تاريخ الهند

معلومات عن تاريخ الهند

معلومات عن تاريخ الهند

معلومات عن تاريخ الهند

 

الهند القديمة

 

الهند بلد في جنوب آسيا يأتي اسمه من نهر السند. يُستخدم اسم “بهاراتا” كتسمية للبلد في دستورهم للإشارة إلى الإمبراطور الأسطوري القديم بهاراتا ، الذي تُروى قصته جزئيًا في ملحمة ماهابهاراتا الهندية .

 

وفقًا للكتابات المعروفة باسم بوراناس (نصوص دينية / تاريخية مكتوبة في القرن الخامس الميلادي) ، غزا بهاراتا شبه القارة الهندية بأكملها وحكم الأرض بسلام ووئام. لذلك عُرفت الأرض باسم بهاراتافارشا (“شبه القارة الهندية بهاراتا”). يمتد نشاط البشر في شبه القارة الهندية إلى أكثر من 250.000 سنة ، وبالتالي فهي واحدة من أقدم المناطق المأهولة بالسكان على هذا الكوكب.

 

اكتشفت الحفريات الأثرية القطع الأثرية التي استخدمها البشر الأوائل ، بما في ذلك الأدوات الحجرية ، والتي تشير إلى تاريخ مبكر للغاية لسكن الإنسان والتكنولوجيا في المنطقة. في حين تم الاعتراف بحضارات بلاد ما بين النهرين ومصر منذ فترة طويلة لإسهاماتها الشهيرة في الحضارة ، غالبًا ما تم تجاهل الهند ، خاصة في الغرب ، على الرغم من أن تاريخها وثقافتها غنية بنفس القدر. كانت حضارة وادي السند (حوالي 7000 – 600 قبل الميلاد) من بين أعظم حضارات العالم القديم ، حيث غطت أراضي أكثر من مصر أو بلاد ما بين النهرين ، وأنتجت ثقافة تقدمية وحيوية بنفس القدر.

إنها مسقط رأس أربع ديانات عالمية كبرى – الهندوسية والجاينية والبوذية والسيخية – بالإضافة إلى مدرسة شارفاكا الفلسفية التي أثرت في تطور الفكر والبحث العلمي. تشمل الاختراعات والابتكارات لشعوب الهند القديمة العديد من جوانب الحياة الحديثة التي تم اعتبارها كأمر مسلم به اليوم بما في ذلك المرحاض المتدفق وأنظمة الصرف والصرف الصحي والمسابح العامة والرياضيات والعلوم البيطرية والجراحة التجميلية وألعاب الطاولة واليوغا والتأمل ، أكثر من ذلك بكثير. عصور ما قبل التاريخ في الهند

 

زودت مناطق الهند وباكستان ونيبال الحالية علماء الآثار والعلماء بأغنى المواقع من أقدم النسب. عاش نوع Homo heidelbergensis (إنسان بدائي كان سلفًا للإنسان العاقل الحديث ) في شبه القارة الهندية قبل قرون من هجرة البشر إلى المنطقة المعروفة باسم أوروبا . تم اكتشاف الدليل على وجود Homo heidelbergensis لأول مرة في ألمانيا في عام 1907 ، ومنذ ذلك الحين ، أثبتت الاكتشافات الإضافية أنماط هجرة واضحة إلى حد ما لهذا النوع من إفريقيا .

 

كان الاعتراف بالعصور القديمة لوجودهم في الهند يرجع إلى حد كبير إلى الاهتمام الأثري المتأخر إلى حد ما بالمنطقة ، على عكس العمل في بلاد ما بين النهرين ومصر ، لم تبدأ الحفريات الغربية في الهند بشكل جدي حتى عشرينيات القرن الماضي. على الرغم من أن مدينة هارابا القديمة كانت معروفة في وقت مبكر من عام 1829 ، إلا أنه تم تجاهل أهميتها الأثرية وتوافقت الحفريات اللاحقة مع الاهتمام بتحديد المواقع المحتملة المشار إليها في الملاحم الهندية العظيمة ماهابهاراتا ورامايانا ( كلاهما من الخامس أو الرابع. قرون قبل الميلاد) مع تجاهل إمكانية وجود ماضٍ أقدم للمنطقة.

حضارة موهينجو دارو وهارابان

يعود تاريخ حضارة وادي السند إلى ج. عام 7000 قبل الميلاد ونمت بشكل مطرد في جميع أنحاء منطقة وادي الجانج السفلي جنوبًا وشمالًا إلى مالوا. كانت مدن هذه الفترة أكبر من المستوطنات المعاصرة في البلدان الأخرى ، وكانت تقع وفقًا للنقاط الأساسية ، وكانت مبنية من الطوب اللبن ، وغالبًا ما يتم حرقها في الفرن. تم بناء المنازل مع فناء كبير يفتح من الباب الأمامي ، ومطبخ / غرفة عمل لإعداد الطعام ، وغرف نوم أصغر.

 

يبدو أن الأنشطة العائلية تركزت في الجزء الأمامي من المنزل ، ولا سيما الفناء ، وفي هذا تشبه ما تم استنتاجه من مواقع في روما ومصر واليونان وبلاد ما بين النهرين. ومع ذلك ، كانت مباني ومنازل شعوب وادي السند أكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية مع العديد من المراحيض المتدفقة و “مصدات الرياح” (ربما تم تطويرها لأول مرة في بلاد فارس القديمة ) على أسطح المنازل التي وفرت تكييف الهواء. أنظمة الصرف الصحي والصرف الصحي للمدن التي تم التنقيب عنها حتى الآن هي أكثر تقدمًا من تلك الموجودة في روما في أوجها.

انحدار حضارة هارابان

عبد أهل حضارة هارابان العديد من الآلهة وانخرطوا في طقوس العبادة. تم العثور على تماثيل لمختلف الآلهة (مثل إندرا ، إله العاصفة والحرب ) في العديد من المواقع ، وعلى رأسها قطع الطين التي تصور شاكتي (الإلهة الأم) مما يشير إلى عبادة شائعة ومشتركة للمبدأ الأنثوي. في ج. 2000 – 1500 قبل الميلاد يُعتقد أن عرقًا آخر ، يُعرف بالآريين ، هاجر إلى الهند عبر ممر خيبر واندمج في الثقافة القائمة ، جاؤًا آلهتهم ولغة السنسكريتية معهم ثم قاموا بتقديمه إلى نظام المعتقدات القائم في المنطقة. لا يزال النقاش حول هوية الآريين وما تأثيرهم على السكان الأصليين محل نقاش ، لكن من المسلم به عمومًا أنه في نفس وقت وصولهم تقريبًا ، بدأت ثقافة هارابان في التدهور.

 

يستشهد العلماء بتغير المناخ كأحد الأسباب المحتملة للإشارة إلى أدلة الجفاف والفيضانات في المنطقة. يُعتقد أن نهر السند قد بدأ في إغراق المنطقة بشكل أكثر انتظامًا (كما يتضح من حوالي 30 قدمًا أو 9 أمتار من الطمي في موهينجو دارو) وهذا دمر المحاصيل وشجع المجاعة. يُعتقد أيضًا أن مسار الرياح الموسمية ، الذي يعتمد عليه لسقي المحاصيل ، كان من الممكن أن يتغير وغادر الناس المدن في الشمال إلى أراضي في الجنوب. الاحتمال الآخر هو فقدان العلاقات التجارية مع بلاد ما بين النهرين ومصر ، الشريكين الأكثر حيوية في التجارة ، حيث كانت هاتان المنطقتان تمرّتان بنزاعات داخلية في نفس الوقت.

الفترة الفيدية

مهما كان سبب هجر المدن ، فإن الفترة التي أعقبت انهيار حضارة وادي السند تُعرف باسم العصر الفيدى ، والتي تتميز بنمط حياة رعوي والالتزام بالنصوص الدينية المعروفة باسم الفيدا . أصبح المجتمع مقسمًا إلى أربع طبقات ( Varnas ) تُعرف عمومًا باسم “نظام الطبقات” والتي تتألف من البراهمانا في الأعلى (الكهنة والعلماء) ، والخاترية التالية (المحاربون) ، والفايشيا (المزارعون والتجار) ، و الشدرة ( عمال ). كانت الطبقة الدنيا هي الداليت، المنبوذين ، الذين تعاملوا مع اللحوم والمخلفات ، على الرغم من وجود بعض الجدل حول ما إذا كانت هذه الفئة موجودة في العصور القديمة.

 

في البداية ، يبدو أن هذا النظام الطبقي كان مجرد انعكاس لاحتلال الفرد ، ولكن مع مرور الوقت ، أصبح تفسيره أكثر صرامة على أنه يتم تحديده من خلال ولادة الفرد ولم يُسمح لأحد بتغيير الطبقات أو الزواج في طبقة أخرى غير طبقة الفرد. كان هذا الفهم انعكاسًا للإيمان بنظام أبدي لحياة الإنسان تمليه الإله الأعلى.

في حين أن المعتقدات الدينية التي ميزت الفترة الفيدية تعتبر أقدم بكثير ، إلا أنها خلال هذا الوقت أصبحت منظمة على أنها دين ساناتان دارما (“النظام الأبدي”) المعروف اليوم باسم الهندوسية (هذا الاسم مشتق من السند (أو السند) نهر كان من المعروف أن المصلين يجتمعون فيه ، ومن ثم “السند” ثم “الهندوس”). المبدأ الأساسي لـ Sanatan Dharma هو أن هناك نظامًا وهدفًا للكون والحياة البشرية ، وبقبول هذا النظام والعيش وفقًا له ، سيختبر المرء الحياة كما يجب أن يعيشها بشكل صحيح.

 

بينما يعتبر العديد من ساناتان دارما دينًا متعدد الآلهة يتألف من العديد من الآلهة ، إلا أنه في الواقع توحيدي من حيث إنه يرى أن هناك إلهًا واحدًا ، براهمان (الذات ولكن أيضًا الكون وخالق الكون المرئي) ، الذي بسبب عظمته ، لا يمكن فهمه بالكامل إلا من خلال الجوانب العديدة التي تم الكشف عنها على أنها آلهة مختلفة من آلهة الهندوس.

 

إن براهمان هو الذي يقرر النظام الأبدي ويحافظ على الكون من خلاله. يعكس هذا الإيمان بنظام الكون استقرار المجتمع الذي نما فيه وازدهرت فيه ، حيث أصبحت الحكومات ، خلال الفترة الفيدية ، مركزية واندمجت العادات الاجتماعية بشكل كامل في الحياة اليومية في جميع أنحاء المنطقة. إلى جانب الفيدا ، تأتي الأعمال الدينية والأدبية العظيمة لبوراناس وماهابهاراتا وبهاغافاد – جيتا ورامايانا من هذه الفترة.

في القرن السادس قبل الميلاد ، طور المصلحون الدينيون Vardhamana Mahavira (Lc 599-527 BCE) و Siddhartha Gautama (Lc 563-c.483 قبل الميلاد) أنظمة معتقداتهم الخاصة وانفصلوا عن التيار الرئيسي Sanatan Dharma ليخلقوا في النهاية دياناتهم الخاصة من اليانية والبوذية على التوالي. كانت هذه التغييرات في الدين جزءًا من نمط أوسع من الاضطرابات الاجتماعية والثقافية التي أدت إلى تشكيل دول المدن وظهور الممالك القوية (مثل مملكة ماجادا تحت حكم بيمبيسارا ) وانتشار المدارس الفكرية الفلسفية التي تحدت الهندوسية الأرثوذكسية.

 

رفض مهافيرا الفيدا ووضع مسؤولية الخلاص والتنوير مباشرة على الفرد وسيقوم بوذا في وقت لاحق بالشيء نفسه. رفضت مدرسة Charvaka الفلسفية جميع العناصر الخارقة للطبيعة للمعتقد الديني وأكدت أنه يمكن الوثوق بالحواس فقط لفهم الحقيقة ، وعلاوة على ذلك ، فإن الهدف الأكبر في الحياة هو المتعة والمتعة الخاصة. على الرغم من أن Charvaka لم تدوم كمدرسة فكرية ، إلا أنها أثرت في تطوير طريقة جديدة في التفكير كانت أكثر ترسخًا وواقعية ، وفي النهاية شجعت على تبني أسلوب الملاحظة التجريبية والعلمية.

 

توسعت المدن أيضًا خلال هذا الوقت واجتذب التوسع الحضري والثروة انتباه كورش الثاني (الكبير ، RC 550-530 قبل الميلاد) من الإمبراطورية الأخمينية الفارسية (حوالي 550-330 قبل الميلاد) الذي غزا الهند في 530 قبل الميلاد وبدأ حملة الفتح في المنطقة. بعد عشر سنوات ، في عهد ابنه داريوس الأول(العظمى ، حكم 522-486 قبل الميلاد) ، كان شمال الهند تحت السيطرة الفارسية بشدة (المناطق المقابلة لأفغانستان وباكستان اليوم) وكان سكان تلك المنطقة يخضعون للقوانين والعادات الفارسية. ربما كانت إحدى نتائج ذلك استيعاب المعتقدات الدينية الفارسية والهندية التي يشير إليها بعض العلماء كتفسير لمزيد من الإصلاحات الدينية والثقافية.

معلومات عن الهند القديمة

إمبراطوريات الهند القديمة

سيطرت بلاد فارس على شمال الهند حتى غزو الإسكندر الأكبر عام 330 قبل الميلاد الذي سار على الهند بعد سقوط بلاد فارس. مرة أخرى ، تم تطبيق التأثيرات الأجنبية على المنطقة مما أدى إلى ظهور الثقافة البوذية اليونانية التي أثرت على جميع مجالات الثقافة في شمال الهند من الفن إلى الدين إلى اللباس. تصور التماثيل والنقوش من هذه الفترة بوذا ، وشخصيات أخرى ، على أنها هيلينية بشكل واضح في اللباس والوقوف (المعروفة باسم مدرسة غاندهارا للفنون). بعد رحيل الإسكندر عن الهند ، ارتفعت الإمبراطورية الموريانية (322-185 قبل الميلاد) في عهد Chandragupta Maurya(RC 321-297 قبل الميلاد) حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، سيطرت على كل شمال الهند تقريبًا.

 

قام ابن Chandragupta ، Bindusara (حكم 298-272 قبل الميلاد) بتوسيع الإمبراطورية في جميع أنحاء الهند تقريبًا. كان ابنه أشوكا الكبير (268-232 قبل الميلاد) الذي ازدهرت الإمبراطورية في أوجها. بعد ثماني سنوات من حكمه ، غزا أشوكا مدينة كالينجا الشرقية مما أدى إلى مقتل أكثر من 100000 شخص. صُدم أشوكا من الدمار والموت ، واعتنق تعاليم بوذا وشرع في برنامج منهجي يدعو إلى الفكر والمبادئ البوذية.

 

أسس العديد من الأديرة ، وقدم ببذخ إلى المجتمعات البوذية ، ويقال أنه أقام 84000 ستوبا عبر الأرض لتكريم بوذا. في عام 249 قبل الميلاد ، أثناء رحلة الحج إلى المواقع المرتبطة بحياة بوذا ، أنشأ قرية لومبيني رسميًا كمسقط رأس لبوذا ، وأقام عمودًا هناك ، وأمر بإنشاء مراسيم أشوكا الشهيرة لتشجيع الفكر والقيم البوذية. قبل حكم أشوكا ، كانت البوذية طائفة صغيرة تكافح لكسب أتباع. بعد أن أرسل أشوكا مبشرين إلى دول أجنبية يحملون الرؤية البوذية ، بدأت الطائفة الصغيرة في النمو لتصبح الديانة الرئيسية التي هي عليها اليوم.

تدهورت الإمبراطورية الموريانية وسقطت بعد وفاة أشوكا وانقسمت البلاد إلى العديد من الممالك والإمبراطوريات الصغيرة (مثل إمبراطورية كوشان) فيما أصبح يُطلق عليه العصر الوسيط. شهد هذا العصر زيادة التجارة مع روما (التي بدأت حوالي 130 قبل الميلاد) بعد دمج أغسطس قيصر مصر في الإمبراطورية الرومانية المنشأة حديثًا في 30 قبل الميلاد. أصبحت روما الآن الشريك الأساسي للهند في التجارة حيث كان الرومان قد ضموا بالفعل الكثير من بلاد ما بين النهرين. كان هذا وقت التطور الفردي والثقافي في مختلف الممالك التي ازدهرت أخيرًا فيما يُعتبر العصر الذهبي للهند تحت حكم إمبراطورية جوبتا (320-550 م).

 

يُعتقد أن إمبراطورية غوبتا قد أسسها واحد من سري جوبتا (وتعني سري “اللورد”) الذي حكم على الأرجح بين 240-280 م. نظرًا لأنه يُعتقد أن سري جوبتا كان من طبقة فايشيا (تاجر) ، فإن صعوده إلى السلطة في تحد للنظام الطبقي لم يسبق له مثيل. لقد وضع الأساس للحكومة التي من شأنها أن تحقق الاستقرار في الهند بحيث بلغ كل جانب من جوانب الثقافة تقريبًا ذروته في عهد جوبتاس. الفلسفة والأدب والعلوم والرياضيات والهندسة المعمارية وعلم الفلك والتكنولوجيا والفن والهندسة والدين ، من بين مجالات أخرى ، ازدهرت جميعها خلال هذه الفترة ، مما أدى إلى بعض أعظم الإنجازات البشرية.

تراجع الإمبراطورية وظهور الإسلام

تراجعت الإمبراطورية ببطء في ظل تعاقب الحكام الضعفاء حتى انهارت حوالي عام 550 م. ثم تم استبدال إمبراطورية جوبتا بحكم هارشافاردان (590-647 م) الذي حكم المنطقة لمدة 42 عامًا. رجل أدبي حقق إنجازات كبيرة (قام بتأليف ثلاث مسرحيات بالإضافة إلى أعمال أخرى) كان هارشا راعيًا للفنون وبوذيًا متدينًا نهى عن قتل الحيوانات في مملكته لكنه أدرك ضرورة قتل البشر أحيانًا في المعركة .

 

لقد كان تكتيكيًا عسكريًا ماهرًا للغاية ولم يهزم في الميدان إلا مرة واحدة في حياته. في عهده ازدهر شمال الهند لكن مملكته انهارت بعد وفاته. تم صد غزو الهون بشكل متكرر من قبل Guptas ثم من قبل Harshavardhan ولكن مع سقوط مملكته ، سقطت الهند في حالة من الفوضى وانقسمت إلى ممالك صغيرة تفتقر إلى الوحدة اللازمة لمحاربة القوات الغازية.

في عام 712 م ، دخل  الجنرال المسلم محمد بن قاسم شمال الهند ، وأسس نفسه في منطقة باكستان الحديثة. شهد الغزو الإسلامي نهاية لإمبراطوريات الهند الأصلية ، ومنذ ذلك الحين ، أصبحت دول المدن المستقلة أو المجتمعات الخاضعة لسيطرة المدينة النموذج القياسي للحكومة. نهضت السلطنات الإسلامية في منطقة باكستان الحديثة وانتشرت شمال غرب البلاد.

 

جعلت وجهات النظر العالمية المتباينة للأديان التي تتنازع الآن بعضها البعض من أجل القبول في المنطقة وتنوع اللغات المنطوقة ، الوحدة والتقدم الثقافي ، كما شوهد في زمن غوبتاس ، من الصعب إعادة إنتاجه. وبالتالي ، تم دخول  المنطقة بسهولة من قبل إمبراطورية المغول الإسلامية. ستظل الهند بعد ذلك خاضعة للتأثيرات والقوى الأجنبية المختلفة (من بينها البرتغاليون والفرنسيون والبريطانيون) حتى استقلالها أخيرًا في عام 1947.

 

 

1)https://www.worldhistory.org/india/

المراجع[+]

شارك المقالة:
السابق
بماذا تشتهر مدينة فولتيرا الأيطالية
التالي
معلومات عن تاريخ بيونغ يانغ