مفهوم التربية والتعليم عند العرب قبل الإسلام

مفهوم التربية والتعليم عند العرب قبل الإسلام

• التربية ليست  وليدة حاضرها
• وإنما هي نتاج اجتماعي تاريخي تمتد جذوره بعيداً في أعماق الماضي،
• ولها أصولها التاريخية التي تعين على فهم القضايا التربوية في سياقها الثقافي المتكامل.

مقدمة

الفكر التربوي… كان ولا يزال قوة دافعة تدفع العملية التربوية وتوجهها وتسير بها نحو غاياتها المنشودة.

فالفكر التربوي يُعنى بطموحات الأفراد التربوية وما يهدفون إلى تحقيقه من غايات دينية وأخلاقية واجتماعية من خلال نظمهم وتطبيقاتهم التربوية

مقدمة

وبما أن العملية التربوية مشروطة دائماً بظروف الزمان والمكان ومن ثم فان فهمها

يقتضي معرفة هذه الظروف التي هي جزء أساسي من دراستنا للتربية نفسها

فعناصر العملية التربوية بما في ذلك الغايات والمناهج وطرق التدريس وغيرها

تتأثر إلى حد كبير بنظم المجتمع المختلفة وتؤثر فيها ثم تعود وتتأثر بها

مفهوم التربية

تُعرّف التربية لغويا بمعنى:

1. ربا يربو : زاد ونما.
2. ربى يربي : نشأ وترعرع.
3. ربى يربي : أصلحه وتولى أمره.

مفهوم التربية

المفهوم اللغوي للتربية يتكون من العناصر التالية:

1. المحافظة على فطرة الناشئ.
2. تنمية مواهبه واستعداداته كلها وهي كثيرة ومتنوعة.
3. توجيه كل من الفطرة وكذلك المواهب نفسها نحو الصلاح والكمال اللائق.
4. التدرج في العملية. 

مفهوم التربية

التربية بالمفهوم الاصطلاحي لها تعريفات ودلالات نختار بعضها :

1- أبو حامد الغزالي (1059- 1111م) :

يرى أن صناعة التعليم هي أشرف الصناعات التي يستطيع الإنسان أن يحترفها وان أغراض التربية في نظره هي الفضيلة والتقرب إلى الله.

2- الفيلسوف الألماني كانت (1724- 1803م) : يرى التربية ترقية لجميع أوجه الكمال التي يمكن ترقيتها في الفرد.

3- جون ديوي (1859- 1952م) : يرى أن التربية هي الحياة، وهي عملية تكيف بين الفرد وبيئته، وهي صوغ اجتماعي مقبول من الجماعة. 

مفهوم التربية

التعريفات المختلفة تتفق بعض الأفكار المشتركة أهمها الآتية:

1. تقتصر التربية على الجنس البشري دون غيره من الكائنات.
2. تعتبر التربية فعل بشري لمن يفعله ولمن يقع عليه الفعل، بغض النظر عن عمره.
3.  تعتبر التربية عملية موجهة للوصول إلى هدف مرجو الوصول إليه.

مفهوم التربية الإسلامية

نظرة الإسلام إلى التربية أوسع من التعريفات التي نجدها في كتب التربية والمعاجم :

ذلك إن أن مفهوم التربية في الإسلام يجعل منها منهج للحياة ونظام يرتكز على تكوين الشخصيات المتميزة

بواسطة تزويدهم بالأفكار والمفاهيم الإسلامية الحافزة (كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)

ومن هذا يتضح أن الهدف من التربية الإسلامية هو إكساب النشئ والأفراد عامة النظم الاخلاقية والدينية.

مفهوم التعلم والتعليم

مفهوم التعلم: (Learning) هو عملية دائمة ومستمرة تحصل للإنسان ـ ولا تقتصر  على التعلم المدرسي ـ وتتضمن كل ما يكتسبه المرء من معارف ومعان وافكار واتجاهات وعواطف وميول وقدرات وعادات ومهارات سواء كان ذلك بالتعلم المدرسي المقصود أو بالتعلم غير المقصود.

التعلم مجهود شخصي ونشاط ذاتي يصدر عن المتعلم نفسه

مفهوم التعليم: (Teaching):

مجهود لمعونة شخص آخر على التعلم، وهو عملية حفز واستثارة قوى المتعلم الفعلية ونشاطه وتهيئة الظروف المناسبة التي تمكن المتعلم من التعلم.

مفهوم العلم

العِلْم: نقيض الجهل، وعلمت الشيء علمًا أي عرفته. ويأتي العلم بمعنى الفقه، فالعلم بالشيء هو الفقه فيه،

 يمكن النظر إلى العلم في معناه ومقاصده  وممارساته، من منظورين:

المنظور الأول: العلم بوصفه متصلاً باليقين أو الإيمان

المنظور الثاني: ينظر إلى العلم بوصفه نشاطًا إنسانيًا بحتًا ينتج عن سعي الإنسان للتعرف على نفسه وما يحيط به من ظواهر معتمدًا على مناهج وأدوات تحقق معرفة تتفاوت في الصواب والخطأ.

وسيكون التركيز في هذه المقرر على العلم بالمنظور الثاني

السؤال عن مفهوم العلم

مع الإسلام ظهر مفهوم واضح للعلم

فما هو مفهوم العلم الذي ظهر مع ظهور الإسلام؟؟

 العلم من المنظور الإسلامي : مفهوم العلم في القرآن

يأتي العلم في القرآن الكريم بمعنى العلم بالوحي أي القرآن والسنة، كما في قوله تعالى: (ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير) .

وقد يأتي العلم حصرا في القرآن الكريم حسب تفسير ابن كثير لقوله تعالى: (فما اختلفوا حتى جاءهم العلم) .

ويأتي العلم كذلك بمعنى عِلْم بالدين، كما في قوله تعالى: (قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين). يقول القرطبي إن الذين أوتوا العلم هنا هم الملائكة وقيل الأنبياء وقيل المؤمنون. أما الذي أوتوه فهو عِلْم الدين.

العلم من المنظور الإسلامي : مفهوم العلم في القرآن

وقد يأتي العلم أيضاً على خلاف هذه المعاني، كما في قوله تعالى: (فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا يستهزئون) ، فالعلم هنا هو المناقض للعلم الذي جاءت به الرسل، وقيل من عِلْم الدنيا كما في قوله سبحانه: (يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا)

القرآن الكريم تضمّن أيضًا آيات تشير إلى العلم بمفهوم دنيوي يتصل بمعاش الإنسان، كتعليم الله سبحانه لآدم الأسماء كلها، وتعليم داود استعمال الحديد. تعليم سليمان منطق الطير. وفي قوله تعالى: ( علم الإنسان ما لم يعلم). مطلق الدلالة للعلم تجعله يشمل علومًا كثيرة تتصل بمعاش الإنسان وسعيه في الحياة الدنيا إلى جانب علوم الوحي.

العلم من المنظور الإسلامي : مفهوم العلم في السنة

الدلالة الأولى للعلم في السنة هي (العلم بأمور الدين)،. عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إن العالم يستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر. ومن سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا سهل الله به طريقًا إلى الجنة. وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم) . فميراث الأنبياء هو العلم بالدين

 العلم من المنظور الإسلامي : مفهوم العلم في السنة

أما الدلالة الثانية فهي العلم بالمعنى الدنيوي الدال على التحصيل الإنساني بالتجربة والتفحص،

كما في قوله: (أنتم أعلم بأمر دنياكم) في الحديث المعروف حول تأبير النخل في صحيح مسلم.

وفي رواية أخرى أنه قال: (إنما أنا بشر. إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به. وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر) .

تصنيف العلوم

• العلم
  • العلوم الإنسانية والاجتماعية
    • التاريخ
    • الاجتماع
    • اللغات
    • السياسة
    • النفس
    • الاقتصاد
  • العلوم الطبيعية والحيوية
    • الفيزياء
    • الكيمياء
    • الفلك
    • طبقات الأرض
    • علم النبات
    • علم الحيوان
  • العلوم الرياضية
    • الحساب
    • الجبر
    • الهندسة
    • المنطق الرياضي
  • علوم الوحي
    • التفسير
    • الحديث
    • الفقه
    • أصول الفقه
    • العقيدة

مفهوم العلم

بعيداً عن الصراع الذي حدث حول مفهوم العلم في أوروبا

العلم :

مفهوم عام يشمل النظريات والتطبيقات العملية للمعارف المنَظّمَة، التي تم جمعها وتصنيفها، أو اكتشافها وتطويرها، ودراسة العلاقات بينها، ضمن مناهج وطرائق محددة.

خلاصة واستنتاج

العلم ليس حصرا في المعارف المعتمدة على التجربة

 التربية والتعليم عند الشعوب القديمة

• لم تخلو أمة من الامم من أن يكون لها تجربة في التربية والتعليم، وتتفاوت الامم في تقدم تجاربها، وتوثيق تلك التجارب.
• تتوافر معلومات عن التربية عند البابليين أو الكنعانيين مثلاً،
• عني البابليون بالتربية والتعليم فكانوا يلقنون ناشئتهم القراءة والكتابة ومبادئ العلوم.
• وقد عثر المنقبون في مدينة بابل على آثار مدرسة ترقى إلى عهد حمورابي.

مفهوم التربية والتعليم عند العرب قبل الإسلام

وأما عن العرب في العصر الجاهلي فجُلّ ما وصلنا عن التربية إشارات في الشعر والأمثال، وهي تتصل أساسا بمفاهيم المروءة والفروسية، وهذه تتصل بالبيئات القبلية في الغالب.

التربية عند العرب قبل الإسلام

يفترض أن تكون المعرفة بالكتابة والحساب ضرورتان في المجتمعات المستقرة التجارية كما هو الحال في:

1- الدول العربية التي نشأت في أطراف الجزيرة العربية،

2- المجتمع القرشي بمكة،

يتبين هذا في بعض الإشارات الأدبية.

التربية عند العرب قبل الإسلام

ورد في الأخبار أن بعض اليهود قد علم كُتّاب العربية. وكان يعلمون الصبيان بالمدينة في الزمن الأول، فجاء الإسلام وفي الأوس والخزرج عدة يكتبون*.

* البلاذري، فتوح البلدان، 479. ابن قتيبة، المعارف، 192. الطبري، التاريخ، 3/ 377، ط دار المعارف. ياقوت، البلدان، 4/ 807 . الأصفهاني، الأغاني، 2/ 101.

التربية عند العرب قبل الإسلام

ذكر بعض أهل الأخبار، أن المدينة كانت متأخرة بالنسبة إلى مكة في الكتابة والقراءة. بل ذهب بعضهم إلى أنه لم يكن في الأنصار من يُحسن الكتابة.

هذا القول يصطدم مع ما ذكروه هؤلاء الإخباريين أنفسهم من أن عدداً من أهل المدينة قد أجادوا الكتابة، ومنهم:

سويد بن الصامت الأوسي، وسعد بن زرارة، والمنذر بن عمرو، وأُبي بن كعب،  وغيرهم ممن أشرت إليهم المصادر .

التربية عند العرب قبل الإسلام

• خبر وفد نجران الذي قدم على الرسول، فيه إفادة بوجود مواضع لتعليم أمور الدين، وتثقيف الناس بما يلزم من ثقافة.
• فقد ورد أن أسقف نجران كان حبرهم، وإمامهم، وصاحب مدارسهم.
• «صاحب مدراسهم»، أي: الموضع الذي يتدارسون فيه،
• والغالب أن يكون ذلك المكان في الكنيسة على الطريقة المتبعة في ذلك العهد، كما صار المسجد موضعًا للتعليم.

¹⁾مفهوم التربية والتعليم عند العرب قبل الإسلام-كتاب نقل بتاريخ 20-12-2020