محتويات
من هو الفرعون الذي أسس مدينة تل العمارنة
تل العمارنة
العمارنة هو الاسم العربي الحديث لموقع مدينة أختاتون المصرية القديمة ، عاصمة البلاد في عهد إخناتون (1353-1336 قبل الميلاد). يُعرف الموقع رسميًا باسم تل العمارنة ، وقد سمي بهذا الاسم نسبة إلى قبيلة بني عمران الذين كانوا يعيشون في المنطقة عندما تم اكتشافه.
“التل” في علم الآثار هو تل تم إنشاؤه بواسطة بقايا مساكن بشرية متتالية في منطقة ما على مدى عدد معين من السنوات. نظرًا لأن كل جيل جديد يبني على أنقاض الجيل السابق ، ترتفع مبانيهم في الارتفاع لإنشاء تل اصطناعي. تختلف تل العمارنة عن “الحكاية” المعتادة في أنها لم تسقط في يد قوة أجنبية أو زلزال ولم يتم بناؤها في العصور القديمة ؛ وبدلاً من ذلك تم تدميرها بأمر من الفرعون حورمحب (1320-1292 قبل الميلاد) الذي سعى إلى محو اسم إخناتون وإنجازاته من التاريخ ؛ بعد ذلك ، كانت أنقاضها تقع في السهل على نهر النيل لعدة قرون وتم بناؤها تدريجياً من قبل الآخرين الذين يعيشون في الجوار.
عندما وصل إلى السلطة ، كان إخناتون ملكًا قويًا مؤتمنًا – مثل جميع الملوك – على الحفاظ على ماعت (الانسجام والتوازن) في الأرض. كانت ماعت هي القيمة المركزية للثقافة التي سمحت لجميع جوانب الحياة بالعمل بانسجام كما ينبغي. لقد نشأ في بداية الخلق ، ومن الطبيعي أن يعتمد احتفال الملك والحفاظ على ماعت بشكل كبير على تبجيل الآلهة من خلال الطقوس والطقوس التقليدية.
كان الإله الحقيقي الوحيد لإخناتون هو النور ، نور الشمس ، الذي يدعم الحياة كلها.
على الرغم من أن إخناتون حافظ في البداية على هذه الممارسة ، إلا أنه في حوالي السنة الخامسة من حكمه (حوالي 1348 قبل الميلاد) ألغى الديانة المصرية القديمة ، وأغلق المعابد ، وفرض رؤيته التوحيدية على الناس. هذا الابتكار ، على الرغم من الترحيب به من قبل الموحدين على مدار المائة عام الماضية ، فقد شل الاقتصاد المصري (الذي اعتمد بشكل كبير على المعابد) ، وصرف انتباه الملك عن الشؤون الخارجية ، وركود الجيش ، وأدى إلى خسارة مصر الكبيرة لمكانتها بين الدول المجاورة. .
لهذه الأسباب ، أعاد ابن أخناتون وخليفته ، توت عنخ آمون (1336-1327 قبل الميلاد) ، مصر إلى الممارسات الدينية التقليدية ورفض توحيد والده. ومع ذلك ، لم يعش طويلاً بما يكفي لاستكمال استعادة مصر ، ولذلك تم إنجاز ذلك على يد حورمحب. تُعرف هذه الحقبة في تاريخ مصر باسم فترة العمارنة وعادة ما تكون مؤرخة من إصلاحات إخناتون إلى عهد حورمحب: ج. 1348 – ج. 1320 قبل الميلاد.
الإله إخناتون الذي اختار أن يحل محل كل الآخرين لم يكن من صنعه. كان آتون إلهًا شمسيًا صغيرًا يجسد ضوء الشمس. يشير عالم المصريات ديفيد ب. إلى أن كل ما فعله إخناتون هو رفع هذا الإله إلى مستوى الكائن الأعلى وإعطائه الصفات التي ارتبطت في السابق بآمون ولكن بدون أي من السمات الشخصية لذلك الإله. يكتب سيلفرمان:
على عكس الآلهة التقليدية ، لا يمكن تصوير هذا الإله: رمز قرص الشمس بالأشعة ، الذي يهيمن على فن العمارنة ، ليس أكثر من نسخة كبيرة الحجم من الهيروغليفية لـ “الضوء”. (128)
كان الإله الحقيقي الوحيد لإخناتون هو النور ، نور الشمس ، الذي يدعم الحياة كلها. على عكس الآلهة الأخرى ، كان آتون فوق الاهتمامات البشرية ولم يكن لديه أي ضعف بشري. كما يعبر أخناتون في ترنيمة آتون الكبرى ، لا يمكن أن يشعر إلهه بالغيرة أو الاكتئاب أو الغضب أو التصرف بدافع ؛ لقد كان ببساطة موجودًا ، وبسبب ذلك الوجود ، تسبب في وجود كل شيء آخر. إله قوي ومذهل لا يمكن أن يُعبد في أي معبد إله آخر أعيد استخدامه ولا حتى في أي مدينة عرفت عبادة الآلهة الأخرى ؛ لقد طلب مدينة جديدة مبنية فقط من أجل شرفه وعبادته.
تصميم
تم وضع أختاتون على مدى ستة أميال على الضفة الشرقية لنهر النيل بين الشاطئ والمنحدرات فوق أسيوط. تم نحت بعض اللوحات الحدودية مباشرة في المنحدرات مع بعضها الآخر قائم بذاته على الجانب الآخر من المدينة. كانت المقاطعات الأربع الرئيسية هي المدينة الشمالية ، والمدينة الوسطى ، والضواحي الجنوبية . لم يتم استخدام أي من هذه الأسماء لتحديد المواقع في العصور القديمة.
تم بناء المدينة الشمالية حول القصر الشمالي حيث تم استقبال الضيوف وعبد آتون. عاشت العائلة المالكة في شقق تقع في الجزء الخلفي من القصر ، وكانت الغرف الأكثر فخامة ، المرسومة بمشاهد خارجية تصور خصوبة منطقة الدلتا ، مخصصة لآتون الذي كان يُعتقد أنه يسكنها. لم يكن للقصر سقف – وهي سمة مشتركة للمباني في أخيتاتن – كبادرة ترحيب في آتون.
عهد إخناتون ورسائل العمارنة
إن رسائل العمارنة عبارة عن ألواح مسمارية اكتشفت في أخيتاتن عام 1887 م من قبل امرأة محلية كانت تحفر بحثًا عن السماد. إنها المراسلات الموجودة بين ملوك مصر وملوك الدول الأجنبية وكذلك الوثائق الرسمية من تلك الفترة. تُظهر غالبية هذه الرسائل أن أخناتون كان إداريًا قادرًا عندما كان الموقف يهمه شخصيًا ، ولكن أيضًا مع تقدم فترة حكمه كان يهتم بشكل أقل بمسؤوليات الملك.
تدمير المدينة
ازدهرت المدينة حتى وفاة إخناتون. بعد ذلك ، نقل توت عنخ آمون العاصمة إلى ممفيس ثم إلى طيبة. بدأ توت عنخ آمون الإجراءات لعكس سياسات والده وإعادة مصر إلى المعتقدات والممارسات السابقة التي حافظت على الثقافة وساعدتها على التطور لما يقرب من 2000 عام. أعيد فتح المعابد وتجديد الأعمال التجارية التي كانت تعتمد عليها.
توفي توت عنخ آمون قبل أن يتمكن من إنهاء هذه الإصلاحات ، واستكمالها خليفته ، الوزير السابق آي ، ثم حورمحب. كان حورمحب جنرالا في عهد إخناتون وخدمه بإخلاص لكنه اختلف بشدة مع إصلاحاته الدينية. عندما اعتلى حورمحب العرش ، كان أختاتون لا يزال قائمًا (كما يتضح من مزار له تم بناؤه هناك في ذلك الوقت) لكنه لم يبق على حاله لفترة طويلة. وأمر بهدم المدينة وإلقاء بقاياها كملء لمشاريعه الخاصة.
كان حورمحب مكرسًا لمحو اسم وإنجازات إخناتون لدرجة أنه لم يظهر في أي من السجلات التاريخية اللاحقة لمصر. حيث كان لا بد من الاستشهاد به فهو فقط “مهرطق أختاتون” ولكن لم يسمه ولم يشر إلى منصبه كفرعون.
الاكتشاف والحفظ
تم رسم خرائط أطلال المدينة لأول مرة في القرن الثامن عشر الميلادي بواسطة القس الفرنسي كلود سيكارد. وزار أوروبيون آخرون الموقع بعد ذلك ، وازداد الاهتمام بالمنطقة بعد اكتشاف رسائل العمارنة. تم استكشافه ورسم خرائط له بشكل أكبر في أواخر القرن التاسع عشر من قبل فريق مهندسي نابليون خلال حملته المصرية ، وقد جذب هذا العمل انتباه علماء الآثار الآخرين بمجرد فك رموز حجر رشيد ويمكن قراءة الهيروغليفية المصرية القديمة في ج. 1824 م. لذلك كان اسم إخناتون معروفًا ولكن ليس أهميته. لم يكن الأمر كذلك حتى اكتشف علماء الآثار في أوائل القرن العشرين أن الأنقاض التي ألقاها حورمحب كملء حتى تم تجميع قصة إخناتون أخيرًا.
في الوقت الحاضر ، الموقع عبارة عن مساحة واسعة قاحلة من الأساسات المتهدمة التي يتم الحفاظ عليها وحفرها من قبل مشروع العمارنة. على عكس أنقاض طيبة أو قرية دير المدينة ، لم يتبق سوى القليل من أختاتون ليعجب الزائر. علق عالم المصريات ستيفن سناب ، “بصرف النظر عن إعادة البناء المتواضعة لأجزاء من المدينة من قبل علماء الآثار الحديثين ، لا يوجد شيء تقريبًا يمكن رؤيته في مدينة العمارنة” (154). هذا ليس غريباً لأن مدينتي ممفيس وبير رمسيس ، وكلاهما عاصمتان لمصر القديمة – بالإضافة إلى العديد من العواصم الأخرى – شاغرة إلى حد كبير اليوم مع عدد أقل بكثير من الآثار من تلك الموجودة في العمارنة.
ما يجعل العمارنة حالة خاصة في هذا الصدد هو أن المدينة لم يسويها الزمن ولا الجيش الغازي ولكن من قبل خليفة الملك الذي بناها. في أي وقت آخر في تاريخ مصر القديم كانت مدينة دمرها خليفة الملك لطمس اسمه. إزالة اسم المرء من معبد أو نصب تذكاري أو قبر يعني إدانته إلى الأبد ، ولكن في هذه الحالة ، فقط إزالة مدينة بأكملها من شأنه أن يرضي إحساس حورمحب بالعدالة.
اعتقد المصريون أن على الأحياء أن يتذكرهم المرء من أجل مواصلة الرحلة الأبدية في الحياة الآخرة. في حالة إخناتون ، لم يكن مجرد قبر أو معبد تم تشويهه ، ولكن مجمل حياته وحكمه. تم هدم جميع آثاره ، في كل مدينة عبر مصر ، وتم تحرير كل نقش يحمل اسمه. اعتبرت بدعة إخناتون خطيرة للغاية ، وكان الضرر الذي لحق بالبلاد شديدًا لدرجة أنه كان يُعتقد أنه حصل على أسوأ عقوبة يمكن أن تنال في مصر القديمة: عدم الوجود.
1)https://www.worldhistory.org/Amarna/
المراجع
