أمريكا الشمالية قبل الاستعمار

امريكا الشمالية ما قبل الاستعمار (المعروفة أيضًا باسم ما قبل الكولومبي ، وعصور ما قبل التاريخ ، وما قبل الاتصال) هي الفترة بين هجرة هنود باليو إلى المنطقة بين 40.000-14000 سنة مضت والاتصال بين القبائل الأصلية والمستعمرين الأوروبيين في القرن السادس عشر CE التي قضت على الثقافة الأمريكية الأصلية ، واستبدلت بما أصبح كندا والولايات المتحدة الأمريكية.

بدأ كريستوفر كولومبوس (1451-1506) الاستعمار الأوروبي للأمريكتين في عام 1492 عندما هبط في جزر الهند الغربية ، وقد شجع ذلك جهود الهولنديين والفرنسيين وأخيراً الإنجليز لإنشاء مستعمرات في أمريكا الشمالية بدءًا من عام 1534. خلال عام 1620 مما أدى إلى استعمار سريع خلال المائة عام القادمة.

قبل وصول الأوروبيين ، عاش الأمريكيون الأصليون كأمم تتمتع بالحكم الذاتي (تُعرف أيضًا بالقبائل) عبر القارة من ألاسكا الحالية ، وعبر كندا ، وفي جميع أنحاء الولايات المتحدة الـ 48 الأدنى. من أجل دراسة هذا العصر بسهولة أكبر ، قسمه علماء العصر الحديث إلى فترات:

• ثقافة باليونديان – كلوفيس – ح. 40000 – ج. 14000 قبل الميلاد
• ثقافة دالتون فولسوم ج. 8500-7900 قبل الميلاد
• العصر القديم – ج. 8000-1000 قبل الميلاد
• فترة الغابة – ج. 500 قبل الميلاد – 1100 م
• ثقافة ميسيسيبي – ج. 1100-1540 م

وتجدر الإشارة إلى أنه في حين تم بذل الجهود لتكون دقيقة في هذا التأريخ ، تطورت ثقافات الأمريكيين الأصليين المختلفة في المنطقة بمعدلات متفاوتة وبطرق مختلفة ، وأيضًا أن العديد من العلماء يؤرخون هذه الفترات بشكل مختلف. لم يكن هناك تطور موحد لكل ثقافة أصلية في نفس الوقت في كل مكان. استمرت بعض الدول في استخدام التكنولوجيا والالتزام بالتقاليد المرتبطة ، على سبيل المثال ، بفترة وودلاند بينما طور البعض الآخر بطرق تميز ثقافة ميسيسيبي. علاوة على ذلك ، يتم استخدام تسمية “ثقافة دالتون فولسوم” في هذه المقالة كمصطلح عام لفترة زمنية تم فيها تحديد العديد من الثقافات المختلفة من خلال الاختلافات في تصنيعها لنقاط المقذوفات. كل من هذه الثقافات أو الدول ، مثل إيفانز على سبيل المثال ،

طورت الأمم والثقافات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية أنظمة اجتماعية متطورة للغاية ، وبنت مراكز حضرية ضخمة ، وشاركت في التجارة بعيدة المدى .

كانت بعض الدول من البدو الرحل أو شبه الرحل من الصيادين والقطافين لفترة أطول من الآخرين الذين بنوا مجمعات حضرية كبيرة وشاركوا في الأنشطة الزراعية والتجارة ، ولكن لا ينبغي اعتبار الأخيرة “أكثر تطورًا” من الأولى. واصل سكان السهول الكبرى وضع الصيد والجمع لفترة أطول من أولئك الموجودين على الساحل الشرقي لمجرد أن التضاريس واللعبة كانت أكثر ملاءمة لتلك المنطقة.

طورت الدول والثقافات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية أنظمة اجتماعية متطورة للغاية ، وأنشأت مراكز حضرية ضخمة ، وشاركت في التجارة البعيدة المدى والزراعة على نطاق واسع ، واخترعت أنظمة الري التي لا تزال موجودة في أجزاء من الولايات المتحدة في يومنا هذا (مثل الجنوب الغربي ، ولا سيما المنطقة المحيطة بفينيكس ، أريزونا). مع وصول المزيد والمزيد من المستعمرين من أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تم دفع الأمريكيين الأصليين بشكل مطرد إلى المحميات ، وفقدوا الأراضي التي عاشوا عليها لآلاف السنين أمام جحافل المهاجرين الأوروبيين المتزايدة باطراد الذين سيعتبرون أنفسهم في النهاية على أنهم الملاك الشرعيين للأراضي التي كان يسكنها السكان الأصليون سابقًا.

ثقافة باليوينديان كلوفيس

اعتمادًا على ما إذا كان المرء يلتزم بالتسلسل الزمني الطويل أو القصير ، هاجر الهنود الباليونيون من آسيا إلى أمريكا الشمالية منذ 40000 أو 14000 سنة. من المرجح أن يكون التاريخ السابق أكثر دقة بناءً على تشتت وتطور الدول في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية. يُعتقد أيضًا أن الناس ربما هاجروا بالقوارب ، وعانقوا السواحل حتى استقروا في مناطق مثل كاليفورنيا الحديثة ، والمكسيك ، ونقاط الجنوب ، وربما في نفس الوقت كان آخرون يهاجرون برا. تعليقات الباحث رون فيشر:

يتفق علماء الآثار في الغالب على أن الأمريكتين كانت مأهولة من قبل المهاجرين من آسيا منذ حوالي 30 ألف عام ، عندما كان جسر بري يبلغ عرضه 600 ميل يربط بين ألاسكا وسيبيريا ، مع وجود الكثير من مياه العالم المحبوسة في الجليد. عبرت الشعوب جسر بيرينغ البري هذا دون أدنى فكرة عن أنها كانت تهاجر. مع مرور القرون ، اتبعوا اللعبة ، والطقس ، وغرائزهم الخاصة ، ومثل حبوب اللقاح التي تنجرف في النسيم ، سكنوا القارة قبلهم. (10)

أول ثقافة تم تحديدها هي كلوفيس ، وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى “نقاط كلوفيس” التي تم اكتشافها لأول مرة في كلوفيس ، نيو مكسيكو في عام 1929. هذه النقاط عبارة عن رؤوس حربة مصنوعة من الحجر تُستخدم في المقام الأول في لعبة الصيد ، وبمجرد تحديدها في نيو مكسيكو ، تم التعرف عليها في الاكتشافات الموجودة عبر القارة. على الرغم من أنه يبدو أن هناك ثقافات أقدم من كلوفيس ، إلا أن هذا التصنيف يستخدم لتحديد ثقافة الصيادين والقطافين المنتشرة التي كانت تعتمد أساسًا على صيد ما يسمى بالحيوانات الضخمة ، والحيوانات الكبيرة مثل البيسون العظيم ، والقندس العملاق ، والماستودون ، والماموث ، والصابر -نمر ذو أسنان ، وغيرها.

يُعتقد أن شعوب كلوفيس قد اتبعت أنماط الهجرة للعبة الكبيرة حتى أتوا ليقيموا أساسًا في منطقة معينة. في هذه المرحلة ، يبدو أنهم بدأوا في الانخراط في التجارة مع الآخرين. ملاحظات فيشر:

نظرًا لأنه غالبًا ما تم العثور على نقاط بعيدة عن أماكن صنعها ، فإن علماء الآثار يعرفون أن الناس من المجتمعات المختلفة تبادلوها ، من خلال التجارة أو كهدايا. تخبر المواقع المختلفة أيضًا علماء الآثار عن أنواع المجموعات التي استخدموها: ربما كان موقع صغير على تل غني بنقاط الرمح معسكرًا للصيد للرجال ؛ موقع على ضفاف النهر به أدوات لصنع الطعام ، موقع تخييم نسائي . (11)

مع تغير المناخ وصيد المزيد من الحيوانات حتى الانقراض ، بدأت اللعبة الأكبر في الاختفاء وبقيت لعبة أصغر. في هذه المرحلة ، بدأ الناس في الانجذاب نحو مستوطنات دائمة أو شبه دائمة عن طريق البحيرات والجداول والأنهار التي يمكنهم حصادها من أجل الأسماك.

ثقافة دالتون فولسوم

هذا التغيير في أنماط الحياة يميز ثقافة كلوفيس السابقة عن ثقافة دالتون-فولسوم اللاحقة والتي ، مثل كلوفيس ، تسمى من المقذوفات الموجودة أساسًا في الجنوب الغربي (فولسوم) والغرب الأوسط (دالتون) ولكنها تم تحديدها في الاكتشافات في جميع أنحاء معظم أمريكا الشمالية مؤرخة إلى ج. 8500-7900 قبل الميلاد. يعلق الباحث آلان تايلور على هذا التطور:

دفع تغير المناخ وزوال الحيوانات الضخمة العصابات البدوية إلى اتباع استراتيجيات أكثر تنوعًا للاستفادة من مجموعة أوسع من مصادر الغذاء. كان على السكان الأصليين أن يتعلموا بيئاتهم المحلية عن كثب لحصد المحار والأسماك والطيور والمكسرات والبذور والتوت والدرنات. حصل الهنود على المزيد من نظامهم الغذائي من الصيد حيث طوروا الشباك والفخاخ وخطافات العظام. تطور صيدهم إلى المريض والتتبع المطول للثدييات المراوغة ، خاصة الغزلان والظباء ذات القرون الشوكية والموظ والإلك والوعل. منذ حوالي تسعة آلاف عام ، يتكيف الهنود مع فرائسهم الأصغر حجمًا من خلال تطوير أتلاتل – وهو قاذف رمح يوفر قوة دفع وسرعة ومسافة متزايدة. (8-9)

أطراف الرماح التي ألقاها الأتلاتل – عصا منحوتة بكوب في أحد طرفيها والتي تحمل مؤخرة المقذوف المراد إلقاؤها – هي نقاط دالتون-فولسوم التي تعطي الثقافة اسمها. يعد atlatl واحدًا فقط من الأدوات التي تم تطويرها خلال هذه الفترة ، حيث يتميز شعب Dalton-Folsom أيضًا بتطوير السكاكين الحجرية والكاشطات والمثاقب وغيرها من الأدوات. تم إعادة شحذ أطراف الرماح بعد كل عملية صيد باستخدام نوع من حجر السن ، وصُنعت السكاكين بحواف مسننة ، حادة جدًا ، لتقطيع اللحوم للوجبات والجلود للملابس. تُظهر هذه الثقافة أيضًا العلامات الأولى للمعتقد الديني والحياة الآخرة بناءً على السلع الجنائزية الموجودة في المواقع المؤرخة بهذه الفترة.

فترة عفا عليها الزمن

كان الإيمان بالقوة الإلهية الأعلى بمثابة مصدر إلهام لثقافة العصر القديم الذي تميز بشكل رئيسي ببناء تلال ترابية كبيرة أعطتهم لقب “بناة التلال”. تم إنشاء هذه التلال في البداية كمساحات مقدسة حيث تم سن الطقوس وقد تكون أيضًا بمثابة “منازل للآلهة” ولرفع الكاهن فوق عالم بقية المجتمع.

تعود أقدم التلال إلى ما يسمى بالفترة القديمة الوسطى حوالي 5400 قبل الميلاد ، بشكل أساسي في ولاية لويزيانا الحديثة (على وجه التحديد ، تل أواتشيتا في واتسون بريك ، أقدم مجمع تل في أمريكا الشمالية) ، ميسيسيبي ، والولايات المحيطة بها ويبدو أحيانًا أنها أصبحت مراكز دينية أو سياسية للمجتمع المحيط. تم إنشاء مستوطنات دائمة في هذا الوقت وتم تدجين النباتات وبعض الحيوانات. كان الكلب قد تم تدجينه بالفعل بحلول هذا الوقت ، ووفقًا لبعض العلماء ، سافر مع أقرب الوافدين من آسيا.

تطورت المجتمعات الصغيرة في العصور القديمة المبكرة والمتوسطة إلى مدن أكبر بحلول أواخر العصر القديم عندما تم إنشاء مواقع مثل نقطة الفقر في ولاية لويزيانا الحديثة. أعطى موقع Poverty Point اسمه إلى الأشخاص المجهولين الذين قاموا ببنائه – ثقافة نقطة الفقر- وكلاهما مشتق من الاسم الذي أطلقه فيليب جوير على مزرعته التي تعود إلى القرن التاسع عشر. قام غوير بزراعة الأرض دون إدراك أن “تلال” أنصاف الدوائر متحدة المركز كانت عبارة عن أعمال ترابية اصطناعية أنشأها الأمريكيون الأصليون. لم يدرك أي شخص آخر ذلك حتى عام 1953 عندما أظهرت صورة جوية بوضوح أعمال ترابية متحدة المركز مبنية في مواجهة هضبة.

فترة الغابة

استمر بناء الكومة وتطور خلال فترة الغابات (عادةً ما يتم تقسيمها إلى فترات مبكرة ومتوسطة ومتأخرة) ، وهو مصطلح يرتبط عادةً بالمناطق الشرقية والوسطى من أمريكا الشمالية ولكنه ينطبق أيضًا على السهول الجنوبية الغربية والعظيمة في تلك المماثلة تم إحراز تقدم عبر القارة. أصبح السيراميك أكثر دقة كما هو الحال مع الأعمال اليدوية بشكل عام كما يتضح من التماثيل والأدوات والأسلحة. في الجنوب الغربي ، قامت دول مثل هوهوكام ببناء مدن وتصميم أنظمة ري فعالة. في ألاسكا ، طور الإنويت مصابيح حجرية ، وخطافات سمكة كبيرة ، وسكاكين أفضل ، وحراب. في اتجاه الشرق ، قامت الدول الفردية ببناء تلال ليس فقط كأماكن مقدسة ولكن لأغراض الدفن والسكن ، وكل مجموعة مختلفة تعمل في التجارة المحلية لمسافات طويلة.

كان أحد أهم التطورات في مجال الدين كما يتضح من القطع الأثرية الموجودة في مواقع مختلفة. تُظهر نقطة الفقر بوضوح مستوى عالٍ من نوع من النشاط الديني في وقت مبكر ولكن الدين كان جانبًا واحدًا فقط من هذا الموقع لأنه كان أيضًا سكنيًا. تم بناء بعض المواقع في فترة وودلاند ، مثل تلال بينسون في ولاية تينيسي الحديثة ، واستخدامها بالكامل للأغراض الدينية. يشتمل موقع بينسون على 17 تلًا كبيرًا ، وتشير القطع الأثرية المكتشفة هناك بوضوح إلى أنها لم تكن سكنية أبدًا ولكنها خدمت غرضًا مقدسًا.

لاحظ الأمريكيون الأصليون المعتقد الديني للروحانية – الاقتناع بأن كل الأشياء في الطبيعة تحركها الروح وكلها مترابطة – وأدركوا أن العالم غير المرئي كان حقيقيًا وقويًا مثل العالم الذي مروا به في حياتهم اليومية . تعليقات تايلور:

يعتقد السكان الأصليون أن البشر يعيشون داخل تلك الشبكة الطبيعية والخارقة للطبيعة ، وليس بمعزل عنها. لقد تصوروا أفعالهم مع جميع الكائنات الأخرى بخلاف البشر على أنها اجتماعية في الأساس ، على أنها تنطوي على مخلوقات تشبهها أكثر مما تشبهها. في الواقع ، في أساطيرهم وأحلامهم ، يمكن للناس وغير البشر أن يتحولوا إلى بعضهم البعض. كما هو الحال في جميع جوانب الحياة الأصلية ، كان المبدأ الأساسي في حصاد الطبيعة هو السعي إلى المعاملة بالمثل. شعر الناس أن لديهم مبررًا للمطالبة بحصة في الحياة الأخرى من حولهم ، لكنهم شعروا بأنهم ملزمون بالرد بالمثل من خلال تكريم الطقوس وتقليل الهدر.

اتخذت هذه المعاملة بالمثل شكل إيماءات شخصية ومجتمعية للامتنان لحياة حيوان مأخوذ أو شجرة مقطوعة من أجل خشب ، لكن المواقع المقدسة مثل تلال بينسون كانت تعبيرًا آخر عن هذا الشعور نفسه. يُعتقد أن بناء الكومة بشكل عام كان استجابة للعالم غير المرئي من حيث إن قوى الطبيعة يمكن أن تركز ، وربما يتم التحكم فيها عن طريق تمركزها في كومة ترفع المحتفلين نحو السماء ولكنها تحافظ على ارتباطهم ارتباطًا وثيقًا بالجبال. الارض. نظرًا لأن التلال غالبًا ما يتم رفعها بواسطة الماء ، يُعتقد أنه تم الاحتفال بجميع العناصر الأربعة وهي الأرض والهواء والنار والماء وشكرها خلال طقوس التلال.

ثقافة ميسيسيبي

يُطلق على ثقافة المسيسيبي ما يسمى بثقافة المسيسيبي لأن الناس كانوا يعيشون في المقام الأول في وادي نهر المسيسيبي ، لكنهم أنشأوا أيضًا مدنًا وقرى في وادي نهر أوهايو ووادي نهر تينيسي وأماكن أخرى بدءًا من الشمال الشرقي وصولًا إلى لويزيانا وخارجها باتجاه إنديانا. كانت المجتمعات الأكثر شهرة في ثقافة ميسيسيبي هي ثقافة أدينا (حوالي 800 قبل الميلاد – 1 م) وثقافة هوبويل (حوالي 100 قبل الميلاد – 500 م) الذين قاموا ببناء العديد من التلال وطوروا التجارة والتجارة والأعمال اليدوية والتكنولوجيا. قامت أدينا ببناء تلال على شكل مخروطي بينما كانت هوبويل أكثر تعقيدًا ، غالبًا على شكل حيوانات ، لكن كلاهما خدم وظيفة دينية.

كما هو الحال مع نقطة الفقر، لا يمكن التعرف على تلال ثقافة هوبويل وتقديرها بالكامل إلا من الأعلى. كيف تمكن الناس من إنشاء عمل لا يمكنهم رؤيته بأنفسهم غير معروف. إن مهارة أدينا و هوبويل في صناعة الخزف والأعمال الفنية والتكنولوجيا مثل قنوات الري مثيرة للإعجاب مثل موهبتهما الواضحة في الزراعة والقدرات في التجارة. علقت الباحثة إيفون واكيم دينيس على تصور الأمريكيين الأصليين على أنهم “متوحشون نبلاء” يتجولون في الأرض بهدوء ، حيث كتب :

بعيدًا عن كونهم أطفال الطبيعة السلبيين الذين تم تصويرهم في التقارير الاستعمارية … مارس الهنود إدارة موارد محسوبة وواسعة النطاق. ولم يكن سكان الغرب الأوسط بدوًا رحلًا ، بل كانوا مهندسين حضريين ، وتجار مسافات طويلة ، ومزارعين على نطاق واسع. (135)

قامت أمة أخرى ، تعتبر متميزة عن كل من أدينا وهوبويل ، ببناء مدينة كاهوكيا ( في إلينوي الحالية) ، وهي أكبر مركز حضري في أمريكا الشمالية قبل القرن الثامن عشر ، والتي ازدهرت بين ج. 650 – ج. 1350 م. ربما تكون كاهوكيا قد تطورت من خلال نداء من الطبقة الكهنوتية إلى المجتمعات المجاورة للحضور والمشاركة في بناء تل طقوس المدينة الهائل – المعروف باسم مونكس ماوند اليوم – بالإضافة إلى 119 تلة أخرى تستخدم لأغراض أخرى.

كانت كاهوكيا مدينة كبيرة بها ساحة مركزية واسعة ومتاجر وملاعب كرة وتقويم شمسي ومساكن للطبقة الدنيا وغيرها للنخبة وحقول طويلة للذرة ومحاصيل أخرى. تعد زراعة الذرة في قبائل كاهوك أحد الجوانب التي تفصلهم عن الثقافات السابقة التي لم تتقن هذا المحصول. كانت زراعة الذرة ناجحة للغاية لدرجة أنها لم تطعم سكان المدينة فحسب ، بل تم استخدامها في التجارة المحلية والبعيدة المدى.

مدينة كبيرة أخرى ، تعرف اليوم باسم موندفيل(تقع في ألاباما) تشارك في التجارة لمسافات طويلة وجذبت الناس للخدمات الدينية بين ج. 1100 – ج. 1450 م. الأسماء الأصلية لكل من كاهوكيا و موندفيل غير معروفة. تم تسمية كاهوكيا على اسم القبيلة التي كانت تعيش في مكان قريب في الوقت الذي لاحظ فيه الأوروبيون الموقع لأول مرة في القرن التاسع عشر ، وتم تسمية موندفيل باسمها غير الخيالي إلى حد ما للعديد من التلال المنتشرة في المناظر الطبيعية بجوار نهر المحارب الأسود.

حافظ شعب موندفيل على تسلسل هرمي طبقي صارم والذي أظهره من خلال الهندسة المعمارية للمدينة. عاش الأثرياء في منازل خشبية على قمة التلال التي كانت جميعها تواجه التل المركزي في الساحة أدناه ، بينما عاشت الطبقات الدنيا في أكواخ من القش على الجانب الآخر من الساحة. في مرحلة ما ، يبدو أن المدينة أصبحت مركزًا دينيًا ومكانًا للحج حيث زاد عدد سكانها في نفس الوقت الذي تشير فيه القطع الأثرية إلى تكرار أكبر للطقوس الدينية.

خاتمة

كانت ثقافة المسيسيبي لا تزال مزدهرة ، على الرغم من التخلي عن كاهوكيا (على الأرجح بسبب الزيادة السكانية) عندما وصل الفاتح الإسباني هيرناندو دي سوتو (1500-1542) إلى المنطقة في عام 1541. جاء جيش دي سوتو الصغير بحثًا عن الذهب الذي كان لديهم تم العثور عليها بكثرة وقتل عدد من السكان الأصليين الذين اعتقدوا أنهم كانوا يخفون الكنز الهائل عنهم. جلبت حملة De سوتو أيضًا أمراضًا لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها ، والتي قتلت الكثير حتى بعد وفاة دي سوتو نفسه وعودة رجاله إلى الساحل.

واصل الإسبان القيام بغزواتهم في المناطق الجنوبية والجنوبية الغربية من أمريكا الشمالية بينما كان الفرنسيون يؤسسون وجودهم في كندا وفي جميع أنحاء الغرب الأوسط للولايات المتحدة الحالية وصولاً إلى لويزيانا. جلب الفرنسيون أيضًا أمراضًا قتلت أعدادًا كبيرة من السكان الأصليين مثلما كان يفعل الإنجليز عندما بدأوا في الوصول.

حاول الإنجليز لأول مرة الاستعمار من خلال مستعمرة رونوك في عام 1585 ومرة ​​أخرى في عام 1587 ، وكلاهما فشل ، ثم نجح أخيرًا في النجاح مع مستعمرة جيمس تاون في فيرجينيا في عام 1607 ، والتي كانت ستفشل أيضًا لولا التدخل والمساعدة اللذين قدمهما القبائل الأصلية لاتحاد بوهاتان . حاول الإنجليز أيضًا استعمار نيو إنجلاند في عام 1607 من خلال مستعمرة بوبهام ، والتي ساعدها أيضًا السكان الأصليون في البداية ، حتى فشلت. نجح الإنجليز في استعمار نيو إنغلاند لأول مرة في عام 1620 مع إنشاء مستعمرة بليموث – والتي تدين أيضًا ببقائها للأمريكيين الأصليين ، وهذه المرة من قبل قبائل تطورت اتحاد وامبانواغ – ومستعمرات نيو إنجلاند الأخرى بسرعة بعد ذلك.

مع وصول المزيد من الأوروبيين إلى “أرض الفرص” ، استولوا على المزيد والمزيد من الأراضي الأصلية ، ودفعوا السكان الأصليين أكثر فأكثر إلى الداخل. قاتل السكان الأصليون في سلسلة من الحروب من الحروب الأنجلو بوهاتان من 1610-1646 إلى حرب الملك فيليب(1675-1678) والعديد من الآخرين خلال القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر ، لكن الافتقار إلى التماسك والوحدة من جانبهم إلى جانب الإمداد الذي لا ينتهي على ما يبدو من المهاجرين الذين تمكن الإنجليز من إرسالهم ضدهم أدى في النهاية إلى هزيمتهم. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كان معظم الأمريكيين الأصليين محصورين في المحميات والمهاجرين ، بعد أن سرقوا أراضيهم من خلال معاهدات لم يتم احترامها أبدًا ، ثم استقروا في موطنهم الجديد وسموا الولايات والمقاطعات والأنهار والمتنزهات على اسم الأشخاص الذين سبق لهم ذلك. كل شيء مملوك.

((https://www.worldhistory.org/Pre-Colonial_North_America))