تاريخ قبائل القوط

القوط

كان القوط قبيلة جرمانية تمت الإشارة إليهم كثيرًا لدورهم في سقوط الإمبراطورية الرومانية وصعودهم لاحقًا إلى السلطة في منطقة شمال أوروبا ، في البداية في إيطاليا . أشار هيرودوت إليهم لأول مرة على أنهم سكيثيون ، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هيرودوت كان يميل إلى تعريفات شاملة للأشخاص الذين اعتبرهم “برابرة” وربما وصف القوط بأنهم “سكيثيون” لمجرد أنهم عاشوا في المناطق المحيطة بالبحر الأسود ، تقليديا محشوش الأراضي.

رفضت المنح الدراسية الحديثة تحديد هوية القوط مع السكيثيين القدماء. المصدر الأساسي للتاريخ القوطي هو عمل جوردانيس جيتيكا (القرن السادس الميلادي) ، والذي يقدم نسخة نصف أسطورية من قصة هؤلاء الأشخاص ، ولذا فإن روايته مقبولة بعناية من قبل بعض العلماء ورفضها الآخرون تمامًا. كان عمل يوردانس تقطيرًا وملخصًا لعمل أطول بكثير ، فقده الآن كاسيودوروس ، وهو مسؤول روماني خدم في بلاط الملك القوطي ثيودوريك الكبير (حوالي 454-526 م) ، ومن المقبول عمومًا أن اخترع كاسيودوروس الكثير من تاريخه لإضفاء الشرعية على عهد ثيودوريك من خلال إعطاء القوط الماضي اللامع. من أين أتى القوط في الأصل غير معروف.

يصعب تحديد إرث القوط ، حتى يدرك المرء أنه بدونهم ، لن يكون العالم الحديث موجودًا.

في التاريخ الروماني ، ظهروا لأول مرة في حساب بليني الأكبر (حوالي 75 م) عن رحلات مستكشف Pytheas في شمال أوروبا وتفاعله مع الأشخاص الذين أطلق عليهم اسم Gutones ، وهي قبيلة جرمانية تم تحديدها على أنها القوط (تعريف إضافي مدعومة برواية بطليموس ، الكاتب الذي عاش بعد بليني بفترة وجيزة). يُعطى القوط معاملة مكثفة إلى حد ما في جرمانيا تاسيتوس ( 98 م) ، حيث يتم وصفهم بالتفصيل ، ويتم التعامل معهم بشكل أكبر من قبل الكتاب اللاحقين مثل أميانوس مارسيلينوس (سي 390) ، الذي كتب استمرارًا لتاريخ تاسيتوس .

تم تعريفهم لاحقًا بواسطة كاسيودوروس وصُنفوا على أنهم ” القوط الغربيون ” (القوط الغربيون) و ” القوط الشرقيون ” (القوط الشرقيون) ، لكنهم لم يشروا إلى أنفسهم في الأصل بهذه التسميات. يبدو أن الادعاء بأن القوط الغربيين كانوا محكومين في الأصل من قبل عائلة تدعى بالثي (أو بالتس) والقوط الشرقيين من قبل عائلة أمل اللامعة لديه بعض الحقيقة في ذلك ولكن يُعتقد أنه تم تزيينه بواسطة كاسيودوروس أو ، ربما ، جوردانيس.

الأصل المحتمل والهجرة

يدعي يوردانس ، الذي كان له تراث قوطي ، أن القوط جاءوا من الدول الاسكندنافية ، حيث كتب :

الآن من جزيرة سكاندزا هذه ، كما هو الحال في خلية من الأجناس أو رحم الأمم ، يُقال إن القوط قد ظهروا منذ زمن بعيد تحت ملكهم ، بيريج بالاسم. بمجرد أن نزلوا من سفنهم وطأوا الأرض ، أطلقوا على الفور اسمهم في المكان. وحتى يومنا هذا يُقال إنه يُدعى Gothiscandzan. 

حدد المؤرخون مثل بيتر هيذر موقع Gothiscandza مع Gdansk في بولندا الحديثة ، وهذه النظرية مدعومة بشكل عام بالأدلة الأثرية ، على الرغم من عدم قبولها من قبل جميع العلماء ، وعلى الأخص مايكل كوليكوفسكي. يدعي كوليكوفسكي أنه نظرًا لأن يوردانس هو المصدر الوحيد الذي لدينا في التاريخ القوطي المبكر والهجرة ، ولأن الكثير من عمل يوردانيس مشكوك فيه ، يجب رفض نظرية الهجرة من الدول الاسكندنافية.

ومع ذلك ، تؤكد هيذر أنه “لا يزال هناك أكثر من أدلة جيدة كافية لإثبات أن الهجرة الجرمانية من الشمال كانت عاملاً رئيسياً في الثورة الإستراتيجية للقرن الثالث” (114). كما يؤكد أن هذه الهجرة كانت ستحدث قبل قرون من ظهور القوط للعب دورهم المحوري في سقوط روما وتطور شمال أوروبا. يعتمد قبول المرء للأصل الاسكندنافي للقوط على مدى إيمان المرء برواية يوردانس وتفسير الأدلة الأثرية.

يجادل كوليكوفسكي بأن ادعاء القوط الذين نشأوا شمال البحر الأسود هو “خيال معوق من النص” ، مما يعني أن الأدلة الأثرية قد فُسرت لتناسب حساب يوردانس بدلاً من تقييمها بناءً على مزاياها الخاصة (هيذر ، 113). هذا النقاش مستمر ، وفي الوقت الحالي ، لم يظهر أي دليل جديد لإثبات هذا الجانب أو ذاك بشكل كامل.

في حين أنه من المحتمل أن تكون غدانسك الحديثة هي Gothiscandzan القديمة ، إلا أنه لا يمكن إثبات ذلك بشكل قاطع ، على الرغم من أن اكتشاف أكثر من 3000 مقبرة قوطية في بوميرانيا الشرقية ، بولندا (يرجع تاريخها إلى القرنين الأول والرابع بعد الميلاد) في عام 1873 م يؤيد ذلك. من المطالبة. هذا الاكتشاف ، ما يسمى بثقافة Wielbark (التي سميت على اسم القرية البولندية حيث تم اكتشاف المقابر) ، يخضع أيضًا لنفس الجدل المذكور أعلاه ، حيث يدعي المؤرخون الذين يجادلون لصالح حساب Jordanes التبرير بينما ، أولئك الذين لا تجادل بأن الموقع قد تم تفسيره ببساطة في ضوء قبول عمل يوردانس.

يؤيد المؤرخ والتر جوفارت الرأي القائل بأنه لا ينبغي للمرء أن يفسر الأدلة الأثرية في سياق عمل جوردان لأنه ببساطة غير موثوق به. من وجهة نظر جوفارت ، لا يوجد “تاريخ القوط” قبل ارتباطهم بروما ورواياتهم التي قدمها الكتاب الرومان. يقول جوفارت:

يفترض السرد التاريخي الخاضع للسيطرة الصارمة حدًا أدنى معينًا من الأدلة ، بدلاً من سلسلة من الفرضيات والتوليفات ؛ بقدر ما قد يرغب المرء في كتابة التاريخ القديم للقوط ، فإن الأساس الوثائقي للقيام بذلك غير موجود.

إذا هاجروا بالفعل من شمال البحر الأسود إلى أوروبا الشرقية ، ثم ، في مرحلة ما ، انتقلوا جنوبًا لسكان منطقة جرمانيا.

القوط قبل الاشتباك مع روما

المؤرخ الروماني تاسيتوس ، الذي واجه القوط لأول مرة في ألمانيا ، وصفهم بأنهم عرق متماسك من الشعب الجرماني ، السكان الأصليين في أرضهم ، الذين كانوا مقاتلين شرسين. هو يكتب:

أتفق في الرأي مع أولئك الذين يرون أن الألمان لم يتزاوجوا أبدًا مع دول أخرى ؛ بل أن نكون عرقًا نقيًا غير مختلط ومختومًا بشخصية مميزة. ومن ثم فإن التشابه العائلي يسود الكل ، على الرغم من أن أعدادهم كبيرة جدًا: العيون المؤخرة والأزرق ؛ شعر أحمر أجسام كبيرة ، قوية في المجهودات المفاجئة ، ولكن نفاد صبرها من الكد والجهد ، وأقلها قدرة على تحمل العطش والحرارة. البرد والجوع معتادين على تحملهما مناخهما وتربتهما.

حتى الحديد ليس بكثرة بينهم. كما يمكن استنتاجه من طبيعة أسلحتهم. نادرًا ما تُستخدم السيوف أو الرماح العريضة ؛ لكنهم عمومًا يحملون رمحًا ، يُطلق عليه في لغتهم Framea ، والتي تحتوي على شفرة حديدية ، قصيرة وضيقة ، ولكنها حادة جدًا ويمكن التحكم فيها ، بحيث تستخدم ، حسب مقتضى الحال ، إما في قتال قريب أو بعيد.

هذا الرمح والدرع هما دروع سلاح الفرسان. إلى جانب القدم ، توجد أسلحة صاروخية ، العديد منها لكل رجل ، والتي يقذفونها لمسافة شاسعة. إما عارية أو مغطاة برفق بعباءة صغيرة ؛ وليس لديهم فخر بالتجهيز: دروعهم مزينة فقط بألوان مختارة. يتم تزويد القليل منهم بغطاء من البريد ونادرًا ما يتم تزويد أحدهم بخوذة أو خوذة هنا وهناك. خيولهم ليست رائعة من حيث الجمال ولا السرعة ، كما أنهم لم يعلموا التطورات المختلفة التي تمارس معنا. يقوم سلاح الفرسان إما بالهبوط إلى الأمام بشكل مستقيم ، أو تحريك عجلة القيادة مرة واحدة إلى اليمين ، في جسم مضغوط للغاية بحيث لا يترك أي شيء خلف البقية. قوتهم الرئيسية ، بشكل عام ، تكمن في المشاة: ومن ثم في الاشتباك ، يختلط هؤلاء مع سلاح الفرسان ؛

في اختيار الملوك لهم اعتبار الولادة. في ذلك الجنرالات ، إلى الشجاعة. ليس لملوكهم سلطة مطلقة أو غير محدودة ؛ وجنرالاتهم يأمرون بدرجة أقل من خلال قوة السلطة ، وليس من خلال القدوة. إذا كانوا جريئين ومغامرين وواضحين في العمل ، فإنهم يحصلون على الطاعة من الإعجاب الذي يلهمونه.

لا يتعامل الألمان مع أي عمل ، عام أو خاص ، دون أن يكونوا مسلحين: لكن ليس من المعتاد أن يحمل أي شخص السلاح حتى توافق الدولة على قدرته على استخدامها.

في ميدان المعركة ، من المعيب أن يتم تجاوز القائد ببسالة ؛ إنه لأمر مخز أن لا يساوي الصحابة رئيسهم ؛ ولكن من العار والعار خلال الحياة بأكملها التراجع عن الميدان والبقاء على قيد الحياة معه.

خلال فترات الحرب ، يقضون وقتهم في الصيد أقل مما يقضونه في راحة بطيئة ، مقسمة بين النوم والمائدة. كل أشجع المحاربين ، الذين يكرسون العناية بالمنزل ، وشؤون الأسرة ، والأراضي ، للنساء والرجال المسنين ، والجزء الأضعف من الخادمات ، يخدعون أنفسهم في التقاعس عن العمل. مشروبهم عبارة عن خمور محضرة من الشعير أو القمح يتم إحضارها عن طريق التخمير إلى تشابه معين مع النبيذ. 

يتناسب هذا الوصف مع الروايات اللاحقة عن القوط ، لكن المؤرخين يقترحون الحذر في قبول أن القوط المتأخرين كانوا نفس الأشخاص الذين كتب عنهم تاسيتوس. مثل قبيلة اليماني ، يُعتقد أن الهوية القوطية قد مرت بتحول بين القرن الأول الميلادي عندما كتب تاسيتوس والقرن الثالث والرابع بعد الميلاد عندما تم تقديم العديد من الروايات الأخرى. كتبت هيذر:

يمكن إظهار جميع المجموعات الجرمانية في قلب الدول التي خلفت الإمبراطورية الرومانية في هذا العصر – القوط ، والفرانكس ، والوندال ، وما إلى ذلك – على أنها وحدات سياسية جديدة ، تم إنشاؤها أثناء المسيرة ، وكثير منها يجند من نطاق واسع. مجموعة من مصادر القوى العاملة ، وبعضها لم يكن يتحدث حتى الجرمانية. وهكذا فإن الوحدات السياسية التي شكلها الجرمانيون في الألفية الأولى لم تكن مجموعات مغلقة ذات تاريخ مستمر ، بل كيانات يمكن إنشاؤها وتدميرها ، والتي ازداد حجمها وانخفضت في ما بينهما وفقًا للظروف التاريخية. 

هؤلاء القوط الذين سيتحالفون فيما بعد مع أو ضد الهون ، الذين قاتلوا مع روما وضدها ، قد لا يكونون نفس الأشخاص الذين وصفهم تاسيتوس ، ولكن على عكس اليماني ، يبدو أن هناك احتمالية أكبر بأنهم كانوا كذلك ، كما يبدو في الأوصاف اللاحقة لمطابقة الأقدم إلى حد ما. في الدين ، على سبيل المثال ، مارس القوط الذين وصفهم تاسيتوس نفس النوع من الوثنية القبلية الاسكندنافية التي دافع عنها لاحقًا الملوك القوطيون مثل أثاناريك في القرن الرابع الميلادي. كان تبجيل الأسلاف وتقدير الطبيعة والاعتراف بالمواقع الطبيعية المقدسة والطواطم القبلية جزءًا من الدين القوطي في القرن الأول كما كان بالنسبة للقوط اللاحقين حتى مجيء المسيحية .

اللغة والدين

تُعرف اللغة القوطية من خلال الترجمة التبشيرية للكتاب المقدس أولفيلاس من اليونانية إلى القوطية ج. 350 م. كانت اللغة ذات طبيعة تيوتونية ولكن يبدو أنها اختلفت بشكل كبير عن اللغات الجرمانية الأخرى المستخدمة في المنطقة. تستند ترجمة الكتاب المقدس القوطي إلى يوناني (نوع من النص يستخدم الأحرف الكبيرة فقط) ، والذي استمد منه أولفيلاس لإنشاء كتابه المقدس باستخدام الأحرف الرونية القوطية . ما إذا كانت اللغة قد كتبت من قبل غير معروفة ، وبما أنه لا يوجد دليل على قيد الحياة باستثناء أجزاء من الكتاب المقدس لألفيلاس ، لا يمكن الإجابة على هذا السؤال. يعتقد معظم العلماء ، مع ذلك ، أن أولفيلاس كان أول من عمل سجل مكتوب للغة المنطوقة.

كانت جهود أولفيلاس ، بالطبع ، لتعزيز عمله التبشيري بين القوط ؛ الجهود التي لم يتم تقديرها من قبل العديد من القوط ، وخاصة القيادة القوطية . كانت ديانة القوط قبل مجيء المسيحية ، كما لوحظ ، وثنية إسكندنافية أكدت الوجود الوثيق لأرواح الأرض وأسلافهم وأولوية الآلهة الإسكندنافية.

قدمت المسيحية وجهة نظر مختلفة تمامًا عن الكون بإله واحد ، عالياً في السماء ، أرسل ابنه إلى الأرض ليفدي أرواح البشر. نظرًا لأن المسيحية كان يُنظر إليها على أنها ” دين روماني ” ، وتهديد لتراث القوط وطريقة حياته ، اتخذ القادة القوطيون تدابير لوقف العمل التبشيري بين شعوبهم ؛ عادة ما تتخذ هذه الإجراءات شكل الاضطهاد الوحشي. على الرغم من أن الاضطهادات ستقلب العائلات القوطية ضد بعضها البعض ، وربما لعبت دورًا مهمًا في الحرب الأهلية القوطية اللاحقة ، يبدو أن السلطات القوطية اعتبرتها تستحق التكلفة للحفاظ على تأثير روما.

القوط وروما

حدث أول غزو قوطي لروما في عام 238 م عندما هاجموا مدينة هيستيا في المجر الحديثة ، والتي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية منذ 30 م. ما دفع القوط إلى هذا الغزو ليس مفهومًا تمامًا ، ولكن ، على الأرجح ، كان ضعف الإمبراطورية في ذلك الوقت هو الذي جعل مدن المقاطعات مثل هيستيا أهدافًا جذابة للقوط والقبائل الأخرى بسبب عدم قدرة الرومان على الرد مع العسكرية التي كان لديهم ذات مرة.

كانت روما ، في هذا الوقت ، تمر بفترة تعرف باسم أزمة القرن الثالث (235-284 م) ، حيث كانت الإمبراطورية في حالة اضطراب مستمر أدى إلى تقسيمها فعليًا إلى ثلاث مناطق منفصلة. مهما كان دافعهم الأولي ، استمر القوط في القيام بمزيد من التوغلات في الأراضي الرومانية. تميزت العقود القليلة التالية بعدد من الانتصارات القوطية على الرومان مثل معركة أبريتوس في 251 م ، حيث هُزم الرومان بالكامل من قبل الملك القوطي كنيفا (حوالي 250 – 270 م) والإمبراطور قتل كل من ديسيوس وابنه في المعركة.

كما أغار القوط على المناطق الساحلية ومارسوا القرصنة بواسطة أسطول تم تشكيله حديثًا . حافظوا على سيطرتهم على المنطقة حتى هزيمتهم على يد الإمبراطور أوريليان (270-275 م) في 270 م ؛ اشتباك قتل فيه الملك القوطي كانابوديس (الذي ربما كان نفس رجل كنيفا) مع 5000 من رجاله وتم دفع القوط إلى داسيا .

في هذه المرحلة من تاريخهم ، كان الرومان يعتبرون القوط أقل من البشر وأكثر آفات خطيرة. يصف المؤرخ هيرويغ ولفرام وجهة نظر الرومان عن “البرابرة” بشكل عام والقوط بشكل خاص في القرن الثالث الميلادي على هذا النحو:

إنهم برابرة. لغتهم لا تبدو وكأنها تلعثم ومجرد ضوضاء. يتكلم البرابرة أيضًا لغات مختلفة دفعة واحدة أو جنبًا إلى جنب ، لأن اللغة في نظرهم ليست معيارًا للعضوية القبلية. تحت هجوم أغانيهم الرهيبة ، تحطم المتر الكلاسيكي للشاعر القديم. إن دينهم خرافة ، وعلى الرغم من أنه ليس وثنيًا في الواقع ، فهو ليس أكثر من المسيحية الفاسدة والبدعة وأسوأ من ذلك. بالنسبة للبرابرة لا يمكنهم التفكير ولا التصرف بعقلانية ؛ الخلافات اللاهوتية يونانية بالنسبة لهم. إذا اقتربت العاصفة ، فإنهم يخشون أن تنهار السماوات ، ويتخلون عن أي ميزة قد تكون لديهم في ساحة المعركة ، ويهربون. في الوقت نفسه ، يسيطر عليهم الموت الرهيب أتمنى: إنهم في الواقع يتطلعون إلى الموت. حتى نسائهم يشاركن في المعركة. البرابرة تقادهم الأرواح الشريرة ؛ لديهم شياطين تجبرهم على ارتكاب أفظع الأعمال. يستنتج المعاصرون أن البرابرة يشبهون الحيوانات أكثر مما يشبهون البشر ، متسائلين عما إذا كان البرابرة يشاركون الطبيعة البشرية على الإطلاق. 

في حين أن القوط قد اعتبرهم الرومان كائنات أدنى ، إلا أن ذلك لم يمنع الجيش الروماني من تجنيدهم في صفوفه. حارب القوط جنبًا إلى جنب مع الرومان في الحروب الرومانية الفارسية وشاركوا في معركة ميسيش في عام 244 م ، والتي انتهت بهزيمة الرومان ورفعت فيليب العربي (244-249 م) إلى السلطة في روما. تدعي الرواية التاريخية المقبولة للقوط أنهم قاموا بعد ذلك بغارات مستمرة على الأراضي الرومانية ، حتى عندما كان أقاربهم يقاتلون مع القوات الرومانية ، وأخيراً ساهموا بشكل كبير في سقوط روما. ومع ذلك ، فقد تحدت الدراسات الحديثة هذا الرأي ، وكما كتب جوفارت:

وفقًا للمخطط التقليدي ، كانت الشعوب الجرمانية في حالة حركة منذ القرن الثالث أو الأول قبل الميلاد ، وانخرطت في هجرات جماعية دورية ضغطت على القبائل الشمالية على المهاجرين الأوائل إلى الجنوب بقوة معطلة بشكل متزايد لدرجة أن الحدود الرومانية ، التي أعاقت تمزق تقدم المهاجر لعدة قرون حوالي عام 400 بعد الميلاد. ثم اندفعت الجماهير الجرمانية المتحركة إلى الأمام وتوقفت في الأراضي الإمبراطورية. ومع ذلك ، اتضح أن هذه الخطوة الأخيرة متواضعة بشكل ملحوظ: فالمنخرطون فيها كانوا مجرد حفنة من الشعوب ، كل مجموعة يبلغ عددها على الأكثر في أقل من عشرات الآلاف ، والعديد منهم – وليس جميعهم – تم إيواؤهم داخل المقاطعات الرومانية بدون سلب أو قلب المجتمع الأصلي.

يُعتقد الآن أنه بين ج. 238 م و 400 م ، بينما كانت هناك بالتأكيد اشتباكات بين جيوش روما وجيوش القوط (وعلى الأخص الحرب القوطية الأولى من 376 إلى 382 م) ، كان جزء كبير من سكان الإمبراطورية الرومانية قوطيين وأن هؤلاء اعتمد القوط أسلوب الحياة الروماني. كان عدد من الاشتباكات التي تم خوضها في الحرب القوطية الأولى نتيجة الخلافات حول اتفاقيات الأراضي ، والوعود المقطوعة والمخالفة ، أو سوء معاملة الرومان للقوط.

قبل غزو عام 238 م ، عاش القوط على طول الحدود الرومانية ليسوا أصدقاء أو أعداء لروما. بعد 244 م ، كان هناك قوط الذين عاشوا كرومان ، والعديد منهم خدم في الجيش ، وكان هناك من استمروا في العيش حيث اعتادوا وحافظوا على ثقافتهم القوطية. أولئك الذين استقروا بالقرب من الحدود الرومانية ، أو في المقاطعات ، انفصلوا عن أولئك الذين بقوا في مناطق أسلافهم ، وسيعرفون في الوقت المناسب باسم القوط الغربيين من اسم الوحدة العسكرية الرومانية التي خدموا فيها ، Visi-Vesi (على الرغم من أن اسمهم الأصلي كان Thervingi) ، في حين أن أولئك الذين بقوا في المكان الذي عاشوا فيه دائمًا تم تعيينهم Ostrogoths (واسمهم الأصلي كان Greuthungi).

لم تنشأ هذه الأسماء اللاحقة مع الناس أنفسهم ولكنها كانت مصطلحات وضعها كاسيودوروس في القرن السادس الميلادي الذي ادعى ” القوط الغربيين ” يعني “القوط الغربيين” و ” القوط الشرقيين ” يشيرون إلى “القوط الشرقيين”. هذا لا يعني أنه لم يكن هناك قوط شرقيون يخدمون في الجحافل الرومانية ولا أي قوط غربيين يعيشون في جرمانيا. يبدو أن الاسمين قد تم إنشاؤهما لسهولة الرجوع إلى الشعوب القوطية التي سكنت بشكل عام منطقة أو أخرى أو قاتلوا مع روما أو ضدها.

أثاناريك وفريتجيرن : الحرب الأهلية القوطية

حدث انقسام كبير بين قوط ثيرفينج مع الحرب الأهلية القوطية في أوائل عام 370 م بين أثاناريك وفريتجيرن. كتب ولفرام أن “التقليد المشوش سجلات هذه الحرب لا يكشف التاريخ الدقيق” (70). كان أثاناريك ملك القوط (ادعت بعض المصادر أنه الملك الأول) وهو منصب معروف باسم ريكس (يُنطق “ريكس”) والذي يعني “قاضي”. تزعم المصادر القديمة أنه عندما كان أصغر سنا ، أقسم أثاناريك على والده ألا يثق بالرومان وألا تطأ قدمه التراب الروماني.

تتكهن الدراسات الحديثة ، على الرغم من عدم استبعادها لهذا الاحتمال ، أنه ربما في دوره كقاضٍ ، مُنع من مغادرة منطقة القوط لأنه يجسد روح شعبه ولا يستطيع التقليل من قيمة منصبه بالسفر إلى أرض أخرى (والتي وفقًا لمعتقداته ، كان من الممكن أن يكون تحت إشراف آلهة أخرى) وترك شعبه بدون قائد ، ولو لفترة وجيزة.

مهما كانت أسبابه ، كان أثاناريك عدوًا لدودًا لروما ، بينما كان فريتجيرن يتودد إلى روما من خلال ارتباطه بالإمبراطور فالنس. ومما زاد من تعقيد العلاقة بين الرجلين اختلافهما في الدين. كان فريتجيرن مسيحياً آريوسياً ، بينما حافظ أثاناريك على المعتقدات الوثنية التقليدية لشعبه ، والذي أقسم ، بصفته قاضياً ، على الدفاع عن المسيحيين القوطيين واضطهدهم.

وجهت خلافاتهم خطوطًا حادة بين القوط الوثنيين والقوط المسيحيين ، وذهبوا إلى الحرب. هزم أثاناريك فريتجيرن في المعركة ، وناشد الأخير فالنس للمساعدة. جاء الإمبراطور ، وهو أيضًا مسيحي أرياني ، لمساعدة فريتجيرن ، ووفقًا لبعض المصادر ، في هذه المرحلة تحول فريتغيرن إلى المسيحية كجزء من الاتفاقية مع فالنس.

وفقًا لمصادر أخرى ، كان بالفعل مسيحيًا تم تحويله من خلال الجهود التبشيرية لألفيلاس القوطي (311-383 م) ، الذي كان المبشر الأساسي لإدخال الإيمان الجديد في منطقة القوط ، وهي مهمة شجعها الرومان الذين اعتقدوا أن توحيد القوط تحت المعتقدات الدينية الرومانية من شأنه أن “يحضرهم” ويقلل من احتمالية الصراع. ربما يكون فريتجيرن قد تحول ، جنبًا إلى جنب مع أتباعه ، بناءً على طلب Valens ، ولكن نظرًا لأن الاثنين كانا على اتصال قبل التحويل المسجل في c. في عام 376 م ، كان فريتجيرن على الأرجح مسيحيًا بالفعل ، حتى ولو بالاسم فقط.

على الأرجح ، كما يتكهن ولفرام ، رأى فريتجيرن تحالفًا مع فالنس باعتباره طريقًا سريعًا للدخول إلى أراضي الإمبراطورية واستيطان شعبه في تراقيا الرومانية ، وبالتالي قدم عرضًا عامًا للتحول إلى المسيحية بناءً على طلب الإمبراطور في وقت لاحق. . بين 367-369 م ، اشتبك فالنس مع أثاناريك في المعركة ، لكن الزعيم القوطي تفوق باستمرار على الرومان ، وجذبهم إلى أعمق وأعمق في أراضيه حيث كان بإمكانه الانخراط في حرب العصابات .

على الرغم من أن المصادر لا تشير إلى خسائر فادحة على أي من الجانبين ، فإن هذه الحسابات (مثل العديد من تلك الفترة) غالبًا ما تكون غير موثوقة ، ومن المحتمل أن جيش فالنس عانى أكثر مما أرادت المصادر الرومانية الاعتراف به. واصل الجيش الروماني مسيرته والقتال في تشكيل ضد عدو يعرف التضاريس ويمكنه أن يضرب دون سابق إنذار ويختفي في الغابة. كان من الممكن أن يؤدي هذا النوع من الحرب إلى تقويض أخلاق القوات ، ولو كان أثاناريك قادرًا على مواصلة الحرب ، لكان قد انتصر.

تم منعه من ذلك ، مع ذلك ، من خلال قدوم الهون. دمرت غارات Hunnic الإمدادات الغذائية للقوط ، ومع نقص التجارة مع روما مما أدى إلى نقص في الغذاء ، اضطر أثاناريك إلى السعي للحصول على شروط السلام من Valens. أبرم الزعيمان أخيرًا معاهدة ، تم توقيعها على متن قارب في وسط نهر الدانوب ، حتى لا يكسر أثاناريك تعهده بعدم وضع قدمه على الأراضي الرومانية أبدًا ولن يتنازل فالنس عن وضعه كإمبراطور لروما من خلال لقاء القوطي. زعيم (رجل ادعى أنه هزمه) على أرض قوطية.

كانت المعاهدة فقط بين فالنس وأولئك القوط تحت حكم أثاناريك ، حيث كان فريتجيرن بالفعل حليفًا لروما. كان هذا الانقسام بين القوط أكثر وضوحًا في العقود القليلة القادمة مع غزو المنطقة من قبل الهون بقيادة ملكهم وزعيمهم أتيلا .

أتيلا الهون

من المفهوم عمومًا أن القوط قد دفعوا إلى مناطق روما من قبل الهون ، وفي حين أن هذا صحيح بالنسبة للسنوات ج. 376-378 م ، ليس تصويرًا دقيقًا للعلاقات القوطية الرومانية في مجملها. كان هناك العديد من القوط ، كما لوحظ بالفعل ، يعيشون في المقاطعات الرومانية ويخدمون في الجيش الروماني. خدم الملك اللاحق للقوط الغربيين ، ألاريك الأول (حكم 394-410 م) ، في روما كجندي قبل صعوده إلى السلطة وإقالة روما في نهاية المطاف في 410 م. جاء قرار ألاريك بفرض حصار على المدينة بعد تجاهل طلباته المتكررة لروما من أجل المعاملة المناسبة لشعبه. تجسد حرب ألاريك على روما التوتر الذي كان موجودًا دائمًا بين القوط والرومان. سيقاتل القوط من أجل روما ، لكن في كثير من الأحيان ، لم يتم اعتبارهم على قدم المساواة مع المواطنين الرومان.

كانت “القبيلة البربرية” الأخرى التي استخدمها الجيش الروماني هي الهون. الهون كانوا قبيلة بدوية عاشت في المنطقة المعروفة باسم القوقاز (الحدود بين أوروبا وآسيا) وذكرها تاسيتوس لأول مرة في جرمانيا (98 م) باسم هونوي. هزموا قبيلة جرمانية أخرى ، آلان ، ثم تقدموا ضد Greuthungi (القوط الشرقيين) وأخضعوهم.

ثم شنوا هجمات على Thervingi (القوط الغربيين) الذين فروا عبر حدود روما. بحلول عام 376 م ، ناشد فريتجيرن الإمبراطور الروماني فالنس للحصول على حق اللجوء تحت حماية روما ، والذي تم منحه ، وعبر القوط تحت قيادة فريتغيرن نهر الدانوب ليستقروا في الأراضي الرومانية. أدى سوء معاملة هؤلاء القوط من قبل المسؤولين الإقليميين إلى تمردهم تحت حكم فريتجيرن ومعركة أدريانوبل (9 أغسطس 378 م) حيث قُتل فالنس ولم تتعاف الإمبراطورية مطلقًا. استشهد العديد من المؤرخين تقليديًا بمعركة أدريانوبل على أنها النهاية الحقيقية للإمبراطورية الرومانية واستشهدوا بغزو الهون ، الذي دفع القوط إلى روما ، كعامل مساهم رئيسي.

كان الهون يشكلون تهديدًا مستمرًا لروما ، على الرغم من أنهم غالبًا ما عملوا كمرتزقة في الجيش الروماني ، حتى بعد صعود أتيلا إلى زعيمهم الأعلى. مهما كان الدور الذي لعبه أتيلا عظيمًا في زوال روما ، فمن المؤكد أنه كان له تأثير قوي على مستقبل القوط. إنه بسبب غارات Hunnic المبكرة على الأراضي القوطية ج. في عام 376 م ، عبر العديد من القوط نهر الدانوب إلى روما ووفروا الأساس لوجهة النظر التقليدية “للغزو القوطي” للإمبراطورية الرومانية ، ولكن بسبب حملات أتيلا ، تم تقسيم القوط إلى أبعد من ذلك ، وفي النهاية تفرقوا.

في عام 435 م تفاوض أتيلا وشقيقه بليدا على معاهدة مارجوس مع روما التي كان من المفترض أن تحافظ على السلام. ثم سرعان ما انتهكوا المعاهدة وداهموا الأراضي الرومانية. بمجرد أن نهبوا العديد من المدن وقتلوا السكان ، ابتزوا مبالغ ضخمة من المال من روما لمنعهم من القيام بذلك مرة أخرى.

عندما توفي بليدا عام 444 م ، كان أتيلا هو الحاكم الوحيد لسلطة الهون وشرع في مضايقات شبه مستمرة للإمبراطورية. غزا منطقة مويسيا (البلقان) في 446/447 م وغزا كلا من بلاد الغال (451 م) وإيطاليا (452 ​​م) حتى وفاته عام 453 م. أدى غزو الهون إلى تقسيم القوط ، كما أدت حرب أتيلا على روما إلى مزيد من القتال مع القوط الشرقيين الذين كانوا يقاتلون في المقام الأول من أجل الهون والقوط الغربيين الذين يقاتلون ضدهم. في معركة سهول كاتولانيان الشهيرة عام 451 م ، كان هناك قوط ، وكذلك ألماني ، يقاتلون على جانبي الصراع.

بعد وفاة أتيلا ، احتفظ القوط المنقسمون بهوياتهم الجديدة المنفصلة. قد يكون ملك إيطاليا ، أودواكر (433-493 م) من القوط الغربيين ، أو القوط الشرقيين ، أو بعض العرق الجرماني الآخر ، ولكن مهما كان ، فقد وفر منزلاً للجنود القوط الغربيين في المقام الأول تحت قيادته من خلال الاستيلاء على ثلث الأرض في إيطاليا بالنسبة لهم بمجرد وصوله إلى السلطة.

القوط الشرقيون الذين حاربوا تحت قيادة أتيلا إما انضموا الآن إلى القوات الرومانية أو عادوا إلى وطنهم حيث سيأتون في النهاية للخدمة تحت إمرة ملكهم تيودوريك العظيم من القوط الشرقيين (454-526 م). اغتال ثيودوريك أودواكر عام 493 م وأصبح ملكًا لإيطاليا. كان قادرًا على حكم مملكة منفصلة ولكن متساوية من الرومان والقوط حتى وفاته عام 526 م.

بعد وفاته ، اندلعت الاضطرابات في البلاد والتي بلغت ذروتها في الحرب القوطية الثانية (535-554 م). خلال الجزء الأخير من هذا الصراع ، قاد قوط إيطاليا ملك القوط الشرقيين ، بادويلا (المعروف باسم توتيلا ) الذي قاتل ضد قوات الإمبراطورية الرومانية الشرقية بقيادة الجنرال بيليساريوس . هُزم توتيلا في معركة تاجينا عام 552 م ، حيث أصيب بجروح قاتلة. بعد وفاته ، واصل القوط معركتهم من أجل الاستقلال عن روما حتى هُزموا تمامًا في عام 553 م في معركة مونس لاكتاريوس.

بحلول عام 554 م ، ضاعت قضيتهم وبدأ القوط في الانتشار في مناطق شمال أوروبا (حاليًا إيطاليا وفرنسا وإسبانيا) وبحلول عام 562 م ، كان اسم “القوط الشرقي” غير معروف تقريبًا وكانت مملكة القوط الغربيين تصبح مثل الفرنجة. أسمائهم موجودة في الوقت الحاضر فقط في التواريخ.

ميراث

كتب المؤرخ هيرويغ ولفرام:

يجب على أي شخص في مجال التاريخ القوطي أن يتوقع إساءة فهمه ورفضه بل وصمه. هذا ليس مفاجئًا ، لأن الموضوع مثقل بالثقل الأيديولوجي للاستعداد على مر القرون إما لرفض القوط باعتباره تجسيدًا لكل شرير وشر أو للتماهي معهم ومع تاريخهم المجيد.

يشير ولفرام إلى أنه لا يبدو أن أي جنسية أخرى ، مثل السلتيين ، تحمل نفس القدر من الأمتعة العاطفية والتاريخية مثل القوط. إما أنهم يُلامون تقليديًا على تدمير حضارة الإمبراطورية الرومانية التي أغرقت الثقافة الغربية في “عصر مظلم” أو كأبطال رفضوا تحمل نير روما بخضوع (أفضل مثال على ذلك في شخصيات أثاناريك ، فريتجيرن ، ألاريك الأول و Totila). من الممكن تمامًا ، مع ذلك ، رؤية القوط على أنهم هذان الكيانان. تقدم المنح الدراسية الحديثة وجهة نظر للقوط أكثر توازناً من وجهة نظر إما أو ، التي حددتهم لفترة طويلة. كتب المؤرخ فيليب ماتيشاك:

حتى وقت قريب ، كان يُفترض تلقائيًا أن الحضارة الرومانية كانت شيئًا جيدًا. حملت روما شعلة الحضارة إلى الظلام البربري ، وبعد غزو الغزو البغيض ، جلبت روما القانون والعمارة والأدب والمزايا المماثلة للشعوب المحتلة … هناك الآن وجهة نظر بديلة ، تشير إلى أن روما أصبحت الحضارة الوحيدة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​من خلال تدمير نصف دزينة أخرى. كانت بعض هذه الحضارات متقدمة مثل حضارات روما ، أو حتى أكثر من ذلك. كان آخرون يتطورون ، والشكل الذي ربما يكونون قد اتخذوه أخيرًا فقد الآن إلى الأبد.

نظرًا لأن التواريخ اعتمدت بشكل أساسي على المصادر الرومانية لتقديم تاريخ القوط ، فإن هؤلاء الناس كثيرًا ما يتم ربطهم بمفهوم “البربري غير المتحضر” أو “الهمجي النبيل”. في الواقع ، لم يكونوا كذلك. كما يشير ولفرام ، لا يمكن اعتبار تاريخهم تاريخ الشعب الألماني القديم ولا تاريخ الشعب السلافي ولا أي شعب يعيش حاليًا .

دخل القوط التاريخ في لحظة محورية في انهيار الإمبراطورية الرومانية ولعبوا دورهم في تلك الدراما. مع زوال الإمبراطورية ، حكموا مملكتين عظيمتين: واحدة لأودواكر وثيودوريك العظيم في إيطاليا ، والأخرى في فرنسا (مملكة ثيودوريك الأول). في توتيلا ، آخر ملوك القوط الشرقيين ، أنتجوا واحدًا من أكثر القادة العسكريين ذكاءً في التاريخ ، مباراة للأسطورة بيليساريوس من روما ، والمعروفة باسم “آخر الرومان”. مع انتصار بيليساريوس ، أصبح تاريخ ينتهي القوط.

لذلك من الصعب في البداية تحديد ماهية تراث القوط في عالم اليوم الحديث بالضبط حتى يدرك المرء أنه بدونهم لن يكون هناك واحد. حافظت مملكة أودواكر على أفضل جوانب الإمبراطورية الرومانية وحافظت مملكة ثيودوريك الكبير على هذا الحفظ. استمرت الحضارة الغربية بعد سقوط روما ، الكيان الذي كان يتفكك يوميًا وكان من الممكن أن يسقط على أي حال حتى لو لم يقم القوط أبدًا بوضع حذاء واحد على الأرض الرومانية ؛ كان القوط هم من حافظوا على نور الحضارة الغربية ، حتى عندما ساعدوا في إسقاط الإمبراطورية التي أدت إلى ظهورها.

¹⁾https://www.worldhistory.org/Goths