معلومات عن تاريخ بلاد فارس

بلاد فارس القديمة

كانت مملكة عيلام القديمة في هذه المنطقة من بين أكثرها تقدمًا في عصرها (أقدم مستوطنة فيها ، الموقع الأثري تشوغا بونوت ، يعود تاريخه إلى حوالي 7200 قبل الميلاد) قبل أن يغزو السومريون أجزاء منها ، وفي وقت لاحق من قبل الآشوريين. ، ثم الميديين. تبعت الإمبراطورية الوسيطة (678-550 قبل الميلاد) واحدة من أعظم الكيانات السياسية والاجتماعية في العالم القديم ، وهي الإمبراطورية الأخمينية الفارسية (550-330 قبل الميلاد) التي غزاها الإسكندر الأكبر واستبدلت لاحقًا بالإمبراطورية السلوقية ( 312-63 قبل الميلاد) ، بارثيا (247 قبل الميلاد – 224 م) ، والإمبراطورية الساسانية (224 – 651 م) على التوالي. كانت الإمبراطورية الساسانية آخر الحكومات الفارسية التي استولت على المنطقة قبل الفتح العربي الإسلامي في القرن السابع الميلادي.

التاريخ المبكر

الاكتشافات الأثرية ، مثل المستوطنات والأدوات الموسمية لإنسان نياندرتال ، تتبع التطور البشري في المنطقة من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي. تأسست مدينة سوسة ( شوشان الحديثة) ، التي أصبحت فيما بعد جزءًا من عيلام ثم بلاد فارس ، في عام 4395 قبل الميلاد ، مما يجعلها من بين الأقدم في العالم. على الرغم من أن Susa تساوي في كثير من الأحيان مع Elam ، إلا أنهما كانا نظامين سياسيين مختلفين ؛ تأسست Susa قبل العصر الأولي العيلامي (حوالي 3200-2700 قبل الميلاد) على الرغم من أنها كانت متزامنة مع الثقافة العيلامية .

يُعتقد أن القبائل الآرية قد هاجرت إلى المنطقة في وقت ما قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد وسيشار إلى الدولة فيما بعد باسم أريانا وإيران – أرض الآريين . يجب فهم “الآرية” وفقًا للغة الإيرانية القديمة لأفيستان والتي تعني “نبيل” أو “متحضر” أو “رجل حر” وتعيين فئة من الناس ، لا علاقة لهم بالعرق – أو القوقازيين بأي شكل من الأشكال – ولكن بالإشارة إلى الهنود الإيرانيون الذين طبقوا المصطلح على أنفسهم في الأعمال الدينية المعروفة باسم الأفستا . مصطلح “الآرية” الذي تم تفسيره على أنه يشير إلى القوقازيين العنصريين لم يتم تقديمه حتى القرن التاسع عشر الميلادي. يستشهد الباحث كافيه فروخ بعالم الآثار جي بي مالوري في ملاحظة:

كتصنيف عرقي ، فإن كلمة [آرية] تقتصر بشكل صحيح على الهندو الإيرانيين ، والأكثر إنصافًا إلى الأخيرة حيث لا تزال تعطي اسمها للبلد إيران. (الظلال ، 17)

كانت هذه القبائل الآرية مكونة من أشخاص متنوعين أصبحوا معروفين باسم آلان ، وبكتريان ، وماديس ، وفارثيين ، وفرس ، من بين آخرين. لقد أحضروا معهم دينًا متعدد الآلهة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالفكر الفيدى للهندو آريين – الأشخاص الذين سيستقرون في شمال الهند – يتميز بالازدواجية وتبجيل النار كتجسيد للإلهية. هذا الدين الإيراني المبكر جعل الإله أهورا مازدا هو الكائن الأسمى مع الآلهة الأخرى مثل ميثرا (إله الشمس / إله العهود) وهفار خساتا (إله الشمس) وأناهيتا ( إلهة الخصوبة والصحة والماء والحكمة) ، من بين أمور أخرى ، تشكل بقية البانتيون .

استقر الفرس في المقام الأول عبر الهضبة الإيرانية وأنشأوا بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد.

في وقت ما بين 1500-1000 قبل الميلاد ، زرادشت الفارسي (المعروف أيضًا باسم Zarathustra ) ادعى الوحي الإلهي من Ahura Mazda ، معترفًا بأن الغرض من الحياة البشرية هو اختيار الجانبين في صراع أبدي بين الإله الأعلى للعدالة والنظام وخصمه. أنجرا ماينيو إله الفتنة والفتنة. تم تعريف البشر من خلال الجانب الذي اختاروا التصرف على أساسه. شكلت تعاليم زرادشت أساس الديانة الزرادشتية التي سيتم تبنيها لاحقًا من قبل الإمبراطوريات الفارسية وإعلام ثقافتهم.

استقر الفرس في المقام الأول عبر الهضبة الإيرانية وأنشأوا بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. اتحد الميديون تحت قيادة رئيس واحد يُدعى دايوكو (المعروف من قبل الإغريق باسم Deioces ، حكم 727-675 قبل الميلاد) وأسسوا دولتهم في إيكباتانا. حفيد دايوكو ، Cyaxares (حكم 625-585 قبل الميلاد) ، سيمتد أراضي Median إلى العصر الحديث أذربيجان. في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد ، تحت حكم ملكهم أخمينيس ، عزز الفرس سيطرتهم على المنطقة الغربية الوسطى من جبال بخيتاري وعاصمتهم في آنشان.

كان العيلاميون ، كما لوحظ ، قد تم تأسيسهم بالفعل في هذه المنطقة في ذلك الوقت ، وكانوا على الأرجح من السكان الأصليين. استقر الفرس تحت حكم ملكهم تيسبيس (ابن أخمينيس ، حكم 675-640 قبل الميلاد) في شرق عيلام في المنطقة المعروفة باسم برسيس (أيضًا بارسا ، فارس الحديثة) والتي من شأنها أن تعطي القبيلة الاسم الذي يعرفونه بها. وسعوا فيما بعد سيطرتهم على المنطقة إلى إقليم العيلام ، وتزاوجوا مع العيلاميين ، واستوعبوا الثقافة. في وقت ما قبل 640 قبل الميلاد ، قسم تيسبس مملكته بين أبنائه كورش الأول (حكم 625-600 قبل الميلاد) وأرامنيس. حكم كورش المملكة الشمالية من أنشان وحكم أريانامنس في الجنوب. تحت حكم قمبيز الأول (حكم من 580-559 قبل الميلاد) تم توحيد هاتين المملكتين تحت حكم آنشان.

كان الميديون هم القوة المهيمنة في المنطقة ومملكة الفرس كانت دولة تابعة صغيرة. انعكس هذا الوضع بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية عام 612 قبل الميلاد ، والتي تسارعت بسبب حملات الميديين والبابليين الذين قادوا تحالفًا للآخرين ضد الدولة الآشورية الضعيفة. حافظ الميديون في البداية على سيطرتهم حتى أطاح بهم ابن قمبيز الأول من بلاد فارس وحفيد أستياجيس أوف ميديا. أسس الإمبراطورية الأخمينية .

الإمبراطورية الأخمينية

أطاح سايروس الثاني Astyages of Media ج. 550 قبل الميلاد وبدأ حملة منهجية لوضع الإمارات الأخرى تحت سيطرته. غزا مملكة ليديا الثرية في 546 قبل الميلاد ، وعيلام (سوأيانا) في 540 قبل الميلاد ، وبابل في 539 قبل الميلاد. بحلول نهاية عهده ، أنشأ كورش الثاني إمبراطورية امتدت من منطقة سوريا الحديثة نزولاً عبر تركيا وعبر حدود الهند. كانت هذه الإمبراطورية الأخمينية ، التي سميت على اسم أخمينيس سلف كورش الثاني.

يعتبر Cyrus II فريدًا بين الفاتحين القدامى نظرًا لرؤيته الإنسانية وسياساته بالإضافة إلى تشجيعه للابتكارات التكنولوجية. عانت الكثير من الأراضي التي احتلها من نقص في إمدادات المياه الكافية ، ولذا فقد جعل مهندسيه يعيدون إحياء وسيلة قديمة للتنصت على طبقات المياه الجوفية المعروفة باسم القناة ، وهي قناة منحدرة محفورة في الأرض مع مهاوي عمودية على فترات وصولاً إلى القناة والتي من شأنه أن يرفع الماء إلى مستوى الأرض. على الرغم من أن قورش الثاني غالبًا ما يُنسب إليه الفضل في اختراع نظام القنوات ، إلا أن سرجون الثاني ملك آشور (حكم من 722-705 قبل الميلاد) شهد على ذلك سابقًا في النقش الذي يصف حملته في أورارتو عام 714 قبل الميلاد . سرجون الثاني يلاحظ القنوات المستخدمة حول مدينة Ulhu في غرب إيران والتي خلقت حقولاً خصبة بعيدة عن أي نهر. يبدو أن قورش الثاني طور القناة عبر مساحة أكبر بكثير ، لكنه كان اختراعًا فارسيًا سابقًا مثل yakhchal – المبردات ذات القبة العظيمة التي صنعت وحفظت الجليد ، وهي الثلاجات الأولى – التي شجع استخدامها أيضًا.

تُعرف جهود سايروس الثاني الإنسانية من خلال أسطوانة قورش ، وهو سجل لسياساته وإعلان رؤيته بأن كل شخص تحت حكمه يجب أن يكون حراً في العيش كما يشاء طالما فعلوا ذلك في اتفاق سلمي مع الآخرين. بعد أن غزا بابل ، سمح لليهود – الذين أخذهم الملك نبوخذ نصر من موطنهم (حكم 605-562 قبل الميلاد) فيما يسمى بالسبي البابلي – بالعودة إلى يهوذا وحتى زودهم بالأموال لإعادة بناء هيكلهم. . واصل الليديون عبادة آلهتهم سايبيل. كل ما طلبه سايروس الثاني هو أن مواطني إمبراطوريته يعيشون بسلام مع بعضهم البعض ، ويخدمون في جيوشه ، ويدفعون ضرائبهم.

من أجل الحفاظ على بيئة مستقرة ، أسس تسلسلًا هرميًا حكوميًا مع نفسه في الأعلى محاطًا بالمستشارين الذين نقلوا قراراته إلى الأمناء الذين قاموا بعد ذلك بنقلها إلى حكام المناطق (المرزبان) في كل مقاطعة (مرزبانية). كان هؤلاء الحكام يتمتعون بسلطة فقط على المسائل الإدارية البيروقراطية بينما كان قائد عسكري في نفس المنطقة يشرف على شؤون الجيش / الشرطة. من خلال تقسيم مسؤوليات الحكومة في كل مرزبانية ، قلل سايروس الثاني من فرصة أي مسؤول يجمع ما يكفي من المال والسلطة لمحاولة الانقلاب.

سارت مراسيم كورش الثاني – وأي أخبار أخرى – على طول شبكة من الطرق التي تربط المدن الكبرى . أشهرها كان الطريق الملكي (الذي أنشأه لاحقًا داريوس الأول ) الممتد من سوسة إلى ساردس . كان السعاة يغادرون إحدى المدن ويجدون برج مراقبة ومحطة استراحة في غضون يومين حيث سيحصلون على الطعام والشراب والسرير ويتم تزويده بحصان جديد للسفر إلى التالية. اعتبر هيرودوت النظام البريدي الفارسي أعجوبة عصره وأصبح نموذجًا لأنظمة مماثلة لاحقًا.

أسس سايروس مدينة جديدة كعاصمة باسارجادي ، لكنه انتقل بين ثلاث مدن أخرى كانت أيضًا بمثابة محاور إدارية: بابل وإكباتانا وسوزا. ربط الطريق الملكي بين هذه المدن ومدن أخرى بحيث كان الملك على اطلاع دائم بشؤون الدولة. كان قورش مغرمًا بالبستنة واستفاد من نظام القنوات لإنشاء حدائق متقنة تعرف باسم pairi-daeza (والتي تعطي اللغة الإنجليزية كلمتها ومفهوم الجنة). يقال إنه قضى أكبر وقت ممكن في حدائقه يوميًا بينما كان يدير أيضًا إمبراطوريته ويتوسع فيها.

توفي كورش في عام 530 قبل الميلاد ، ربما في معركة ، وخلفه ابنه قمبيز الثاني (حكم من 530-522 قبل الميلاد) الذي بسط الحكم الفارسي في مصر . يواصل العلماء مناقشة هوية خليفته حيث يمكن أن يكون إما شقيقه بارديا أو مغتصب متوسط ​​يُدعى غوماتا الذي سيطر على الإمبراطورية في 522 قبل الميلاد. يقال إن قمبيز الثاني اغتال شقيقه وغاوماتا لتحمل هوية بارديا بينما كان قمبيز الثاني يخوض حملته الانتخابية في مصر. في كلتا الحالتين ، اغتال ابن عم بعيد للأخوة هذا الحاكم في عام 522 قبل الميلاد واتخذ الاسم الملكي لداريوس الأول (المعروف أيضًا باسم داريوس الكبير، ص. 522-486 قبل الميلاد). قام داريوس الكبير بتوسيع الإمبراطورية إلى أبعد من ذلك وبدء بعض مشاريع البناء الأكثر شهرة ، مثل مدينة برسيبوليس العظيمة التي أصبحت واحدة من عواصم الإمبراطورية.

على الرغم من أن داريوس الأول واصل سياسة كورش الثانية في التسامح والتشريعات الإنسانية ، إلا أن الاضطرابات اندلعت خلال فترة حكمه. لم يكن هذا غير شائع حيث كان من المعتاد أن تتمرد المقاطعات بعد وفاة ملك يعود إلى الإمبراطورية الأكادية في سرجون الكبير في بلاد ما بين النهرين (حكم 2334-2279 قبل الميلاد). كانت المستعمرات اليونانية الأيونية في آسيا الصغرى من بين هذه المستعمرات ، ومنذ أن دعمت أثينا جهودهم ، شن داريوس غزوًا لليونان توقف في معركة ماراثون عام 490 قبل الميلاد.

بعد وفاة داريوس الأول ، خلفه ابنه زركسيس الأول (حكم 486-465 قبل الميلاد) الذي قيل أنه جمع أكبر جيش في التاريخ حتى تلك اللحظة بسبب غزوه الفاشل لليونان في 480 قبل الميلاد. بعد ذلك ، انشغل زركسيس بمشاريع البناء – لا سيما إضافة إلى برسيبوليس – وفعل خلفاؤه الشيء نفسه. ظلت الإمبراطورية الأخمينية مستقرة تحت الحكام اللاحقين حتى غزاها الإسكندر الأكبر في عهد داريوس الثالث (336-330 قبل الميلاد). اغتيل داريوس الثالث على يد صديقه المقرب وحارسه الشخصي بيسوس الذي أعلن نفسه بعد ذلك أرتحشستا الخامس (حكم 330-329 قبل الميلاد) ولكن تم إعدامه بعد فترة وجيزة من قبل الإسكندر الذي نصب نفسه خليفة داريوس وغالبًا ما يشار إليه على أنه آخر ملوك الإمبراطورية الأخمينية .

الإمبراطوريات السلوقية والبارثية

بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، تم تقسيم إمبراطوريته بين جنرالاته. واحد من هؤلاء ، سلوقس الأول نيكاتور (حكم 305-281 قبل الميلاد) ، استولى على آسيا الوسطى وبلاد ما بين النهرين ، ووسع المناطق ، وأسس الإمبراطورية السلوقية ، وأدى إلى جعل المنطقة هيليننة. احتفظ سلوقس الأول بالنموذج الفارسي للحكومة والتسامح الديني ، لكنه شغل المناصب الإدارية العليا مع اليونانيين. على الرغم من تزاوج الإغريق والفرس ، فضلت الإمبراطورية السلوقية الإغريق وأصبحت اليونانية لغة البلاط. بدأ سلوقس الأول عهده في إخماد التمردات في بعض المناطق وقهر مناطق أخرى ، ولكنه حافظ دائمًا على سياسات الحكومة الفارسية التي عملت بشكل جيد في الماضي.

على الرغم من اتباع هذه الممارسة نفسها من قبل خلفائه المباشرين ، فقد انتفضت المناطق وانفصل البعض ، مثل بارثيا . في عام 247 قبل الميلاد ، أنشأ Arsaces I of Parthia (حكم 247-217 قبل الميلاد) مملكة مستقلة أصبحت الإمبراطورية البارثية . استعاد الملك السلوقي أنطيوخوس الثالث (الكبير ، حكم 223-187 قبل الميلاد) بارثيا لفترة وجيزة في عام ج. 209 قبل الميلاد ، لكن بارثيا كان في صعود وتخلص من الحكم السلوقي بعد ذلك.

أعاد أنطيوخوس الثالث ، آخر الملوك السلوقيين المؤثرين ، احتلال الإمبراطورية السلوقية وتوسيعها ، لكنه هُزم من قبل روما في معركة ماغنيسيا عام 190 قبل الميلاد ، وأسفرت معاهدة أفاميا (188 قبل الميلاد) عن خسائر كبيرة ، مما أدى إلى تقلص الإمبراطورية إلى أقل من النصف. حجمها السابق. بعد ذلك بوقت قصير ، استولى الملك البارثي فراتس (176-171 قبل الميلاد) على الهزيمة السلوقية ووسع سيطرة البارثيين إلى المناطق السلوقية السابقة. خليفته ، ميثريدس الأول (حكم 171-132 قبل الميلاد) ، سيعزز هذه المناطق ويوسع الإمبراطورية البارثية بشكل أكبر.

استمرت بارثيا في النمو مع تقلص الإمبراطورية السلوقية. ركز الملك السلوقي أنطيوخس الرابع إبيفانيس (حكم 175-164 قبل الميلاد) بالكامل على مصالحه الذاتية وسيواصل خلفاؤه هذا النمط. تم تقليص السلوقيين أخيرًا إلى مملكة عازلة صغيرة في سوريا بعد هزيمتهم على يد الجنرال الروماني بومبي الكبير (م 106-48 قبل الميلاد) بينما ، بحلول ذلك الوقت (63 قبل الميلاد) ، كانت الإمبراطورية البارثية في أوجها بعد عهد ميثريدس الثاني (124-88 قبل الميلاد) الذي وسع الإمبراطورية إلى أبعد من ذلك.

قلل الفرثيون من خطر التمرد في المقاطعات عن طريق تقليص حجم المرزبانيات (التي تسمى الآن الأبرشيات) والسماح لملوك المناطق المحتلة بالاحتفاظ بمناصبهم بكل الحقوق والامتيازات. أشاد ملوك العملاء هؤلاء بالإمبراطورية ، وأثريوا الخزانة البارثية ، مع الحفاظ على السلام لمجرد أنه كان في مصلحتهم الخاصة. سمح الاستقرار الناتج للفن والعمارة البارثية – التي كانت مزيجًا سلسًا من الجوانب الثقافية الفارسية والهلنستية – بالازدهار بينما زادت التجارة المزدهرة من إثراء الإمبراطورية.

كان جيش البارثيين هو القوة القتالية الأكثر فاعلية في ذلك العصر ، ويرجع ذلك أساسًا إلى سلاح الفرسان وإتقان تقنية تُعرف باسم الطلقة البارثية التي تتميز برماة السهام المتظاهرين ، الذين يتظاهرون بالانعطاف وإطلاق النار على الخصوم المتقدمين. جاء هذا التكتيك للحرب البارثية بمثابة مفاجأة كاملة وكان فعالًا للغاية حتى بعد أن أدركت القوات المعادية ذلك. هزم الفرثيون بقيادة أورودس الثاني (حكم من 57 إلى 37 قبل الميلاد) بسهولة ثلاثي كراسوس من روما في معركة كارهي عام 53 قبل الميلاد ، مما أسفر عن مقتله ، ثم هزم مارك أنتوني لاحقًا في عام 36 قبل الميلاد ، مما أدى إلى ضربتين قويتين للقوة والمعنويات. للجيش الروماني .

الإمبراطورية الساسانية

ومع ذلك ، كانت قوة روما في صعود كإمبراطورية أسسها أغسطس (حكم 27 قبل الميلاد – 14 م) وبحلول عام 165 م ، ضعفت الحملات الرومانية بشدة الإمبراطورية البارثية. أطيح بآخر ملوك بارثيين ، Artabanus IV (حكم 213-224 م) من قبل تابعه Ardashir الأول (حكم من 224 إلى 240 م) ، سليل داريوس الثالث وعضو في البيت الملكي الفارسي. كان Ardashir الأول مهتمًا بشكل أساسي ببناء مملكة مستقرة تأسست على مبادئ الزرادشتية والحفاظ على تلك المملكة في مأمن من الحرب والنفوذ الروماني . تحقيقا لهذه الغاية ، جعل ابنه شابور الأول(ص. 240 – 270 م) وصي على العرش في 240 م. عندما توفي أردشير بعد عام ، أصبح شابور الأول ملك الملوك وبدأ سلسلة من الحملات العسكرية لتوسيع أراضيه وحماية حدوده.

كان شابور الأول زرادشتيًا متدينًا لكنه التزم بسياسة التسامح الديني تمشيا مع ممارسة الإمبراطورية الأخمينية.

 كان لليهود والمسيحيين وأعضاء الديانات الأخرى الحرية في ممارسة معتقداتهم ، وبناء دور العبادة ، والمشاركة في الحكومة. كان صاحب الرؤية الدينية ماني (من 216 إلى 274 م) ، مؤسس المانوية ، ضيفًا في بلاط شابور الأول.

كان شابور الأول قادرًا على إدارة إمبراطوريته الجديدة بكفاءة من العاصمة في Ctesiphon (سابقًا مقر الإمبراطورية البارثية) ، وكلف بالعديد من مشاريع البناء. بدأ الابتكار المعماري للمدخل المقبب والمئذنة أثناء إحياء استخدام القناة (التي أهملها البارثيون) و yakhchal وكذلك أبراج الرياح (المعروفة أيضًا باسم مصدات الرياح) ، وهي في الأصل اختراع مصري للتهوية وتبريد المباني. ربما يكون قد كلف أيضًا بقوس طق كسرة المثير للإعجاب ، الذي لا يزال قائمًا ، في Ctesiphon على الرغم من أن بعض العلماء ينسبون هذا إلى الملك اللاحق Kosrau I.

رؤيته الزرادشتية جعلته والساسانيون هم قوى النور ، يخدمون الإله العظيم أهورا مازدا ، ضد قوى الظلام والفوضى التي تجسدها روما. كانت حملات شابور الأول ضد روما ناجحة عالميًا تقريبًا حتى لدرجة القبض على الإمبراطور الروماني فاليريان (حكم 253-260 م) واستخدامه كخادم شخصي ومسند قدم. رأى نفسه ملكًا محاربًا وعاش وفقًا لتلك الرؤية ، مستفيدًا بشكل كامل من ضعف روما خلال أزمة القرن الثالث (235-284 م) لتوسيع إمبراطوريته.

وضع شابور الأول الأساس للإمبراطورية الساسانية التي سيبني عليها خلفاؤه وكان أعظم هؤلاء هو كوسراو الأول (المعروف أيضًا باسم أنوشيرفان العادل ، حكم 531-579 م). قام Kosrau I بإصلاح قوانين الضرائب بحيث كانت أكثر إنصافًا ، وقسم الإمبراطورية إلى أربعة أقسام – كل منها تحت الدفاع عن جنرالها للاستجابة السريعة للتهديدات الخارجية أو الداخلية ، وأمنت حدوده بإحكام ، ورفعت أهمية التعليم. أكاديمية Gondishapur ، التي أسسها Kosrau I ، كانت الجامعة والمركز الطبي الرائد في يومها مع علماء من الهند والصين واليونان وأماكن أخرى يشكلون هيئة التدريس بها.

واصلت Kosrau سياسات التسامح الديني والاندماج وكذلك الكراهية الفارسية القديمة للعبودية. أصبح أسرى الحرب الذين استولت عليهم الإمبراطورية الرومانية عبيدًا ؛ أصبح أولئك الذين استولت عليهم الإمبراطورية الساسانية خدمًا بأجر. كان من غير القانوني ضرب أي خادم أو إيذائه بأي شكل من الأشكال ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية للمرء ، وبالتالي فإن حياة “العبد” في ظل الإمبراطورية الساسانية كانت أفضل بكثير من حياة العبيد في أي مكان آخر.

تعتبر الإمبراطورية الساسانية ذروة الحكم والثقافة الفارسية في العصور القديمة لأنها بنيت على أفضل جوانب الإمبراطورية الأخمينية وحسنتها. الإمبراطورية الساسانية ، مثل معظم إن لم يكن كل الآخرين ، تراجعت من خلال الحكام الضعفاء الذين اتخذوا خيارات سيئة ، وفساد رجال الدين ، وهجمة الطاعون في 627-628 م. كانت لا تزال بالكاد بكامل قوتها عندما غزاها العرب المسلمون في القرن السابع الميلادي. ومع ذلك ، فإن الابتكارات التكنولوجية والمعمارية والدينية الفارسية تأتي لإعلام ثقافة الغزاة ودينهم. تستمر الحضارة العالية لبلاد فارس القديمة اليوم بروابط مباشرة غير منقطعة مع ماضيها من خلال الثقافة الإيرانية.

على الرغم من أن إيران الحديثة تتوافق مع قلب بلاد فارس القديمة ، إلا أن جمهورية إيران الإسلامية هي كيان متعدد الثقافات. إن القول بأن المرء إيراني يعني ذكر جنسيته ، بينما القول بأن المرء فارسي يعني تحديد إثنيته ؛ هذه ليست نفس الأشياء. ومع ذلك ، فإن تراث إيران متعدد الثقافات يأتي مباشرة من نموذج الإمبراطوريات الفارسية العظيمة في الماضي ، والتي كان لها العديد من الأعراق المختلفة التي تعيش تحت الراية الفارسية ، وينعكس هذا الماضي في الطابع المتنوع والترحيب للمجتمع الإيراني في الوقت الحاضر.

¹⁾https://www.worldhistory.org/Persia/