صفحات من التاريخ

معلومات عن قبائل القوط الغربيين

معلومات عن قبائل القوط الغربيين

معلومات عن قبائل القوط الغربيين

 

كان القوط الغربيون هم القبيلة الغربية للقوط (شعب جرماني) الذين استقروا غرب البحر الأسود في وقت ما في القرن الثالث الميلادي. وفقًا للباحث هيرويغ ولفرام ، صاغ الكاتب الروماني كاسيودوروس (485-585 م) مصطلح القوط الغربيين ليعني “القوط الغربيين” حيث فهم مصطلح القوط الشرقيين على أنه يعني “القوط الشرقيين”. كان كاسيودوروس يحاول ببساطة صياغة اسم للتمييز بين قبيلتين موجودتين من الشعب القوطي في عصره اللتين اختلفتا بوضوح عن بعضهما البعض ؛ لم تشر هذه القبائل في الأصل إلى نفسها بهذه الأسماء. يشير المؤرخ الروماني أميانوس مارسيلينوس (القرن الرابع الميلادي) إلى القوط الغربيين باسم Tervingi (يُشار إليهم أيضًا باسمThervingi ) ، والذي قد يكون اسمه الأصلي. يبدو أن تسمية القوط الغربيين قد ناشدت القوط الغربيين أنفسهم ، ومع ذلك ، جاءوا لتطبيقها على أنفسهم.

استقر القوط الغربيون في نهاية المطاف في منطقة ألمانيا والمجر الحديثة حتى طردهم الغزاة الهون . منح بعض القوط الغربيين ، تحت حكمهم العام فريتجيرن (380 م) أرضًا من قبل الإمبراطور فالنس (حكم من 364 إلى 378 م) في الأراضي الرومانية. أدى سوء معاملتهم على أيدي حكام المقاطعات الرومان إلى الحرب القوطية الأولى ومعركة أدريانوبل المحورية (378 م) التي هُزمت فيها روما على يد القوط تحت قيادة فريتغيرن. سيؤثر القوط الغربيون بشكل أكبر على روما عندما أقال ملكهم ألاريك الأول (حكم 395-410 م) المدينة في 410 م. بعد ألاريك الأول ، هاجر القوط الغربيون إلى إسبانيا حيث أسسوا أنفسهم واندمجوا مع الرومان والسكان الأصليين الذين يعيشون هناك.

 

الأصل والهوية

من المحتمل أن يكون القوط قد أتوا من منطقة غدانسك الحديثة ، بولندا (على الرغم من أن هذا الادعاء متنازع عليه) ، قبل الهجرة نحو حدود روما. يجادل الباحث والتر جوفارت بأنه لا يمكن أن يكون هناك “تاريخ القوط” قبل ظهورهم في النصوص الرومانية لأنه قبل هذا الوقت (حوالي 238 م) لم يكن هناك تاريخ مكتوب (8). المصدر الأساسي للتاريخ القوطي هو Getica للأردن (القرن السادس الميلادي) الذي يعتمد على عمل كاسيودوروس كمصدر أساسي وينسج الأحداث الأسطورية والأسطورية مع السرد التاريخي. لذلك ، يدعي جوفارت (من بين آخرين) أن التاريخ الروماني للقوط هو التاريخ الوحيد.

يدعي علماء آخرون (من بينهم بيتر هيذر) أن الهوية القوطية والتاريخ ومكان المنشأ – غدانسك – يمكن تتبعها باستخدام عمل يوردان إلى جانب الأدلة الأثرية. تؤكد هيذر أنه لمجرد وجود عناصر أسطورية في Getica للأردن ليس سببًا لرفض العمل بأكمله ، خاصة وأن الأدلة المادية (مثل 3000 مقبرة قوطية اكتشفت في شرق بوميرانيا ، بولندا ، في 1873 م) تدعم بولندا كنقطة أصل أو ، على الأقل ، نقطة البداية المبكرة لهجرات القوطي اللاحقة.

تجادل هيذر كذلك بأن “القوطي” لا يجب أن يُفهم على أنه مجموعة عرقية موحدة ظلت دون تغيير عبر الزمن. من وجهة نظر هيذر ، لا يزال من الممكن إدراج القبائل الجرمانية التي لم تكن “قوطية” عرقية في القبيلة التي أصبحت تُعرف باسم القوط الغربيين. تدعي هيذر:

لا يوجد سبب لافتراض أن القوطية سيتم التعبير عنها بنفس الوسائل في كل فترة أبلغت فيها مصادرنا عن وجود القوط. ليس علينا أن نجد ثوابت ثقافية غير متغيرة لإثبات وجود القوط ككيان مستمر تاريخيًا … إن رد فعل الوعي الفردي على خصوصيات [معينة] ، وليس العناصر نفسها ، هي المهمة. الهوية هي موقف داخلي للعقل والذي قد يعبر عن نفسه من خلال الأشياء أو المعايير أو طرق معينة للقيام بالأشياء … يبدو أن معظم أولئك الذين تم تجنيدهم لإنشاء القوط الغربيين كانوا قوطًا من مجموعات قوطية موجودة مسبقًا قبل الهونية والقوط الغربيين لم تكن بالتأكيد قوطية حصرية. (65)

من وجهة نظر هيذر (التي تتبع عمل هيرويغ ولفرام في هذا الصدد) ، يجب أن يُنظر إلى القوط الغربيين على أنهم اتحاد كونفدرالي للقبائل الجرمانية أكثر من كونهم مجموعة عرقية متجانسة. ملاحظات هيذر:

جادل ولفرام ، على وجه الخصوص ، بأن المجموعات القوطية في فترة الهجرة قد يُنظر إليها على أنها جيوش أفضل من اعتبارها جيوشًا ، وأن أي شخص قاتل مع الجيش يمكن أن يصبح قوطيًا ، بغض النظر عن أصولهم البيولوجية الفعلية. (44)

علماء آخرون ، بما في ذلك جوفارت ومايكل كوليكوفسكي ، يعتبرون القوط مجموعة عرقية أصولها غير معروفة وغير معروفة. إنهم يرفضون الادعاءات المتعلقة بنقطة أصل معروفة وتطور واضح للتاريخ القوطي على أساس أن يوردانس غير موثوق به ، وقد تم تفسير الأدلة المادية التي تدعم غدانسك كنقطة أصل في ضوء رواية يوردانس ، وأن العلماء مثل هيذر هم لا يزال يعتمد على الروايات الرومانية لبناء تاريخ ما قبل الروماني للقوط بشكل عام والقوط الغربيين بشكل خاص.

كما لوحظ ، لا يوجد تاريخ مكتوب للقوط قبل المؤرخين الرومان. تم ذكر القوط لأول مرة في أعمال الكاتب الروماني بليني الأكبر (23-79 م) في 75 م ، لكن تم التعامل معهم بشكل أكمل من قبل تاسيتوس (م 56-120 م) في كتابه جرمانيا (98 م) . ). يصفهم تاسيتوس بأنهم محاربون جرمانيون شرسون ، مؤمنون بالخرافات للغاية وبربريون تمامًا ، لكنهم موالون بشدة لعائلاتهم وقبائلهم ( جرمانيا ، 17). في عام 238 م ، غزا القوط الأراضي الرومانية وفي عام 251 م ، تحت قيادة جنرالهم كنيفا (250-270 م) ، هزموا الجيش الروماني تحت حكم الإمبراطور ديسيوس .(ص 249-251 م) ، قتله هو وابنه في معركة أبريتوس . بعد هذا الوقت ، ظهر القوط باستمرار في أعمال المؤرخين الرومان.

الحرب الأهلية القوطية

أينما أتوا ، بحلول القرن الثالث الميلادي ، كان القوط على مقربة من الأراضي الرومانية ويتفاعلون مع المواطنين الرومان. يبدو أن القوط الغربيين ، على الأقل جزئيًا ، قاوموا التأثير الروماني على ثقافتهم في نفس الوقت الذي حاولوا فيه التودد إلى العمل الروماني. خدم القوط كمرتزقة في الجيش الروماني خلال الحروب الرومانية الفارسية ، وشاركوا في معركة Misiche في 244 م ، من بين آخرين ، على الرغم من أن القوط قاتلوا سابقًا ضد روما.

مجموعة واحدة من القوط الغربيين ، تحت قيادة زعيم معين ، ستعارض بقوة روما بينما مجموعة أخرى ستجذب مصالح روما وصداقتها.

سيستمر هذا النموذج حيث ستعارض مجموعة واحدة من القوط الغربيين ، تحت قيادة زعيم معين ، روما بشدة بينما ستجذب مجموعة أخرى لصالح روما وصداقتها. عارض ملك القوط الغربيين أثاناريك ( DC 381 م) بشكل خاص الديانة “الرومانية” الجديدة للمسيحية التي اعتبرها بناء روماني وتهديدًا للثقافة والتقاليد القوطية. عندما بدأ المبشر المسيحي القوطي Ulfilas (311-383 م) في تحويل القوط إلى الإيمان الجديد ، قام أثاناريك باضطهاد المتحولين بشدة. كان أثاناريك في الواقع محقًا في شكوكه لأن روما اعتقدت أن المسيحية يمكن أن يكون لها تأثير “حضاري” على القوط مما سيؤدي إلى إضفاء الطابع الروماني عليهم وتحييدهم كتهديد.

بينما وقف أثاناريك بحزم ضد روما ، سعى فريتجيرن إلى التحالف والتعاون. قد يكون هذا بسبب أن فريتجيرن قد تحول بالفعل إلى المسيحية وشعر أنه أكثر شبهاً بالرومان ، لكن هذه تكهنات منذ أن تاريخ تحول فريتغيرن غير معروف. على الرغم من وجود عوامل أخرى متضمنة ، وصل الانقسام بين الوثنيين والقوط المسيحيين إلى ذروته في الحرب الأهلية القوطية بين أثاناريك وفريتجيرن. كان فريتجيرن مسيحيًا آريانيًا عارض اضطهاد أثاناريك وتقاتل الزعيمان على بعضهما البعض.

هزم أثاناريك فريتجيرن وناشد الأخير الإمبراطور الروماني فالنس للمساعدة. كان فالنس أيضًا مسيحيًا أريانيًا وأرسل قوات ضد أثاناريك بين 367-369 م. ومع ذلك ، لم يحرز الجيش الروماني أي تقدم حقيقي ، لأن قوات أثاناريك اعتمدت على حرب العصابات ، ومعرفة أراضيهم جيدًا ، يمكن أن تهاجم وتختفي دون تقديم الرومان جبهة قتال تقليدية.

الهون والحرب القوطية الأولى

ربما برز أثاناريك باعتباره المنتصر الواضح في الصراع لولا وصول الهون الذين دمروا إمداداته الغذائية وأثبتوا أنهم عدو أقوى بكثير من روما. باستخدام نفس التكتيكات التي استخدمها أثاناريك ضد روما ، ضرب الهون دون سابق إنذار واختفوا مرة أخرى قبل أن تتاح الفرصة للقوط لإشراكهم. رفع أثاناريك دعوى قضائية من أجل السلام مع روما وسعى إلى طرق للتعامل مع الهون بينما ناشد فريتجيرن فالنس للحصول على ملاذ في الإمبراطورية الرومانية .

وافق فالنس واستقر القوط الغربيون بقيادة فريتجيرن في منطقة بالقرب من نهر الدانوب عام 376 م. سرعان ما أدى سوء المعاملة من قبل حكام المقاطعات الرومان إلى استياء واسع النطاق بين القوط الغربيين ، وبحلول أواخر عام 376 م ، اندلع تمرد مفتوح. نهب القوط الغربيون البلدات الرومانية المجاورة ، وتزايدوا في القوة والثروة أثناء ذهابهم.

تولى الإمبراطور فالنس زمام الأمور ، وسار من القسطنطينية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، فيما أصبح يُعرف باسم الحرب القوطية الأولى (376-382 م). في معركة أدريانوبل عام 378 م ، حقق القوط الغربيون انتصارًا حاسمًا على قوات فالنس (حدث يعتبره المؤرخون بداية لنهاية الإمبراطورية الرومانية ) وقتل الإمبراطور نفسه في المعركة. تُعزى هزيمة فالنس إلى فخره وقراراته المتهورة بقدر ما تُعزى إلى مهارة فريتجيرن كجنرال لأن فالنس رفض انتظار التعزيزات من الإمبراطورية الرومانية الغربية ، معتقدًا أنه يمكن أن يحقق نصرًا سريعًا ومجيدًا.

القوط الغربيين وروما تحت حكم ثيودوسيوس الأول

حاول ثيودوسيوس الأول ترسيخ السلام من خلال إنشاء حكام القوط الغربيين الإقليميين ومحاولة توحيد القوط الغربيين والرومان من خلال المسيحية.

ثيودوسيوس الأول (379-395 م) من الإمبراطورية الرومانية الغربية أصبح إمبراطورًا أيضًا للإمبراطورية الرومانية الشرقية وحاول وقف تقدم القوط الغربيين عندما اجتاحوا تراقيا. في عام 382 م ، تم إبرام معاهدة سلام بين القوط الغربيين وثيودوسيوس الأول من روما على الرغم من أنه من غير الواضح من يمثل المصالح القوطية في هذا الأمر حيث مات كل من أثاناريك وفريتجيرن بحلول هذا الوقت.

حاول ثيودوسيوس الأول ترسيخ السلام من خلال إنشاء حكام القوط الغربيين الإقليميين ، والأهم من ذلك ، محاولة توحيد القوط الغربيين والرومان من خلال المسيحية. باتباع سياسة الأباطرة الأوائل مثل فالنس ، اعتقد ثيودوسيوس أن الرابطة الدينية المشتركة التي توفرها المسيحية من شأنها أن تحيد أي تهديد قوطي لروما. القوط الغربيون الذين تحولوا ، مع ذلك ، مارسوا المسيحية الآريوسية بينما ثيودوسيوس الأول ، والعديد من الرومان ، اتبعوا قانون الإيمان النيقاني الذي وضعه قسطنطين الكبير في نيقية عام 325 م. بينما لم ينجح ثيودوسيوس الأول في جهود التوحيد الديني ، استمر السلام الذي توسط فيه حتى وفاته عام 395 م.

ألاريك الأول وكيس روما

مع وفاته ، تلقى القوط الغربيون في خدمة روما اهتمامًا أقل مما كانوا عليه في عهده. تم استخدام القوط الغربيين الذين شاركوا في معركة فريجيدوس عام 394 م بشكل أساسي كعلف في الخطوط الأمامية للحفاظ على القوات الرومانية. اعترض ألاريك الأول على هذه المعاملة لشعبه ورفض القوط الغربيون الحكم الروماني وأعلنوا ألاريك الأول ملكهم.

حاول ألاريك توحيد القوط الغربيين والرومان من خلال جعل حكام القوط الغربيين يقدمون العادات والثقافة الرومانية في مناطقهم. بينما كان ناجحًا إلى حد ما ، كان ألاريك مناسبًا كمحارب أكثر من كونه إداريًا ، وفي عام 396 م ، بعد أن فشل في الفوز بالحقوق التي شعر أنها تُحرم من شعبه ، قاد قواته عبر البلقان ، ونهبًا وهم يذهبون ، ويسقطون. في اليونان . ثم عاد إلى إيطاليا ، وبعد عدد من الاشتباكات مع القوات الرومانية المتعثرة ، أقال روما عام 410 م.

القوط الغربيون في إسبانيا

توفي ألاريك بعد فترة وجيزة ، وخلفه أثولف (حكم 411-415 م) قاد القوط الغربيين في غزو بلاد الغال ، وأسس مملكة القوط الغربيين في تولوز. بعد أثولف ، قام الملك واليا (حكم 415-418 م ، والذي اغتال أثولف) بتوسيع المملكة لتأسيس مملكة القوط الغربيين (418-721 م). ساعد هذا الكيان السياسي في الحفاظ على التراث الثقافي لروما والتقاليد الكلاسيكية.

قام خليفته ، ثيودوريك الأول (حكم 418-451 م) ، بتوسيعه ليشمل جزءًا كبيرًا من إسبانيا. قُتل ثيودوريك الأول في معركة السهول الكاتالونية عام 451 م كحليف لروما في صد غزو أتيلا الهون . ثم انتقلت قيادة القوط الغربيين إلى ابنه ثيودوريك الثاني (حكم 453-466 م). تم تأسيس القوط الغربيين الآن بقوة في إسبانيا ولكنهم كانوا على خلاف مع عدد من مواطنيهم هناك.

كان القوط الغربيون في هذا الوقت لا يزالون يمارسون المسيحية الآرية بينما كان سكان إسبانيا مسيحيين نيقية (معترف بهم اليوم ككاثوليك). اغتيل ثيودوريك الثاني على يد شقيقه يوريك (يشار إليه أحيانًا باسم ألاريك الثاني ، حكم 466-484 م). وفقًا لبعض المصادر ، نفذ يوريك اضطهادًا شديدًا لمسيحيي نيقية ، بينما ، وفقًا لمصادر أخرى ، استهدف فقط مسؤولي الكنيسة رفيعي المستوى الذين اعتبرهم إشكالية. بعد وفاته ، أصبح ألاريك الثاني (حكم 484-507 م) ملكًا ، وفي هذا الوقت (485 م) قبل كلوفيس الأول من الفرنجة (ص. من المنطقة كنوع من “التحرير” لمسيحيي نيقية الذين ناشدوه المساعدة.

في عام 507 م ، قبل أن يصبح ملكًا ، سار كلوفيس الأول على القوط الغربيين لتدمير “ البدعة ” الأريوسية التي كانوا يلحقونها بمسيحيي نيقية. هُزم ألاريك الثاني في معركة من قبل كلوفيس ، ومات في الاشتباك ، وأصبحت مملكة القوط الغربيين من الفرنجة. تم إنشاء العاصمة في توليدو وبدأ الاندماج التدريجي للثقافات بين الرومان والقوط الغربيين. في عام 711 م ، غزت القوات الإسلامية إسبانيا في الغزو العربي المستمر ، وبذلك سرعت من استيعاب الثقافتين في جبهة موحدة ضد الغزاة. بمرور الوقت ، أصبح الرومان الأصليون في إسبانيا والقوط الغربيون الثقافة الموحدة لإسبانيا.

استنتاج

في عام 722 م ، في معركة كوفادونجا ، هزم نبيل القوط الغربي بيلاجيوس من أستورياس (685-737 م) القوات الإسلامية ، ومن ثم بدأ الاستيلاء المسيحي على إسبانيا. في عام 732 م ، في معركة بواتييه (المعروفة أيضًا باسم معركة تورز) ، هزم ملك الفرنجة تشارلز مارتل (المطرقة ، حكم 718-741 م) القوات الإسلامية بقيادة الرحمن لوقف التوغلات العسكرية الإسلامية بشكل دائم في أوروبا . بعد طرد المسلمين من غاليسيا عام 739 م ، أنشأت الحكومة الجديدة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية باعتبارها العقيدة الوطنية والدين الرسمي للبلاد. أصبح القوط الغربيون الألمان والرومان الإيطاليون هم الشعب الموحد لإسبانيا.

كان أحد أعظم ميراث القوط الغربيين في إسبانيا هو قانون القوط الغربيين (المعروف أيضًا باسم قانون القوط الغربيين ، قانون Lex Visigothorum ، 642-643 م) الذي سنه ملك القوط الغربيين Chindasuinth (حكم 642-653 م) والذي أنهى أي تمايز بين الرعايا الرومان والقوط الغربيين في إسبانيا وفرضت المساواة أمام القانون لجميع المواطنين. هذه القوانين عملت على مساواة شعب هيسبانيا ورفعت من حقوق المرأة من خلال الأحكام المتعلقة بقانون الأسرة التي كفلت حقوق الملكية للمرأة المتزوجة دون اعتبار لإشراف أو موافقة أحد أفراد الأسرة الذكور. أبلغ القوط الغربيون ، منذ وصولهم إلى إسبانيا فصاعدًا ، الثقافة الإسبانية التي تمت مشاركتها مع الدول الأخرى من خلال التجارة. مساهماتهم في الثقافة العالمية واضحة في قانونهم القانوني والحفاظ على جوانب مهمة من الحضارة الغربية في إسبانيا القوط الغربي.

1)https://www.worldhistory.org/visigoth

المراجع[+]

شارك المقالة:
السابق
من هو فادي الغندور
التالي
تاريخ قبائل القوط