية.

إلا أنها لم تكن قادرة على فتح الممالك الهندوسية في الروافد العليا لجبال الهيمالايا مثل المناطق المعروفة اليوم

باسم هيماجل برديش وأوتاراخند وسيكيم ونيبال وبوتان وبلاد أقصى جنوب الهند مثل ترافنكور.

 

أبتدأ أول توغل للخلافة الإسلامية في الإمبراطورية الفارسية قرابة سنة 664م أثناء الخلافة الأموية وبقيادة المهلب بن أبي صفرة حيث تقدم باتجاه ملتان في جنوب بنجاب وهي اليوم تابعة لباكستان. لم تهدف حملات المهلب إلى غزو البلاد، على الرغم من أنه اخترقها حتى وصل إلى مشارف عاصمة مايلي، وعاد بالأموال والأسرى.

كان هذا توغلاً إسلاميا وبداية للتقدم الأموي المبكر للفتح الإسلامي لفارس إلى داخل آسيا الوسطى، وذلك في داخل إطار الحدود الشرقية للإمبراطوريات الفارسية السابقة. وكان التقدم العربي الأخير في المنطقة في نهاية حكم بني أمية في عهد السلطان محمد بن القاسم حيث هُزِمَ المسلمين بعد رحيله من راجبوت في معركة راجاستان سنة 738م، ليتوقف الزحف الإسلامي ليبدأ من جديد في عهد الأسر المغولية في تركيا ووسط آسيا التي تشعبت عواصمها المحلية والتي قضت على الخلافة وتوسعت أقاليمها في الشمال والشرق

1)https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9

سلطنة المغول في الهند 

 هي عباره عن  إمبراطورية إسلامية أسسها ظهير الدين بابر، واستمرت قائمة لما يقرب من 300 سنة، وبالتحديد 1526م حتى 1858م. يحكمها سلالة مغولية وجاغاطاية-تركية وحكمت هذه السلالة أجزاء كبيرة من شبه القارة الهندية.

كانت بداية سلطنة مغول الهند عندما انتصر السُلطان المسلم ظهير الدين بابر على إبراهيم لودي سلطان دلهي في معركة بانيبات الأولى.

 سلاطين مغول الهند هم مغول أتراك من آسيا الوسطى، وهذه السلالة تنتسب إلى جنكيز خان (من ابنه:جاغاطاي خان) وتيمورلنك.

بلغت الدولة ذروة مجدها وقوتها مع صعود جلال الدين أكبر للعرش،

وتمتعت الهند تحت حكم أكبر وابنه جهانكير بتقدم اقتصاد البلاد والتعايش الديني، واهتم الحكام بالأديان المحلية والتقاليد الثقافية، وامتدت أراضيها لتشمل أنحاء واسعة من شبه قارة الهند.

 

الأثار الأسلامية في الهند 

يعتبر تاج محل أشهر الأثار التي خلفها المسلمون في الهند  حيث تم بناءه من قبل الملك شاه جهان الإمبراطور المغولي (1630 – 1648) ليضم رفات زوجته ممتاز محل 

في عام 1631 م كان شاه جاهان، حاكم إمبراطورية مغول الهند في أوج عزها، كئيباً عندما ماتت زوجته الثالثة، ممتاز محل، وذلك أثناء ولادة طفِلهما الرابع عشر، جوهرا بيقام.

بدأ بناء تاج محل في عام 1632 م.

 سجلات المحكمة لعزاء شاه جيهان توضح قصة الحب التقليدية والتي أصبحت مصدر إلهام لتاج محل.

 تم الانتهاء من الضريح الرئيسي في عام 1648 م والمباني والحديقة المحيطة انتهت بعدها بخمسة سنوات

ويعتبر تاج محل من قبل العديد من أرقى الأمثلة على العمارة المغولية، وهو أسلوب يجمع بين الطراز الإسلامي والمعماري الفارسي والتركي والعثماني والهندي.

 

2)https://www.worldhistory.org/india/

شارك المقالة:
السابق
معلومات عن تاريخ بيونغ يانغ
التالي
معلومات عن الأثار الأسلامية في الهند