الاستيطان الأسطوري لأيسلندا

يُقال أن المستوطنين الإسكندنافيين الأوائل في أيسلندا في عصر الفايكنج (حوالي 790-1100 م) اعتقدوا أنها كانت موطنًا للآلهة بسبب حكاية خلق العالم في الديانة الإسكندنافية . في الوقت السابق ، تقول القصة ، لم يكن هناك سوى الفراغ الضبابي الكبير لـ Ginnungagap وشجرة العالم Yggdrasil. على جانبي الفراغ ظهر العالم الناري لموسبلهايم والعالم الجليدي لنيفلهايم. مع مرور الوقت ، أذابت حرائق موسبلهايم جليد نيفلهايم وظهرت يمير العملاقة والبقرة المقدسة أودهوملا ، ثم ظهرت الآلهة في وقت لاحق. نظرًا لأن المناظر الطبيعية في آيسلندا تميزت بالجليد والنار (في شكل براكين) ، فقد كان يُعتقد أنها إما – أو على الأقل تشبه – العوالم البدائية التي نشأت منها كل أشكال الحياة.

ما إذا كان المستوطنون الأوائل قد صدقوا هذا بالفعل أم أنه تم إدخاله لاحقًا بواسطة الكتبة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلادي الذين نعرف منهم هذه القصة غير معروف ، لكنها تظل جانبًا حيويًا للثقافة الأيسلندية حتى في العصر الحديث. يشكل الارتباط بين آيسلندا والآلهة الإسكندنافية أساس قصة المسلسل التلفزيوني Vikings : تقدم شخصية فلوكي هذا الادعاء في جلب المستوطنين إلى أيسلندا بعد أن منحته الآلهة رؤية. كما هو الحال مع العديد من الشخصيات في الفايكنج الذين تضربوا بجذورهم في الأسطورة ، يعتمد فلوكي على الرائد الأسطوري فلوكي Vilgerðarson (المعروف أيضًا باسم Hrafna-فلوكي) الذي كان من بين أول من زار أيسلندا. لا يمكن تأكيد تاريخ هؤلاء المغامرين الأوائل ، لكن الملاحم الإسكندنافية القديمة اللاحقة جعلتهم ، والأرض التي اكتشفوها ، مشهورة عبر العصور.

علاوة على ذلك ، فإن القصص التي رواها شعراء الآلهة الإسكندنافية ، عن الجان والأرواح والأقزام والكيانات الأخرى التي سكنت الأرض ، شجعت على احترام العالم الطبيعي الذي ، على الرغم من تجاهله في البداية لصالح التنمية ، أصبح في النهاية جزءًا لا يتجزأ. الثقافة الأيسلندية. لم يكن أساس هذا الاحترام يعتمد فقط على جمال المناظر الطبيعية ولكن أيضًا على قصص أبطال الماضي العظماء الذين ساروا عبرها والكيانات غير المرئية التي ساعدتهم أو أعاقتهم.

تم تناقل هذه القصص شفهيًا حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين عندما تم تدوينها وتضمين حكايات لأبطال وأعمال عظماء مسجلة في أعمال مثل ملحمة جريتير ، وملحمة فولسونغس ، وملحمة راجنار لوثبروك ، ونثر إيدا ، و إيدا الشعرية وحكايات تسوية آيسلندا . على الرغم من أن العلماء يعتقدون أن هناك دائمًا بعض الحقائق التاريخية وراء هذه القصص ، إلا أنها تعتبر إلى حد كبير من الأعمال الأسطورية والأساطير.

أقدم مصادر الاستيطان الأيسلندي هي Íslendingabók (“كتاب الأيسلنديين” ، القرن الثاني عشر الميلادي) و Landnámabók (“كتاب المستوطنات” ، القرن الثالث عشر الميلادي). يُعتقد أن Landnámabók قد تم كتابته أو تجميعه في وقت ما في القرن التاسع الميلادي ، ونسخ القرن الثالث عشر الميلادي الموجودة الآن هي مراجعات للأصل. و Íslendingabók في شكله الأخير الباقي هو عمل المؤرخ الأيسلندي العظيم آري ثورجلسون (حوالي 1068-1148 م) الذي كان يعمل من مصادر سابقة ، وأبرزها عمل ضائع الآن لسايموند سيغفسون (1056-1133 م). يُعتقد أن جوانب كلا العملين قد نُقلت شفهيًا في البداية ، لا سيما قصص المستكشفين والمستوطنين الأوائل ، وكلاهما يحتوي على روايات شبه أسطورية عن الأيام الأولى لأيسلندا.

الرواد الأوائل

جاء أول من قيل إنهم اكتشفوا أيسلندا من النرويج. وفقًا لـ Landnámabók ، كان المستوطن الأول في أيسلندا Naddodd the Viking (حوالي 830 م) الذي كان يبحر من النرويج إلى جزر فايرو عندما خرج عن مساره. استكشف الأرض ، بحثًا عن أي مجتمعات ، ولم يجد أي دليل على سكن بشري. ثم أسس مستوطنة على الساحل الشرقي في موقع Reyðarfjörður الحالي لكنه غادر في غضون عام للعودة إلى النرويج. يُزعم أن نادود أعطى الجزيرة اسمها الأول: Snowland.

Naddodd تبعه Gardar السويدي (المعروف أيضًا باسم Garðarr Svavarsson ، حوالي 860s CE) والذي ربما يكون أيضًا قد انحرف عن مساره عندما اكتشف الأرض. طاف حول اليابسة وقرر أنها جزيرة. كما أنشأ مستوطنة صغيرة ، هذه المستوطنة على شاطئ خليج Skjálfandi (مدينة Húsavík الحديثة) ، في الشمال. أعاد Gardar تسمية الأرض بـ “جزيرة Gardar” وأبحر عائداً إلى موطنه. ومع ذلك ، بقي أحد أفراد طاقمه ، وهو رجل يُدعى ناتفاري ، مع إحدى العبيد والسفينة وكانوا أول مستوطنين دائمين في أيسلندا.

كان المستكشف الإسكندنافي الثالث لأيسلندا هو فلوكي Vilgerðarson (حوالي 868 م). كان Gardar قد أنشأ بالفعل جزيرة كبيرة تستحق الاستكشاف وشرع فلوكي في إنشاء مستوطنة هناك. ومع ذلك ، لم يكن متأكدًا من الموقع الدقيق ، ولذلك أحضر معه ثلاثة غربان لمساعدته ، ومن ثم منحه الاسم الذي اشتهر به هرافنا فلوكي (“رافين فلوكي”). أطلق سراح الأولى لكنها لم تغادر السفينة والثانية طارت بعيدًا ثم عادت بسرعة ؛ ومع ذلك ، طار الغراب الثالث وقادهم بسلام إلى الأرض.

أُجبر فلوكي على البقاء لفترة أطول بكثير مما كان يخطط له بسبب انسداد الجليد للمضيق البحري ، وبسبب إحباطه من الوقوع في الفخ ، أطلق على المكان اسم “أيسلندا”.

كتب الباحث ريموند إيان بيج ، في تعليقه على هذه القصة ، “التشابه بين هذه القصة وقصة نوح في نهاية الطوفان من غير المرجح أن يكون مصادفة ، وعلى الأقل بهذا الشكل ، يجب أن يكون مشكوكًا فيه بشدة.” (61). هذا الحدث ، مثله مثل الآخرين في كلا العملين ، يمنحهم جودتهم الأسطورية ويبعدهم عن التواريخ الحقيقية.

ومع ذلك ، يُزعم أن فلوكي بقي أطول فترة من المستكشفين الأوائل وأنشأ مجتمعًا في Borgarfjord (Borgarfjörður ، التي تقع عليها مدينة بورغارنيس الحديثة) على الساحل الغربي. وجد فلوكي وطاقمه إمدادًا غذائيًا وفيرًا عن طريق الصيد وبالتالي أهملوا زراعة محصول لإطعام الماشية التي جلبوها معهم ، مما أدى إلى نفوق جميع الحيوانات. يلاحظ بيج كيف أن فكرة موت الماشية تتكرر غالبًا في روايات الاستكشافات الإسكندنافية المبكرة ، وينبغي أيضًا تفسيرها بحذر على أنها تاريخ حقيقي (61).

أُجبر فلوكي على البقاء لفترة أطول بكثير مما كان يخطط له بسبب انسداد الجليد للمضيق البحري الذي كان بحاجة إلى الإبحار منه ، وإحباطه من الوقوع في الفخ ، أطلق على المكان اسم “آيسلندا”. عندما عاد إلى النرويج ، لم يكن لديه ما يقوله جيدًا عن المكان الذي كان فيه ، إلا أن اثنين من طاقمه – هيرجولف وثورولف – أشادا به بشدة. أثار هذا الاهتمام بمزيد من الهجرة لأن الأراضي الصالحة للزراعة في النرويج كانت نادرة في ذلك الوقت والضرائب المرتفعة جعلت فكرة الانتقال جذابة للغاية. على الرغم من أن ثورولف قد وصف الأرض بأنها زبدة جميلة جدًا مقطرة من العشب ، وكان الكثيرون مهتمين بالذهاب إلى هناك ، إلا أن اسم “أيسلندا” عالق.

المستوطنون الأوائل

يخوض Landnámabók بالتفصيل رحلة الرجل الذي يعتبر أول مستوطن تاريخي لأيسلندا ، إنجولفر Arnarson (حوالي 874 م). بدأ إنجولفر وشقيقه بالتبني إنجولفر نزاعًا دمويًا في النرويج وغادروا إلى أيسلندا. لقد أحبوا الأرض لكنهم وجدوا أنه ليس لديهم المؤن الكافية لإقامة مستوطنة وبالتالي عادوا إلى ديارهم. قام إنجولفر بعد ذلك بجمع الأموال وجمع المتطوعين للعودة بينما لجأ إنجولفر إلى طريقة Viking المجربة والحقيقية لزيادة رأس المال عن طريق الإغارة على أيرلندا حيث سرق قدرًا كبيرًا من الكنوز وعشرة عبيد.

يوصف إنجولفر بأنه رجل تقوى يخاف الآلهة ويقوم بالتشاور معهم وتضحياتهم يوميًا بينما تجاهل إنجولفر الآلهة واعتمد على منطقه ومهاراته للتنقل في الحياة. وفقًا لذلك ، سأل إنجولفر الآلهة عما إذا كانت إرادتهم هي أن يعود إلى أيسلندا وأعطي علامة إيجابية. أبحر هو و إنجولفر في سفينتين منفصلتين وسافرا معًا حتى انفصلا – أو اتفقا على الانفصال – قبالة ساحل آيسلندا.

تمشيا مع التقاليد ، ألقى إنجولفر أعمدة عالية المقعد (أعمدة خشبية) في البحر مع العلم أنه أينما يتم غسلها على الشاطئ سيكون المكان المفضل للإله للاستيطان. لم يكن إنجولفر يهتم بهذه العادة وأبحر عبر الساحل حتى وجد الأرض التي بدت جيدة ثم وصل إلى الشاطئ. أسس هو ورجاله مستوطنة في إنجولفر’s Head (العصر الحديث Hjörleifshöfði Promontory). في غضون ذلك ، ذهب إنجولفر إلى الشاطئ ، وبنى ملجأ مؤقتًا ، وأرسل عبيده للبحث عن المكان الذي جرفت فيه أعمدته.

في مستوطنة إنجولفر ، اقترح أحد العبيد الذين أخذهم من أيرلندا ، Dufthak ، للآخرين أنهم يقتلون ثور المجتمع ، وأخبر إنجولفر ورجاله أنه قتل على يد دب ، ثم عندما خرجوا جميعًا لصيد الدب ، يمكن للعبيد قتلهم واحدًا تلو الآخر. تمت الموافقة على هذه الخطة ، وعندما انتشر إنجولفر ورجاله في الغابة بحثًا عن الدب ، قُتلوا جميعًا واحدًا تلو الآخر. ثم أخذ العبيد نساء المستوطنة وجميع المؤن وأبحروا إلى الجزر الغربية بالقرب من الساحل.

كان عبيد إنجولفر لا يزالون يبحثون عن الأعمدة عندما جاءوا إلى مستوطنة إنجولفر ووجدوا جميع الرجال ميتين والعبيد والنساء ذهبوا. أبلغوا إنجولفر بهذا الأمر الذي رتب لدفن أخيه بالتبني ثم قام بمطاردة العبيد وقتلهم جميعًا ؛ الذين لم يموتوا بيده قتلوا هاربين منه وسقطوا من جرف. فسر إنجولفر مصير إنجولفر على أنه نتيجة طبيعية لحياة قضاها في عدم احترام الآلهة. بمجرد انتقام أخيه بالتبني ، عاد إنجولفر إلى مستوطنته وعلم أن عبيده قد حددوا الأعمدة وأسسوا مجتمعه الدائم في ذلك المكان – ريكيافيك حاليًا – في عام 874 م.

على الرغم من أن هذه القصة تحتوي أيضًا على عناصر شبه أسطورية (وأبرزها الاختلاف في التقوى بين الشخصيتين الرئيسيتين ومصائرهما النهائية) ، إلا أنها لا تزال تعتبر تاريخية بناءً على الأدلة المؤيدة. يسرد Landnámabók بالتفصيل جميع المستوطنين الأوائل في أيسلندا من حملة إنجولفر والأدلة الأثرية والأنساب التي تدعم تاريخية هذه المستوطنات الأرضية في عام 874 م وبعد ذلك ، مع تسوية غالبية الأراضي الصالحة للزراعة بواسطة ج. 930 م.

السكان الأصليين

يقال إن المستوطنين الإسكندنافيين الأصليين اعتقدوا أن أيسلندا كانت أرض الآلهة وكانت مشبعة بالأرواح.

على الرغم من عدم وجود بشر في أيسلندا عندما وصل الرواد الأوائل (رغم أنه قيل إنه كان هناك رهبان إيرلنديون كانوا يعيشون هناك عندما وصل إنغولفر ورفاقه) ، تزعم الأسطورة أن الجزيرة كانت مأهولة بالسكان. كان يُعتقد أن الأقزام ، والجان ، والجنيات ، والمتصيدون ، والعفاريت ، والأرواح البرية يعيشون في جميع أنحاء الأرض ، وكان لابد من الحرص على عدم إزعاجهم أو إغضابهم. تم تناقل هذه الحكايات عن كائنات خارقة للطبيعة شفهياً ، كما لوحظ ، حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين عندما قام كتاب مثل الخبير الأيسلندي سنوري ستورلسون (1179-1241 م) بتدوينها وتحريرها لجمهور جديد.

في العوالم التسعة لعلم الكونيات الإسكندنافي ، عاش الأقزام في Nidavellir / Svartalfheim تحت الأرض. كانوا كائنات سحرية مسؤولة عن إنشاء Mjollnir ، ومطرقة Thor ، و Gungnir ، رمح Odin . كان يُعتقد أن الأقزام قد تشكلوا مثل الديدان من جثة العملاق يمير في بداية العالم ، وعلى الرغم من أنهم كانوا يؤدون وظيفة مهمة للآلهة في إنشاء الأشياء السحرية ، إلا أنهم كانوا مرتبطين في المقام الأول بالفساد وكان من الأفضل تجنبهم. تمثل الأقزام قوى الخلق غير المرئية والتي يجب على المرء أن يحذر منها.

وينطبق الشيء نفسه على الجان – المعروفين في آيسلندا باسم هولدوفولك (“الأشخاص المختبئون”) – ولكن بطريقة مختلفة. يقال إن الجان يعيشون في الأصل في مملكة ألفهايم في جذور شجرة العالم يغدراسيل ، لكنهم يعيشون على الأرض في الصخور والمنحدرات. على الرغم من أنهم يرمزون أيضًا إلى الجوانب الغامضة وغير المرئية للعالم ، إلا أنهم يعتبرون أكثر خيرًا من الأقزام ويطلبون فقط أن يعاملوا بنفس النوع من الاحترام الذي يظهرونه للآخرين.

لا يزال الاعتقاد في الجان سائدًا في أيسلندا اليوم لدرجة أن خطط بناء المشاريع والطرق قد تم تغييرها لاستيعابها. لنذكر مثالًا واحدًا فقط ، تم إيقاف طريق مقترح كان من شأنه أن يضر أو ​​يدمر تكوينًا صخريًا يبلغ وزنه 70 طنًا في عام 2014 م لأن الصخر كان يُزعم أنه كنيسة قزم. لا يمكن المضي قدمًا في المشروع إلا بعد نقل التشكيل سليمًا إلى منطقة أخرى وافق عليها الجان (كيربي ، 2).

إن الإيمان بالأشخاص المختبئين وكذلك بالكيانات غير المرئية الأخرى له تاريخ طويل في آيسلندا لأن المناظر الطبيعية نفسها تشجعه وبسبب احترام رواية القصص في الثقافة الاسكندنافية. كما لوحظ ، قيل إن المستوطنين الأصليين اعتقدوا أن آيسلندا كانت أرض الآلهة وكانت مشبعة بالأرواح. فيما يتعلق بهذا ، يلاحظ البروفيسور Aðalheiður Guðmundsdóttir ، “لا يمكنك العيش في هذا المشهد ولا تؤمن بقوة أكبر منك.” 

ومع ذلك ، فقد ارتبطت المناظر الطبيعية منذ فترة طويلة بالقوى الخارقة من خلال قوة الأساطير والفولكلور والأساطير المتضمنة في ثقافة آيسلندا من قبل السكاليد (الشعراء) الذين وصلوا مع المستوطنين الأوائل. كان للشاعر مكانة محترمة في الثقافة الإسكندنافية ، حيث ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بالمنحة الدراسية ، وقدمت قصصهم للإسكندنافيين رؤيتهم للعالم. يلاحظ الباحث روبرت كارلسون:

في الأصل تم إعادة سرد الملاحم من قبل شيوخ المجتمع أو سكالدس المحترفين أثناء سفرهم في جميع أنحاء البلاد. يمكن أن يكون مكان رواية هذه الحكايات هو المنزل الدافئ والعائلي في ليلة شتوية شديدة البرودة أو ليلة شتوية طويلة أو قاعة الولائم الرائعة لملك عظيم. تم أخذ هذا السرد على محمل الجد لأنه يحيي ذكرى ويوسع تاريخ القبائل المختلفة ويغرس الإيمان الضروري والأهداف المناسبة للسعي من أجلها بين الشباب. (26)

ظهرت الجان والكائنات الأخرى بشكل طبيعي من خلال هذه القصص التي نسجها المستوطنون الأوائل حول المناظر الطبيعية البكر التي وجدوها عند وصولهم.

استنتاج

تقدم أوصاف أيسلندا المبكرة في الملاحم نسخة من الجنة مع وفرة من الصيد والأسماك والغابات التي امتدت على منحدرات طويلة ووديان مغطاة ، إلى جانب كونها موطنًا للحياة البرية ، كانت تسكنها أيضًا الجان والأرواح الأخرى. سرعان ما تغيرت المناظر الطبيعية حيث تم قطع الأشجار من أجل الأخشاب ولإخلاء الأرض من المنازل والمراعي. يقتبس الباحث Sveinbjörn Rafnsson من أعمال آري ثورجيلسون التي تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي ، حيث كتب ، “تعليق آري أنه عندما وصل المستوطنون الأوائل إلى آيسلندا ،” نمت بالخشب بين الجبال والشواطئ “يشير إلى أن هذه الغابة قد تقلصت بشكل كبير في أيامه.” (سوير ، 120).

كما انخفض عدد الحيوانات البرية بشكل مطرد حيث أصبحت فريسة للصيادين. يُعتقد أن الأوك العظيم ، وهو نوع من طيور البطريق انقرض الآن ، قد سكن الجزيرة مرة واحدة ويتضح من الأدلة الأدبية والأثرية أن العديد من الطيور والرنة والفقمات والحيتان والفظ تم اصطيادها بانتظام على وشك الانقراض.

بمجرد تطهير الأرض ، لم يكن هناك ما يحميها من الرياح الجليدية التي زادت من التعرية الطبيعية ، وخاصة في الداخل. ثم اتبعت أيسلندا نفس النمط الذي ظهر في الثقافات الأخرى لضرورة التأقلم مع البيئة التي أوجدوها. في بعض الحضارات ، مثل حضارة المايا أو المدن الكبرى في بلاد ما بين النهرين ، كان التحدي كبيرًا جدًا وتم التخلي عن الأرض أو المدن. في آيسلندا ، كان الناس قادرين على التكيف والاعتقاد الحديث في الجان ، بغض النظر عن النسبة المئوية للمؤمنين ، هو دليل على ذلك. تعلم الأيسلنديون من أخطاء أسلافهم والحفاظ على بيئتهم اليوم من خلال احترام المناظر الطبيعية باعتبارها موطنًا حيًا لقوى غير مرئية.

¹⁾https://www.worldhistory.org/article/1317/the-legendary-settlement-of-iceland