معلومات عن تاريخ الصين 

الصين القديمة

أنتجت الصين القديمة ما أصبح أقدم ثقافة موجودة في العالم. يأتي اسم “الصين” من اللغة السنسكريتية الصينية (مشتق من اسم أسرة تشين الصينية ، وتُنطق “تشين”) والتي ترجمها الفرس إلى “سين” ويبدو أنها أصبحت شائعة من خلال التجارة على طول طريق الحرير .

عرف الرومان والإغريق البلد باسم “سيريس” ، “الأرض التي يأتي منها الحرير “. لم يظهر اسم “الصين” مطبوعًا في الغرب حتى عام 1516 م في مجلات باربوسا التي تروي رحلاته في الشرق (على الرغم من أن الأوروبيين كانوا يعرفون الصين منذ فترة طويلة من خلال التجارة عبر طريق الحرير). أشار ماركو بولو ، المستكشف الشهير الذي عرف الصين بأوروبا في القرن الثالث عشر الميلادي ، إلى الأرض باسم “كاثي”. في لغة الماندرين الصينية ، تُعرف الدولة باسم “Zhongguo” وتعني “الدولة المركزية” أو ” الإمبراطورية الوسطى “.

عصور ما قبل التاريخ

قبل ظهور حضارة معروفة في المنطقة ، كانت الأرض محتلة من قبل البشر. رجل بكين ، وهو أحفورة جمجمة اكتُشفت في عام 1927 م بالقرب من بكين ، عاش في المنطقة منذ ما بين 700000 إلى 300000 عام ، و Yuanmou Man ، الذي تم العثور على بقاياه في Yuanmou في عام 1965 م ، سكن الأرض منذ 1.7 مليون سنة. تُظهر الأدلة التي تم الكشف عنها من خلال هذه الاكتشافات أن هؤلاء السكان الأوائل عرفوا كيفية صنع الأدوات الحجرية واستخدام النار.

في حين أنه من المقبول عمومًا أن البشر نشأوا في إفريقيا ثم هاجروا إلى نقاط أخرى حول العالم ، فإن علماء الأنثروبولوجيا القديمة في الصين “يدعمون نظرية” التطور الإقليمي “لأصل الإنسان” التي تدعي أساسًا مستقلاً لـ ولادة البشر. “Shu Ape ، وهو قرد يزن 100 إلى 150 جرامًا فقط ويشبه حجم الفأر ، عاش [في الصين] في عصر الأيوسين الأوسط منذ 4.5 إلى 4 ملايين سنة. وقد شكل اكتشافه تحديًا كبيرًا لنظرية إفريقيا أصل الجنس البشري . يعتبر هذا التحدي معقولًا بسبب الروابط الجينية بين أحفورة Shu Ape وكل من الرئيسيات المتقدمة والدنيا ، التي تقف  على أنها حلقة مفقودة في العملية التطورية.

ومع ذلك ، يفسر المرء هذه البيانات (الاستنتاجات الصينية كانت موضع نزاع من قبل المجتمع الدولي) ، فإن الأدلة القوية التي قدمتها الاكتشافات الأخرى تثبت سلالة قديمة جدًا من أشباه البشر و homo sapiens في الصين ومستوى عالٍ من التطور في الثقافة المبكرة. ومن الأمثلة على ذلك قرية بانبو ، بالقرب من شيان ، التي تم اكتشافها عام 1953 م. بانبو من العصر الحجري الحديث كانت القرية مأهولة بالسكان بين 4500 و 3750 قبل الميلاد وتتكون من 45 منزلًا بأرضيات غارقة في الأرض لمزيد من الاستقرار. يوفر الخندق الذي يحيط بالقرية الحماية من الهجوم والصرف (بينما يساعد أيضًا في تسييج الحيوانات الأليفة) بينما تم استخدام الكهوف التي صنعها الإنسان والتي تم حفرها تحت الأرض لتخزين الطعام. إن تصميم القرية ، والمشغولات التي تم اكتشافها هناك (مثل الفخار والأدوات) ، يجادلان بثقافة متقدمة للغاية في وقت تشييدها.

من المقبول عمومًا أن “مهد الحضارة” الصيني هو وادي النهر الأصفر الذي أدى إلى ظهور القرى في وقت ما حوالي 5000 قبل الميلاد. في حين تم الجدل حول هذا الأمر ، وتم تقديم الحجج من أجل التنمية الأكثر انتشارًا للمجتمعات ، فلا شك في أن مقاطعة خنان ، في وادي النهر الأصفر ، كانت موقعًا للعديد من القرى والمجتمعات الزراعية المبكرة.

في عام 2001 م ، اكتشف علماء الآثار هيكلين عظميين “مدفونين في منزل منهار ، كان مغطى بطبقة سميكة من الرواسب الطينية من النهر الأصفر. وفي طبقة الرواسب ، وجد علماء الآثار أكثر من 20 هيكلًا عظميًا ، ومذبحًا ، ومربعًا ، وفخارًا. ، والأواني الحجرية واليشم . كان هذا الموقع واحدًا فقط من العديد من القرى التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في المنطقة.

السلالات الأولى

من هذه القرى الصغيرة والمجتمعات الزراعية نمت حكومة مركزية. كان أولها عصر ما قبل التاريخ سلالة شيا (حوالي 2070-1600 قبل الميلاد). اعتبرت أسرة شيا ، لسنوات عديدة ، أسطورة أكثر من كونها حقيقة حتى كشفت الحفريات في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي عن مواقع جادلت بقوة لوجودها. تشير الأعمال والمقابر البرونزية بوضوح إلى فترة تطورية من التطور بين قرى متباينة من العصر الحجري وحضارة متماسكة معروفة.

تأسست السلالة من قبل يو العظيم الأسطوري الذي عمل بلا هوادة لمدة 13 عامًا للسيطرة على فيضان النهر الأصفر الذي دمر بشكل روتيني محاصيل المزارعين. لقد كان شديد التركيز على عمله لدرجة أنه قيل إنه لم يعد إلى المنزل مرة واحدة في كل تلك السنوات ، على الرغم من أنه يبدو أنه قد مر على منزله في ثلاث مناسبات على الأقل ، وقد ألهم هذا التفاني الآخرين لاتباعه.

بعد أن سيطر على الفيضانات ، غزا يو قبائل سانمياو وعين خليفة (من قبل الحاكم آنذاك ، شون) ، وظل ملكًا حتى وفاته . أسس يو نظام الخلافة الوراثي وبالتالي مفهوم السلالة الذي أصبح أكثر شيوعًا. عاشت الطبقة الحاكمة والنخبة في تجمعات حضرية بينما ظل الفلاحون ، الذين دعموا أسلوب حياة النخبة ، زراعيين إلى حد كبير ، ويعيشون في المناطق الريفية. حكم ابن يو ، تشي ، من بعده وظلت السلطة في أيدي الأسرة حتى أطاح تانغ بآخر حاكم شيا ، جي ، الذي أسس أسرة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد).

كان تانغ من مملكة شانغ. التواريخ المخصصة له شعبيًا (1675-1646 قبل الميلاد) لا تتوافق بأي حال من الأحوال مع الأحداث المعروفة التي شارك فيها ويجب اعتبارها خاطئة. ما هو معروف هو أنه كان الحاكم ، أو على الأقل شخصية مهمة للغاية ، في مملكة شانغ الذي قاد ، حوالي 1600 قبل الميلاد ، ثورة ضد جي وهزم قواته في معركة مينجيتياو.

قبل أسرة شانغ ، كان الناس يعبدون العديد من الآلهة مع إله واحد أعلى ، شانغتي ، كرئيس للآلهة (نفس النمط الموجود في الثقافات الأخرى). كان Shangti يُعتبر “الجد الأكبر” الذي قاد النصر في الحرب والزراعة والطقس والحكم الرشيد. ولأنه كان بعيدًا جدًا ومشغولًا جدًا ، يبدو أن الناس احتاجوا إلى شفيعين فوريين لتلبية احتياجاتهم ، وهكذا بدأت ممارسة عبادة الأسلاف.

كان يُعتقد أنه عندما يموت شخص ما ، نالوا قوى إلهية ويمكن استدعاؤهم للمساعدة في أوقات الحاجة . أدت هذه الممارسة إلى طقوس متطورة للغاية مكرسة لتهدئة أرواح الأجداد والتي تضمنت في النهاية مدافن مزخرفة في مقابر كبيرة مليئة بكل ما يحتاجه المرء للاستمتاع بالحياة الآخرة المريحة.

شغل الملك ، بالإضافة إلى واجباته العلمانية ، منصب المسؤول الأول والوسيط بين الأحياء والأموات ، وكان حكمه يُنظر إليه بموجب القانون الإلهي . على الرغم من تطوير ولاية الجنة الشهيرة من قبل أسرة زو اللاحقة ، فإن فكرة ربط الحاكم العادل بالإرادة الإلهية لها جذورها في المعتقدات التي رعاها أسرة شانغ.

سلالة تشو 

حوالي عام 1046 قبل الميلاد ، تمرد الملك وو (حكم 1046-1043 قبل الميلاد) ، من مقاطعة تشو ، ضد الملك زو من شانغ وهزم قواته في معركة موي ، وأسس سلالة زو (1046 – 256 قبل الميلاد). تمثل الفترة 1046-771 قبل الميلاد فترة زهو الغربية بينما تمثل الفترة 771-256 قبل الميلاد فترة تشو الشرقية. تمرد وو ضد الحكم شانغ بعد أن قتل ملك شانغ شقيقه الأكبر ظلما. 

وهكذا تم تعريف ولاية الجنة على أنها نعمة الآلهة لحاكم عادل وحكم بأمر إلهي. عندما لم تعد الحكومة تخدم إرادة الآلهة ، سيتم الإطاحة بهذه الحكومة. علاوة على ذلك ، تم النص على أنه لا يمكن أن يكون هناك سوى حاكم شرعي واحد للصين وأن حكمه ينبغي إضفاء الشرعية من خلال سلوكه اللائق باعتباره الوكيل على الأراضي التي أوكلتها إليه السماء. يمكن تمرير الحكم من الأب إلى الابن ولكن فقط إذا كان الطفل يمتلك الفضيلة اللازمة للحكم. غالبًا ما يتم التلاعب بهذا التفويض في وقت لاحق من قبل حكام مختلفين يعهدون بالخلافة إلى ذرية لا تستحق.

في ظل حكم تشو ، ازدهرت الثقافة وانتشرت الحضارة. تم تدوين الكتابة وأصبح تعدين الحديد متطورًا بشكل متزايد. أعظم وأشهر الفلاسفة والشعراء الصينيين ، كونفوشيوس ، مينسيوس ، مو تي (موت زو) ، لاو-تزو ، تاو شين ، والاستراتيجي العسكري صن-تزو (إذا كان موجودًا كما هو مصور) ، كلهم ​​يأتون من فترة زو في الصين وزمن المئات من مدارس الفكر.

أصبحت العربة ، التي تم إدخالها إلى الأرض الواقعة تحت شانغ ، أكثر تطورًا من قبل Zhou. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الفترات والسلالات لم تبدأ ولم تنتهي بدقة كما يبدو في كتب التاريخ وأن أسرة زو تشترك في العديد من الصفات مع شانغ (بما في ذلك اللغة والدين). بينما يجد المؤرخون أنه من الضروري ، من أجل الوضوح ، تقسيم الأحداث إلى فترات ، ظلت سلالة زو موجودة خلال الفترات التالية المعترف بها والمعروفة باسم فترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة .

فترة الربيع والخريف والدول المتحاربة

خلال فترة الربيع والخريف (772-476 قبل الميلاد وما يسمى بحوليات الربيع والخريف ، السجل الرسمي للولاية في ذلك الوقت ومصدر مبكر يذكر الجنرال صن تزو) ، أصبحت حكومة زو لا مركزية في الانتقال إلى العاصمة الجديدة في Luoyang ، إيذانا بنهاية فترة “Western Zhou” وبداية “Eastern Zhou”. هذه هي الفترة الأكثر شهرة للتقدم في الفلسفة والشعر والفنون وشهدت صعود الفكر الكونفوشيوسي والطاوي والموهي.

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، كانت الدول المختلفة تنفصل عن الحكم المركزي من قبل لويانغ وتعلن نفسها ذات سيادة. هذا ، إذن ، أدى إلى ما يسمى بفترة الدول المتحاربة (481-221 قبل الميلاد) حيث قاتلت سبع ولايات مع بعضها البعض من أجل السيطرة. كانت الولايات السبع هي تشو ، وهان ، وتشى ، وكين ، ووي ، ويان ، وتشاو ، وجميعهم يعتبرون أنفسهم سياديين ولكن لم يشعر أي منهم بالثقة في المطالبة بتفويض الجنة الذي لا يزال تحت سيطرة تشو لويانغ. استخدمت جميع الولايات السبع نفس التكتيكات واتبعت نفس قواعد السلوك في المعركة ، وبالتالي لا يمكن لأي منها أن يربح ميزة على الآخرين.

سلالة تشين

وهكذا أسس شي هوانغدي سلالة تشين (221-206 قبل الميلاد) ، مستهلًا الفترة المعروفة باسم العصر الإمبراطوري في الصين (221 قبل الميلاد – 1912 م) عندما حكمت السلالات الأرض. أمر بتدمير التحصينات المسورة التي فصلت الولايات المختلفة وأمر ببناء سور عظيم على طول الحدود الشمالية لمملكته. على الرغم من أنه لم يتبق اليوم سوى القليل من سور شي هوانغدي الأصلي ، إلا أن سور الصين العظيم قد بدأ في ظل حكمه.

نزاع تشو هان

مع سقوط أسرة تشين ، غرقت الصين في الفوضى المعروفة باسم تنازع تشو هان (206-202 قبل الميلاد). ظهر جنرالان من بين القوات التي تمردت على تشين: ليو بانغ من هان (256-195 قبل الميلاد) والجنرال شيانغ يو من تشو (232-202 قبل الميلاد) ، الذي قاتل من أجل السيطرة على الحكومة. شيانغ يو ، الذي أثبت أنه أخطر معارضي تشين ، منح ليو بانغ لقب “ملك هان” تقديراً لهزيمة ليو بانغ الحاسمة لقوات تشين في عاصمتهم شيانيانغ.

سرعان ما أصبح الحليفان السابقان خصمين ، في الصراع على السلطة المعروف باسم نزاع تشو هان حتى تفاوض شيانغ يو على معاهدة قناة هونغ وجلب سلامًا مؤقتًا. اقترح Xiang-Yu تقسيم الصين تحت حكم Chu في الشرق وهان في الغرب ، لكن Liu-Bang أراد صينًا موحدة تحت حكم Han ، وخرق المعاهدة ، واستأنف الأعمال العدائية. في معركة جايكسيا عام 202 قبل الميلاد ، حاصر هان شين ، جنرال ليو بانغ العظيم ، وهزم قوات تشو تحت قيادة شيانغ يو ، وأعلن ليو بانغ إمبراطورًا (معروفًا للأجيال القادمة باسم الإمبراطور جاوزو من هان). انتحر Xiang-Yu ولكن سُمح لعائلته بالعيش وحتى الخدمة في مناصب حكومية.

سلالة هان

جلب السلام الناتج الذي بدأه Gaozu الاستقرار الضروري للثقافة لتزدهر وتنمو مرة أخرى. بدأت التجارة مع الغرب خلال هذا الوقت وازداد تطور الفنون والتكنولوجيا. يُعتبر الهان أول سلالة تدون تاريخهم ، ولكن نظرًا لأن شي هوانغدي دمر الكثير من السجلات المكتوبة لمن سبقوه ، فإن هذا الادعاء غالبًا ما يكون محل خلاف. ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن تقدمًا كبيرًا تم إحرازه تحت حكم هان في كل مجال من مجالات الثقافة.

تم تدوين قانون الإمبراطور الأصفر في الطب ، وهو أول سجل مكتوب في الصين عن الطب خلال عهد أسرة هان. تم اختراع الورق في هذا الوقت وأصبحت الكتابة أكثر تعقيدًا. اعتنق Gaozu الكونفوشيوسية وجعلها الفلسفة الحصرية للحكومة ، ووضع نمط سيستمر حتى يومنا هذا.

ومع ذلك ، على عكس شي هوانغدي ، لم يشرع الفلسفة للآخرين. مارس التسامح مع جميع الفلسفات الأخرى ، ونتيجة لذلك ، ازدهر الأدب والتعليم في عهده. قام بتخفيض الضرائب وحل جيشه ، ومع ذلك ، احتشد دون تأخير عند الاستدعاء.

بعد وفاته في عام 195 قبل الميلاد ، قامت زوجته ، الإمبراطورة لو تشي (من 241 إلى 180 قبل الميلاد) ، بتركيب سلسلة من ملوك الدمى ، بدءًا من ولي العهد ليو ينغ (الإمبراطور هوي ، 195-188 قبل الميلاد) ، الذي خدم اهتماماتها لكنها استمرت في سياساته. حافظت هذه البرامج على الاستقرار والثقافة مما مكن أعظم أباطرة هان ، وو تي (المعروف أيضًا باسم وو العظيم ، حكم 141 – 87 قبل الميلاد) ، من الشروع في مشاريع التوسع ، والأشغال العامة ، والمبادرات الثقافية. أرسل مبعوثه Zhang Qian إلى الغرب في 138 قبل الميلاد مما أدى إلى الافتتاح الرسمي لطريق الحرير في 130 قبل الميلاد.

تم دمج الكونفوشيوسية أيضًا كعقيدة رسمية للحكومة وأنشأت Wu Ti مدارس في جميع أنحاء الإمبراطورية لتعزيز محو الأمية وتعليم المبادئ الكونفوشيوسية. كما قام بإصلاح النقل والطرق والتجارة وأصدر العديد من المشاريع العامة الأخرى ، وتوظيف الملايين كعاملين في الدولة في هذه المشاريع. بعد وو تي ، حافظ خلفاؤه ، إلى حد ما ، على رؤيته للصين وحققوا نفس النجاح.

سقوط هان وصعود أسرة شين

أنهى صعود أسرة شين الفترة المعروفة باسم هان الغربية وأدى زوالها إلى تأسيس فترة هان الشرقية. أعاد الإمبراطور جوانجو (25-57 م) الأراضي إلى أصحاب العقارات الأثرياء وأعاد النظام في الأرض ، محافظًا على سياسات حكام هان الغربيين الأوائل. اضطر Guangwu ، في استعادة الأراضي التي فقدها في عهد أسرة شين ، إلى قضاء الكثير من وقته في إخماد التمرد وإعادة تأسيس الحكم الصيني في مناطق كوريا وفيتنام الحديثة.

تطلب تمرد الأخوات ترونج عام 39 م في فيتنام ، بقيادة شقيقتين ، “عشرة آلاف غريب من الرجال” (وفقًا لسجل ولاية هان الرسمي) وأربع سنوات للإخماد. ومع ذلك ، عزز الإمبراطور حكمه ووسع حدوده ، مما وفر الاستقرار الذي أدى إلى زيادة التجارة والازدهار. بحلول وقت الإمبراطور جانغ (حكم 75-88 م) ، كانت الصين مزدهرة للغاية لدرجة أنها كانت شريكة في التجارة مع جميع الدول الكبرى في ذلك الوقت واستمرت على هذا النحو بعد وفاته. اعتبر الرومان تحت حكم ماركوس أوريليوس في عام 166 م أن الحرير الصيني أغلى من الذهب ودفعوا للصين أيًا كان الثمن المطلوب.

ومع ذلك ، استمرت الخلافات بين نبلاء الأرض والفلاحين في إحداث مشاكل للحكومة كما يتضح من تمرد مكاييل الأرز الخمسة (142 م) وتمرد العمامة الصفراء (184 م). بينما بدأ تمرد مكاييل الأرز الخمسة كحركة دينية ، شارك فيه عدد كبير من طبقة الفلاحين على خلاف مع المثل الكونفوشيوسية للحكومة والنخبة. كانت كل من هاتين الثورتين ردا على الإهمال الحكومي للشعب الذي تفاقم عندما أصبحت أواخر أسرة هان فاسدة وغير فعالة على نحو متزايد. ادعى قادة كلا التمردين أن هان قد خسر ولاية الجنة ويجب أن يتنازل عن العرش.

بدأت قوة الحكومة للسيطرة على الناس في التفكك حتى اندلعت ثورة واسعة النطاق في جميع أنحاء البلاد حيث اكتسب تمرد العمامة الصفراء زخمًا. تم إرسال جنرالات الهان لإخماد التمرد ، ولكن بمجرد سحق جيب واحد ، سيظهر جيب آخر. تم إخماد الثورة أخيرًا من قبل الجنرال تساو كاو (155 – 220 م). كاو كاو وصديقه وحليفه السابق يوان شاو (المتوفى 202 م) قاتلوا بعد ذلك للسيطرة على الأرض مع انتصار تساو كاو في الشمال.

حاول تساو التوحيد الكامل للصين من خلال غزو الجنوب لكنه هُزم في معركة المنحدرات الحمراء عام 208 م ، تاركًا الصين مقسمة إلى ثلاث ممالك منفصلة – تساو وي ، وو الشرقية ، وشو هان – ادعى كل منها ولاية الجنة. . يُعرف هذا العصر باسم فترة الممالك الثلاث (220-280 م) ، وهي فترة من العنف وعدم الاستقرار وعدم اليقين والتي ألهمت فيما بعد بعضًا من أعظم الأعمال في الأدب الصيني .

سلالة تانغ

تعتبر أسرة تانغ (618-907 م) “العصر الذهبي” للحضارة الصينية . حافظ Gao-Tzu بحكمة على البيروقراطية التي بدأتها سلالة Sui وتحسينها مع الاستغناء عن العمليات العسكرية الباهظة ومشاريع البناء. مع تعديلات طفيفة ، لا تزال السياسات البيروقراطية لأسرة تانغ قيد الاستخدام في الحكومة الصينية في العصر الحديث.

على الرغم من حكمه الفعال ، تم عزل Gao-Tzu من قبل ابنه ، Li-Shimin ، في 626 م. بعد أن اغتال لي شيمين والده ، قتل إخوته وآخرين من البيت النبيل واتخذ لقب الإمبراطور تايزونغ (حكم 626-649 م). بعد الانقلاب الدموي ، أصدر تايزونغ مرسومًا يقضي ببناء المعابد البوذية في مواقع المعارك وإحياء ذكرى القتلى.

استمرارًا وبناءً على مفاهيم عبادة الأسلاف وولاية الجنة ، ادعى Taizong الإرادة الإلهية في أفعاله وألمح إلى أن أولئك الذين قتلهم هم الآن مستشاروه في الحياة الآخرة. نظرًا لأنه أثبت أنه حاكم فعال بشكل ملحوظ ، فضلاً عن كونه استراتيجيًا ومحاربًا عسكريًا ماهرًا ، فقد ذهب انقلابه دون منازع وشرع في مهمة إدارة إمبراطوريته الشاسعة.

اتبع Taizong وصايا والده في الحفاظ على الكثير مما كان جيدًا من سلالة Sui وتحسينه. يمكن ملاحظة هذا بشكل خاص في قانون تايزونغ القانوني الذي اعتمد بشكل كبير على مفاهيم سوي ولكنه وسعها لخصوصية الجريمة والعقاب. تجاهل نموذج والده للسياسة الخارجية ، وشرع في سلسلة من الحملات العسكرية الناجحة التي وسعت وتأمين إمبراطوريته ، كما عملت على نشر قانونه والثقافة الصينية.

خلف تايزونغ ابنه غاوزونغ (حكم 649-683 م) الذي ستصبح زوجته وو تسه تيان أول ملكة في الصين – والوحيدة -. بدأت الإمبراطورة وو تسه تيان (حكم من 690 إلى 704 م) عددًا من السياسات التي حسنت الظروف المعيشية في الصين وعززت مكانة الإمبراطور. كما أنها استفادت بشكل كبير من قوة الشرطة السرية وقنوات الاتصال عالية الكفاءة للبقاء دائمًا متقدمًا بخطوة على أعدائها ، الأجانب والمحليين على حد سواء.

سقوط تانغ وصعود أسرة سونغ

ومع ذلك ، لم تحظ الحكومة المركزية بإعجاب عالمي وكانت الانتفاضات الإقليمية مصدر قلق منتظم. كان أهمها تمرد An Shi (المعروف أيضًا باسم تمرد An Lushan) عام 755 م. تراجع الجنرال آن لوشان ، المفضل لدى البلاط الإمبراطوري ، عما اعتبره إسرافًا مفرطًا في الحكومة. بقوة قوامها أكثر من 100000 جندي ، تمرد وأعلن نفسه إمبراطورًا جديدًا وفقًا لمبادئ الانتداب على الجنة.

على الرغم من إخماد تمرده بحلول عام 763 م ، إلا أن الأسباب الكامنة وراء التمرد والأعمال العسكرية الأخرى استمرت في إضعاف الحكومة حتى عام 779 م. كانت النتيجة الأكثر وضوحًا لتمرد آن لوشان هي الانخفاض الكبير في عدد سكان الصين. تشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 36 مليون شخص لقوا حتفهم كنتيجة مباشرة للتمرد ، إما في المعركة ، أو الانتقام ، أو من خلال المرض ونقص الموارد.

عانت التجارة ، ولم يتم تحصيل الضرائب ، ولم تكن الحكومة ، التي هربت من تشانغآن عندما بدأت الثورة ، فعالة في الحفاظ على أي نوع من الوجود المهم. استمرت سلالة تانغ في المعاناة من الثورات المحلية ، وبعد تمرد هوانغ تشاو (874-884 م) لم تتعافى أبدًا. انقسمت البلاد إلى الفترة المعروفة باسم السلالات الخمس والممالك العشر (907-960 م) ، مع كل نظام يدعي شرعيته ، حتى ظهور أسرة سونغ . 

مع سونغ ، عادت الصين إلى الاستقرار مرة أخرى وتم تقنين المؤسسات والقوانين والأعراف بشكل أكبر ودمجها في الثقافة. أصبحت الكونفوشيوسية الجديدة الفلسفة الأكثر شعبية في البلاد ، حيث أثرت على هذه القوانين والعادات ، وشكلت ثقافة الصين التي يمكن التعرف عليها في العصر الحديث. ومع ذلك ، على الرغم من التقدم في كل مجال من مجالات الحضارة والثقافة ، استمر الصراع القديم بين ملاك الأراضي الأثرياء والفلاحين الذين عملوا في تلك الأرض طوال القرون التالية.

تم سحق انتفاضات الفلاحين الدورية في أسرع وقت ممكن ، ولكن لم يتم تقديم أي علاج لمظالم الشعب على الإطلاق ، واستمر كل عمل عسكري في التعامل مع أعراض المشكلة بدلاً من المشكلة نفسها. في عام 1949 م ، قاد ماو تسي تونغ ثورة الشعب في الصين ، وأطاح بالحكومة وأسس جمهورية الصين الشعبية على أساس أن الجميع سيكونون في النهاية متساويين في الثراء.

 https://www.worldhistory.org/china/