تاريخ العمارة المصرية القديمة

العمارة المصرية القديمة

غالبًا ما ترتبط العمارة المصرية القديمة ارتباطًا وثيقًا بأهرامات الجيزة ولكنها في الواقع كانت متنوعة تمامًا ، حيث اتخذت عددًا من الأشكال في تشييد المباني الإدارية والمعابد والمقابر والقصور والمنازل الخاصة للنبلاء وعامة الناس. كما اختلفت زخرفة هذه الهياكل المختلفة حسب الغرض منها وموارد المنشئ.

ومع ذلك ، فإن الأهرامات هي الرمز الأكثر شهرة لمصر القديمة . على الرغم من أن الحضارات الأخرى ، مثل حضارة المايا أو الصينيين ، استخدمت هذا الشكل أيضًا ، فإن الهرم في العصر الحديث مرادف في أذهان معظم الناس لمصر. لا تزال الأهرامات في الجيزة آثارًا رائعة بعد آلاف السنين من بنائها ، وقد تم جمع المعرفة والمهارة اللازمة لبنائها على مدى قرون عديدة قبل بنائها.

ومع ذلك ، فإن الأهرامات ليست قمة العمارة المصرية القديمة . هم فقط من بين أقدم وأشهر أشكال التعبير عن الثقافة التي من شأنها أن تستمر في إنشاء المباني والمعالم الأثرية والمعابد بنفس القدر من الاهتمام.

6000 سنة من التاريخ

يبدأ التاريخ المصري القديم قبل عصر ما قبل الأسرات (6000 – 3150 قبل الميلاد) ويستمر حتى نهاية الأسرة البطلمية (323 – 30 قبل الميلاد). القطع الأثرية والأدلة على الرعي الجائر للماشية ، في المنطقة المعروفة الآن باسم الصحراء الكبرى ، تؤرخ لسكن الإنسان في المنطقة إلى ج. 8000 قبل الميلاد. بنيت فترة الأسرات المبكرة في مصر (حوالي 3150 – 2613 قبل الميلاد) على معرفة أولئك الذين ذهبوا من قبل وتم تحسين الفن والعمارة ما قبل الأسرات.

يأتي الهرم الأول في مصر ، هرم زوسر المتدرج في سقارة ، من نهاية فترة الأسرات المبكرة هذه ، وتظهر مقارنة هذا النصب والمجمع المحيط به بمقابر المصطبة في القرون السابقة إلى أي مدى تقدم المصريون في فهمهم. للتصميم المعماري والبناء. ومع ذلك ، فإن العلاقة بين هذه الآثار العظيمة وتلك التي تلتها ، مثيرة للإعجاب بنفس القدر.

يعود تاريخ أهرامات الجيزة إلى المملكة القديمة (حوالي 2613 – 2181 قبل الميلاد) وتمثل ذروة المواهب والمهارات المكتسبة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، كان التاريخ المصري القديم لا يزال أمامه طريق طويل ولامع ، ومع التخلي عن شكل الهرم ، ركز المصريون اهتمامهم على المعابد. العديد من هذه التي لا تزال أطلالها موجودة ، مثل مجمع معبد آمون -رع في الكرنك، تلهم نفس القدر من الرهبة الحقيقية مثل الأهرامات في الجيزة ولكن جميعها ، مهما كانت كبيرة أو متواضعة ، تظهر اهتمامًا بالتفاصيل والوعي بالجمال الجمالي والوظائف العملية التي تجعلها من روائع الهندسة المعمارية. لا يزال صدى هذه الهياكل يتردد في يومنا هذا لأنه تم تصورها وتصميمها وتربيتها لتروي قصة أبدية لا تزال تتعلق بكل من يزور المواقع.

لا يزال صدى الهياكل المصرية يتردد في يومنا هذا لأنه تم تصورها وتصميمها وتربيتها لتروي قصة أبدية لا تزال تتعلق بكل من يزور المواقع.

العمارة المصرية وخلق العالم

في بداية الوقت ، وفقًا للديانة المصرية ، لم يكن هناك سوى مياه دوامة من الفوضى المظلمة. من هذه المياه البدائية نشأت كومة من الأرض الجافة ، تعرف باسم بن بن ، تدور حولها المياه. على التلة أضاء الإله أتوم الذي نظر إلى الظلام وشعر بالوحدة ؛ فتزاوج مع نفسه وبدأ الخلق.

كان أتوم مسؤولاً عن الكون المجهول ، والسماء في الأعلى ، والأرض في الأسفل. من خلال أبنائه ، كان أيضًا خالق البشر (رغم أنه في بعض الإصدارات تلعب الإلهة نيث دورًا في هذا). العالم وكل ما يعرفه البشر جاءوا من الماء ، من الرطوبة ، الرطوبة ، من نوع البيئة المألوفة للمصريين من دلتا النيل . كل شيء من صنع الآلهة وكانت هذه الآلهة حاضرة دائمًا في حياة المرء من خلال الطبيعة.

عندما فاض نهر النيل على ضفافه وأودع التربة الواهبة للحياة التي اعتمد عليها الناس في محاصيلهم ، كان ذلك من عمل الإله أوزوريس . عندما غربت الشمس في المساء ، كان الإله رع في مركبته ينزل إلى العالم السفلي وشارك الناس بكل سرور في الطقوس للتأكد من أنه سينجو من هجمات خصمه أبوفيس ويستيقظ مرة أخرى في صباح اليوم التالي. كانت الإلهة حتحور حاضرة في الأشجار ، واحتفظت باستت بأسرار النساء وحمت المنزل ، وأعطت تحوت للناس موهبة القراءة والكتابة ، وإيزيس ، رغم كونها إلهة عظيمة وقوية ، كانت أيضًا أمًا عزباء قامت بتربية ابنها الصغير حورسفي مستنقعات الدلتا وتراقب الأمهات على الأرض.

عكست حياة الآلهة تلك التي عاشها الناس وكرمهم المصريون في حياتهم ومن خلال أعمالهم. كان يعتقد أن الآلهة قدمت أفضل العوالم لشعب مصر القديمة. مثالي جدًا ، في الواقع ، أنه سيستمر إلى الأبد. كانت الحياة الآخرة مجرد استمرار للحياة التي عاشها المرء. ليس من المستغرب إذن أنه عندما شيد هؤلاء الناس آثارهم العظيمة فإنهم سيعكسون نظام الإيمان هذا. تحكي العمارة في مصر القديمة هذه القصة عن علاقة الناس بأرضهم وآلهتهم. يعكس تناسق الهياكل والنقوش والتصميم الداخلي مفهوم الانسجام ( ماعت ) الذي كان مركزيًا في نظام القيم المصري القديم.

عصور ما قبل الأسرات وأوائل الأسرات

في عصر ما قبل الأسرات في مصر ، ظهرت صور الآلهة والإلهات في النحت والخزف ، لكن لم يكن لدى الناس بعد المهارة الفنية لإنشاء هياكل ضخمة لتكريم قادتهم أو الآلهة. ظهر شكل من أشكال الحكم خلال هذه الفترة ، لكن يبدو أنه كان إقليميًا وقبليًا ، ولا يشبه الحكومة المركزية التي ظهرت في المملكة القديمة في مصر .

تم بناء المنازل والمقابر في فترة ما قبل الأسرات من الطوب اللبن الذي تم تجفيفه في الشمس (وهي ممارسة ستستمر طوال تاريخ مصر). كانت المنازل عبارة عن هياكل من القش من القصب تم دهنها بالطين للجدران قبل اكتشاف صناعة الطوب. كانت هذه المباني المبكرة دائرية أو بيضاوية قبل استخدام الطوب وبعد ذلك أصبحت مربعة أو مستطيلة. اجتمعت المجتمعات معًا للحماية من العناصر والحيوانات البرية والغرباء ونمت لتصبح مدنًا أحاطت نفسها بالجدران.

مع تقدم الحضارة ، كذلك تقدمت العمارة بمظهر النوافذ والأبواب المدعمة والمزينة بإطارات خشبية. كان الخشب أكثر وفرة في مصر في ذلك الوقت ولكنه لم يكن بالكمية التي تشير إلى نفسه كمواد بناء على أي نطاق واسع. أصبح المنزل البيضاوي المبني من الطوب اللبن منزلًا مستطيلًا بسقف مقبب وحديقة وفناء. يتضح العمل في الطوب اللبن أيضًا في بناء المقابر التي أصبحت ، خلال فترة الأسرات المبكرة في مصر ، أكثر تفصيلاً وتعقيدًا في التصميم. استمر بناء هذه المقابر المستطيلة المبكرة (المصاطب) من الطوب اللبن ولكن في هذا الوقت كان الناس يعملون في الحجر لإنشاء معابد لآلهتهم. بدأت الآثار الحجرية (اللوحات) في الظهور ، إلى جانب هذه المعابد ، من قبل الأسرة الثانية في مصر(ج 2890 – ج .2670 قبل الميلاد).

بدأت المسلات ، وهي نصب حجرية كبيرة منتصبة بأربعة جوانب وقمة مدببة ، بالظهور في مدينة هليوبوليس في هذا الوقت تقريبًا. المسلة المصرية من بين أكثر الأمثلة المثالية للهندسة المعمارية المصرية التي تعكس العلاقة بين الآلهة والناس حيث نشأوا دائمًا في أزواج وكان يُعتقد أن الاثنين اللذين تم إنشاؤهما على الأرض ينعكسان على قطعتين متطابقتين مرفوعتين في السماء في نفس الوقت. تطلبت أعمال المحاجر والنحت والنقل ورفع المسلات مهارة وعمالة هائلة وعلمت المصريين جيدًا كيفية العمل في الحجر وتحريك الأشياء الثقيلة للغاية على بعد أميال عديدة. مهّد إتقان الأعمال الحجرية المسرح للقفزة العظيمة التالية في العمارة المصرية: الهرم.

تم تصميم مجمع دفن زوسر في سقارة من قبل وزيره وكبير المهندسين المعماريين إمحوتب (حوالي 2667 – 2600 قبل الميلاد) الذي تخيل مقبرة كبيرة لملكه مبنية من الحجر. إن هرم زوسر ليس “هرمًا حقيقيًا” ولكنه سلسلة من المصاطب المكدسة المعروفة باسم “الهرم التدريجي”. ومع ذلك ، فقد كان إنجازًا رائعًا بشكل لا يصدق لم يتم تحقيقه من قبل. يعلق المؤرخ ديزموند ستيوارت على هذا:

يمثل هرم زوسر المتدرج في سقارة أحد تلك التطورات التي تبدو بعد ذلك حتمية ولكن ذلك كان مستحيلاً بدون عبقري التجربة. أن المسؤول الملكي إمحوتب كان عبقريًا كما نعرفه ، ليس من الأسطورة اليونانية ، التي حددته بإله الطب إسكولابيوس ، ولكن من خلال ما اكتشفه علماء الآثار من هرمه الذي لا يزال مثيرًا للإعجاب. أظهر التحقيق أنه ، في كل مرحلة ، كان مستعدًا للتجربة وفقًا لخطوط جديدة. كان أول ابتكاره هو بناء مصطبة ليست مستطيلة بل مربعة. وثانيته تتعلق بالمواد التي بنيت منها. (مقتبس في ناردو ، 125)

كان بناء المعبد ، وإن كان على مستوى متواضع ، قد أطلع المصريين بالفعل على الأعمال الحجرية. تخيلت إمحوتب الشيء نفسه على نطاق واسع. زينت المصاطب الأولى بنقوش ونقوش من القصب والزهور وصور الطبيعة الأخرى. أراد إمحوتب مواصلة هذا التقليد في مادة أكثر متانة. سيكون لهرم المصطبة العظيم الشاهق نفس اللمسات الدقيقة والرمزية مثل المقابر الأكثر تواضعًا التي سبقته ، والأفضل من ذلك ، أن هذه كلها ستعمل في الحجر بدلاً من الطين الجاف. يعلق المؤرخ مارك فان دي ميروب على هذا:

استنساخ إمحوتب بالحجر ما تم بناؤه سابقًا من مواد أخرى. كانت لواجهة جدار السياج نفس الكوات مثل المقابر المصنوعة من الطوب اللبن ، وكانت الأعمدة تشبه حزم القصب والبردي ، وتمثل الأسطوانات الحجرية عند عتبات المداخل شاشات من القصب الملفوفة. تم إجراء الكثير من التجارب ، وهو أمر واضح بشكل خاص في بناء الهرم في وسط المجمع. كان لديه العديد من المخططات بأشكال المصطبة قبل أن يصبح أول هرم مدرج في التاريخ ، حيث يتراكم ستة مستويات شبيهة بالمصطبة فوق بعضها البعض … كان وزن الكتلة الهائلة تحديًا للبناة ، الذين وضعوا الحجارة في الميل إلى الداخل لمنع تفكك النصب. 

عند اكتماله ، ارتفع الهرم المدرج 204 قدمًا (62 مترًا) وكان أطول مبنى في عصره. تضمن المجمع المحيط به معبدًا وساحات وأضرحة وأماكن معيشة للكهنة تغطي مساحة 40 فدانًا (16 هكتارًا) ومحاطة بجدار يبلغ ارتفاعه 30 قدمًا (10.5 مترًا). كان للجدار 13 بابًا مزيفًا مقطوعًا بمدخل حقيقي واحد مقطوع في الزاوية الجنوبية الشرقية ؛ ثم تم تطويق الجدار بأكمله بخندق بطول 2460 قدمًا (750 مترًا) وعرض 131 قدمًا (40 مترًا).

يقع قبر زوسر الفعلي تحت الهرم في أسفل عمود بطول 92 قدمًا (28 مترًا). كانت حجرة القبر نفسها مغطاة بالجرانيت ، ولكن للوصول إليها ، كان على المرء أن يجتاز متاهة من الممرات ، كلها مطلية بألوان زاهية بنقوش بارزة ومطعمة بالبلاط ، مما يؤدي إلى غرف أخرى أو طرق مسدودة مليئة بأواني حجرية منحوتة بأسماء سابقة الملوك. تم إنشاء هذه المتاهة ، بالطبع ، لحماية قبر الملك ومقتنياته ، لكنها ، للأسف ، فشلت في إبعاد لصوص القبور القدامى ونُهبت المقبرة في وقت ما في العصور القديمة.

يدمج هرم زوسر المتدرج جميع العناصر الأكثر صدى في العمارة المصرية: التناظر والتوازن والعظمة التي تعكس القيم الأساسية للثقافة. قامت الحضارة المصرية على مفهوم ماعت (الانسجام والتوازن) الذي فرضته آلهتهم. كانت العمارة في مصر القديمة ، سواء على نطاق صغير أو كبير ، تمثل دائمًا هذه المثل العليا. تم بناء القصور بمدخلين وغرفتين للعرش وصالتين للاستقبال من أجل الحفاظ على التناسق والتوازن في تمثيل مصر العليا والسفلى في التصميم.

المملكة القديمة والأهرامات

واصل ملوك الأسرة الرابعة في المملكة القديمة ابتكارات إمحوتب. كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن آخر ملوك الأسرة الثالثة في مصر ، هوني (حوالي 2630 – 2613 قبل الميلاد) ، بدأ مشاريع البناء الضخمة للمملكة القديمة في بناء الهرم في ميدوم ، لكن هذا الشرف يرجع إلى الملك الأول للملك. الأسرة الرابعة سنفرو (2613-2589 قبل الميلاد). كتبت عالمة المصريات باربرا واترسون ، “بدأ سنفرو العصر الذهبي للمملكة القديمة ، وأبرز إنجازاته هي الهرمان اللذان شُيّدوا له في دهشور” (50-51). بدأ سنفرو عمله بالهرم في ميدوم الذي يشار إليه الآن باسم “الهرم المنهار” أو محليًا باسم “الهرم الزائف” بسبب شكله:

هرم ميدوم هو أول هرم حقيقي تم بناؤه في مصر. يُعرَّف “الهرم الحقيقي” بأنه نصب تذكاري متماثل تمامًا تم ملء خطواته لإنشاء جوانب سلسة تتدحرج باتجاه نقطة في الأعلى. في الأصل ، بدأ أي هرم كهرم متدرج. ومع ذلك ، فإن هرم ميدوم لم يدم ، لأنه تم إجراء تعديلات على التصميم الهرمي الأصلي لإيمحتب ، مما أدى إلى استراحة الغلاف الخارجي على أساس رملي بدلاً من الصخور ، مما تسبب في انهياره. ينقسم العلماء حول ما إذا كان الانهيار قد حدث أثناء البناء أو خلال فترة زمنية أطول.

خدمت تجارب سنفرو مع شكل الهرم الحجري خليفته جيدًا. تعلم خوفو (2589-2566 قبل الميلاد) من تجارب والده ووجه إدارته لبناء هرم الجيزة الأكبر ، آخر عجائب الدنيا السبع الأصلية في العالم القديم. خلافًا للاعتقاد السائد بأن نصبه تم بناؤه من قبل العبيد العبريين ، كان العمال المصريون في الهرم الأكبر يتلقون رعاية جيدة ويؤدون واجباتهم كجزء من خدمة المجتمع ، كعمال بأجر ، أو خلال الوقت الذي جعل فيه فيضان النيل الزراعة مستحيلة . لاحظ الباحثان بوب برير وهويت هوبس:

لولا الشهرين من كل عام عندما غطت مياه النيل الأراضي الزراعية في مصر ، مما أدى إلى تعطل القوى العاملة بأكملها تقريبًا ، لما كان أي من هذا البناء ممكنًا. في مثل هذه الأوقات ، فرعون عرض الطعام مقابل العمل والوعد بمعاملة مفضلة في العالم الآخر حيث سيحكم تمامًا كما فعل في هذا العالم. لمدة شهرين سنويًا ، تجمع عشرات الآلاف من العمال من جميع أنحاء البلاد لنقل الكتل التي استخرجها طاقم دائم خلال الفترة المتبقية من العام. نظم المراقبون الرجال في فرق لنقل الحجارة على الزلاجات ، وهي أجهزة أكثر ملاءمة من المركبات ذات العجلات لنقل الأشياء الثقيلة فوق الرمال المتحركة. كان الجسر ، المشحم بالمياه ، سهلاً لسحب المنحدر. لم يتم استخدام أي قذائف هاون لتثبيت الكتل في مكانها ، فقط مناسبة تمامًا لدرجة أن هذه الهياكل الشاهقة بقيت على قيد الحياة لمدة 4000 عام – وهي عجائب العالم القديم الوحيدة التي لا تزال قائمة حتى اليوم. (17-18)

لا يوجد دليل على الإطلاق على أن العبيد العبريين ، أو أي نوع من السخرة ، قاموا ببناء الأهرامات في الجيزة ، أو مدينة بير رمسيس ، أو أي موقع مهم آخر في مصر. من المؤكد أن ممارسة العبودية كانت موجودة في مصر طوال تاريخها ، كما فعلت في كل ثقافة قديمة ، لكنها لم تكن نوع العبودية التي تم تصويرها بشكل عام في الروايات والسينما بناءً على كتاب الخروج التوراتي. يمكن أن يكون العبيد في العالم القديم معلمين ومعلمين للشباب ، ومحاسبين ، وممرضات ، ومعلمين للرقص ، ومصنعين ، وحتى فلاسفة. كان العبيد في مصر إما أسرى من حملات عسكرية أو أولئك الذين لا يستطيعون سداد ديونهم وكان هؤلاء الأشخاص يعملون عادة في المناجم والمحاجر.

عاش الرجال والنساء الذين عملوا في الهرم الأكبر في مساكن وفرتها الدولة في الموقع (كما اكتشفها لينر وحواس في عام 1979 م) وتم تعويضهم جيدًا عن جهودهم. كلما كان العامل أكثر مهارة ، زاد أجره. لا تزال نتيجة عملهم تدهش الناس في العصر الحديث. الهرم الأكبر في الجيزة هو العجائب الوحيدة المتبقية من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، وهذا له ما يبرره: حتى اكتمال برج إيفل في عام 1889 م ، كان الهرم الأكبر هو أطول مبنى على الأرض شيدته أيدي البشر. كتب المؤرخ مارك فان دي ميروب:

الحجم يحير العقل: كان ارتفاعه 146 مترًا (479 قدمًا) في 230 مترًا عند القاعدة (754 قدمًا). نقدر أنها تحتوي على 2300000 قطعة من الحجر بمتوسط ​​وزن 2 و 3/4 طن يصل وزن بعضها إلى 16 طنًا. حكم خوفو 23 عامًا وفقًا لـ تورين رويال كانون ، مما يعني أنه طوال فترة حكمه ، كان لابد من استخراج 100000 كتلة سنويًا – يوميًا حوالي 285 كتلة أو واحدة كل دقيقتين من ضوء النهار – ونقلها وارتداء ملابسها ووضعها في مكانها … كان البناء خاليًا من العيوب تقريبًا في التصميم. كانت الجوانب موجهة بالضبط نحو النقاط الأساسية وكانت بزاوية 90 درجة بدقة. (58)

يعود الهرم الثاني الذي شيد في الجيزة إلى خليفة خوفو خفرع (2558 – 2532 قبل الميلاد) الذي يُنسب إليه أيضًا إنشاء تمثال أبو الهول بالجيزة . ينتمي الهرم الثالث إلى خليفته منقرع (2532 – 2503 قبل الميلاد). نقش من ج. يروي عام 2520 قبل الميلاد كيف جاء منقرع لتفقد هرمه وكلف 50 من العمال بالمهمة الجديدة لبناء قبر لمسؤوله ، دفن. يقول جزء من النقش: “أمر جلالته بألا يؤخذ أي إنسان لأية أعمال سخرة” وأنه يجب إزالة القمامة من موقع البناء (لويس ، 9). كانت هذه ممارسة شائعة إلى حد ما في الجيزة حيث كان الملوك يكلفون المقابر لأصدقائهم والمسؤولين المفضلين.

تقدم هضبة الجيزة اليوم صورة مختلفة تمامًا عما كانت ستبدو عليه في عصر الدولة القديمة. لم يكن الموقع الوحيد على حافة الصحراء كما هو عليه اليوم ولكنه مقبرة كبيرة بها متاجر ومصانع وأسواق ومعابد ومساكن وحدائق عامة والعديد من المعالم الأثرية. كان الهرم الأكبر مغطى بغلاف خارجي من الحجر الجيري الأبيض اللامع ويرتفع من وسط المدينة الصغيرة ، ويمكن رؤيته من أميال حوله.

كانت الجيزة مجتمعًا مكتفيًا ذاتيًا كان أفراده موظفين حكوميين ، لكن بناء المعالم الأثرية الضخمة هناك في الأسرة الرابعة كان مكلفًا للغاية. هرم خفرع ومجمعه أصغر قليلاً من هرم خوفو ومنقرع الأصغر من خفرع وهذا لأنه ، مع استمرار بناء هرم الأسرة الرابعة ، تضاءلت الموارد. تم دفن خليفة منقرع ، شبسيخاف (2503 – 2498 قبل الميلاد) في مصطبة متواضعة في سقارة.

لم تكن تكلفة الأهرامات مالية فقط بل كانت سياسية. لم تكن الجيزة هي المقبرة الوحيدة في مصر في ذلك الوقت ، وكانت كل هذه المواقع تتطلب صيانة وإدارة قام بها القساوسة. مع نمو هذه المواقع ، ازدادت أيضًا ثروة وسلطة الكهنة وحكام المناطق (النُحَّل) الذين ترأسوا المقاطعات المختلفة التي كانت فيها المواقع.

بنى الحكام اللاحقون للمملكة القديمة المعابد (أو الأهرامات على نطاق أصغر بكثير) لأنها كانت بأسعار معقولة. يشير التحول من نصب الهرم إلى المعبد إلى تحول أعمق في المشاعر التي تتعلق بالقوة المتزايدة للكهنوت: لم تعد الآثار تُبنى لتكريم ملك معين ولكن لإله معين.

الفترة الانتقالية الأولى والمملكة الوسطى

تسببت قوة الكهنة والنور ، إلى جانب عوامل أخرى ، في انهيار المملكة القديمة. ثم دخلت مصر العصر المعروف باسم الفترة الانتقالية الأولى (2181 – 2040 قبل الميلاد) حيث حكمت المناطق الفردية نفسها بشكل أساسي. كان الملوك لا يزالون يحكمون من ممفيس لكنهم كانوا غير فعالين.

تم تصوير الفترة الانتقالية الأولى في مصر تقليديًا على أنها فترة تدهور لأنه لم يتم رفع أي آثار عظيمة وتعتبر جودة الفن أدنى من جودة الدولة القديمة. في الواقع ، على الرغم من ذلك ، فإن العمل الفني والهندسة المعمارية مختلفان ببساطة ، وليسا دون المستوى. في المملكة القديمة ، كانت الأعمال المعمارية مدعومة من الدولة ، وكذلك الأعمال الفنية ، وهكذا كانت موحدة إلى حد ما لتعكس أذواق الملوك. في الفترة الانتقالية الأولى ، كان الفنانون والمهندسون المعماريون الإقليميون أحرارًا في استكشاف الأشكال والأنماط المختلفة. كتبت المؤرخة مارغريت بونسون:

تحت نومارك ، نجت العمارة من انهيار المملكة القديمة. استمرت رعايتهم في المملكة الوسطى ، مما أدى إلى مواقع رائعة مثل بني حسن (حوالي 1900 قبل الميلاد) مع مقابرها المنحوتة في الصخر وكنائس صغيرة كاملة مع أروقة ذات أعمدة وجدران مطلية. 

عندما وحد منتوحتب الثاني (سي 2061 – 2010 قبل الميلاد) مصر تحت حكم طيبة ، استؤنف التكليف الملكي للفن والعمارة ، ولكن على عكس المملكة القديمة ، تم تشجيع التنوع والتعبير الشخصي. الهندسة المعمارية في المملكة الوسطى ، بدءًا من مجمع الجنائز الكبير لمنتوحتب في دير البحري بالقرب من طيبة ، هي في نفس الوقت ضخمة وشخصية في نطاقها.

في عهد الملك سنوسرت الأول (1971-1926 قبل الميلاد) ، بدأ المعبد العظيم لآمون رع في الكرنك عندما أقام هذا الملك هيكلًا متواضعًا في الموقع. تم بناء هذا المعبد ، مثله مثل جميع معابد الدولة الوسطى ، مع فناء خارجي ، ومحاكم ذات أعمدة تؤدي إلى قاعات وغرف طقسية ، ومقدس داخلي يضم تمثالًا للإله. تم إنشاء البحيرات المقدسة في هذه المواقع وكان التأثير بأكمله تمثيلًا رمزيًا لبداية العالم والتشغيل المتناغم للكون. يكتب بونسون:

كانت المعابد هياكل دينية تعتبر “أفقًا” للكائن الإلهي ، وهي النقطة التي ظهر فيها الإله إلى الوجود أثناء الخلق. وهكذا ، كان لكل معبد صلة بالماضي ، وكانت الطقوس التي تتم داخل بلاطه عبارة عن صيغ متوارثة على مدى أجيال. كان المعبد أيضًا مرآة للكون وتمثيلًا للتل البدائي حيث بدأ الخلق. 

استمر بناء المنازل والمباني الأخرى من الطوب اللبن خلال عصر الدولة الوسطى. تم استخدام الحجر فقط للمعابد والآثار ، وكان هذا عادةً حجرًا جيريًا أو حجرًا رمليًا أو ، في بعض الحالات ، من الجرانيت الذي يتطلب مهارة أكبر للعمل فيه. تحفة غير معروفة من عصر الدولة الوسطى ، فقدت منذ زمن طويل ، كانت عبارة عن مجمع هرمي لأمنمحات الثالث (حوالي 1860 – 1815 قبل الميلاد) في مدينة حوارة.

كان هذا المجمع هائلاً ، ويضم اثنتي عشرة محكمة منفصلة كبيرة تواجه بعضها البعض عبر مساحة واسعة من القاعات ذات الأعمدة والممرات الداخلية المعقدة للغاية لدرجة أن هيرودوت أطلق عليها “المتاهة” . تم ربط الملاعب والممرات بشكل أكبر من خلال الممرات والأعمدة بحيث يمكن للزائر أن يسير في قاعة مألوفة ولكن يأخذ منعطفًا غير مألوف وينتهي به المطاف في منطقة مختلفة تمامًا من المجمع عن تلك التي كان ينويها.

أدت الأزقة المتقاطعة والأبواب الزائفة المغلقة بسدادات حجرية إلى إرباك الزائر وإرباكه لحماية حجرة الدفن المركزية لهرم الملك. ويقال إن هذه الغرفة قد تم قطعها من كتلة واحدة من الجرانيت وكان وزنها 110 أطنان. ادعى هيرودوت أنها كانت أكثر إثارة للإعجاب من أي من العجائب التي رآها على الإطلاق.

الفترة الانتقالية الثانية والمملكة الحديثة

قدم الملوك مثل أمنمحات الثالث من الأسرة الثانية عشر مساهمات كبيرة في الفن والعمارة المصرية واستمرت سياساتهم في عهد الأسرة الثالثة عشر. ومع ذلك ، كانت الأسرة الثالثة عشرة أضعف وحكمت بشكل سيئ ، بحيث تراجعت سلطة الحكومة المركزية في النهاية إلى الحد الذي ظهر فيه شعب أجنبي ، الهكسوس ، في الوجه البحري بينما أخذ النوبيون أجزاء من الأرض في الجنوب. يُعرف هذا العصر بالفترة الانتقالية الثانية لمصر (حوالي 1782 – 1570 قبل الميلاد) حيث كان هناك تقدم طفيف في الفنون.

تم طرد الهكسوس من مصر من قبل أحمس الأول ملك طيبة (حوالي 1570 – 1544 قبل الميلاد) الذي قام بعد ذلك بتأمين الحدود الجنوبية من النوبيين وبدأ العصر المعروف باسم مملكة مصر الجديدة (1570 – 1069 قبل الميلاد). شهدت هذه الفترة بعضًا من أروع الأعمال المعمارية منذ عصر الدولة القديمة. بنفس الطريقة التي يشعر بها الزائرون المعاصرون بالذهول والفتن من لغز كيفية بناء الأهرامات في الجيزة ، وكذلك الحال بالنسبة للمجمع الجنائزي حتشبسوت ، ومعبد آمون في الكرنك ، والعديد من أعمال أمنحتب الثالث ، والأعمال الرائعة. أبنية رمسيس الثاني مثل أبو سمبل .

بنى حكام الدولة الحديثة على نطاق واسع بما يتماشى مع مكانة مصر الجديدة المرتفعة كإمبراطورية . لم تعرف مصر قط قوة أجنبية مثل الهكسوس تسيطر على أراضيهم ، وبعد أن طردهم أحمس ، بدأ حملات عسكرية لإنشاء مناطق عازلة حول حدود مصر. تم توسيع هذه المناطق من قبل خلفائه ، وعلى الأخص تحتمس الثالث (1458 – 1425 قبل الميلاد) ، حتى حكمت مصر إمبراطورية امتدت من سوريا ، أسفل بلاد الشام ، عبر ليبيا ، ونزولاً عبر النوبة. أصبحت مصر ثرية للغاية خلال هذا الوقت وأصبحت تلك الثروة تنفق على المعابد والمجمعات الجنائزية والآثار.

أعظمها معبد آمون رع في الكرنك. كما هو الحال مع جميع المعابد الأخرى في مصر ، يروي هذا المعابد قصة الماضي ، وحياة الناس ، ويكرم الآلهة ، لكنه كان عملاً هائلاً قيد التقدم مع إضافة كل حاكم في الدولة الحديثة إليه. يغطي الموقع أكثر من 200 فدان ويتألف من سلسلة من الأبراج (بوابات ضخمة تتجه نحو الأعلى إلى الأفاريز) ، تؤدي إلى الأفنية والقاعات والمعابد الأصغر.

يفتح الصرح الأول على ساحة واسعة تدعو الزائر أكثر. يفتح الصرح الثاني على Hypostyle Court الذي يبلغ ارتفاعه 337 قدمًا (103 مترًا) في 170 قدمًا (52 مترًا). القاعة مدعومة بـ 134 عمودًا يبلغ ارتفاعها 72 قدمًا (22 مترًا) وقطرها 11 قدمًا (3.5 مترًا). يقدر العلماء أنه يمكن أن يصلح المرء ثلاثة مبانٍ بحجم كاتدرائية نوتردام داخل المعبد الرئيسي وحده. تعليقات بونسون:

لا يزال الكرنك المجمع الديني الأكثر شهرة على الإطلاق على وجه الأرض. تضم 250 فدانًا من المعابد والمصليات والمسلات والأعمدة والتماثيل التي تم بناؤها على مدار 2000 عام ، أرقى جوانب الفن والعمارة المصرية في نصب تذكاري تاريخي رائع من الحجر. 

كما هو الحال مع جميع المعابد الأخرى ، يعتبر الكرنك نموذجًا للعمارة المتناسقة التي يبدو أنها ترتفع عضوياً من الأرض نحو السماء. الاختلاف الكبير بين هذا الهيكل وأي هيكل آخر هو حجمه الكبير ونطاق الرؤية. حقق كل حاكم ساهم في البناء إنجازات أكبر من أسلافهم لكنه اعترف بمن ذهب من قبل.

عندما بنى تحتمس الثالث قاعة الاحتفالات الخاصة به هناك ، ربما يكون قد أزال آثارًا ومباني لملوك سابقين اعترف بهم بعد ذلك بنقش. يرمز كل معبد إلى الثقافة والعقيدة المصرية ، لكن الكرنك يفعل ذلك بأحرف كبيرة ، ومن خلال النقوش بكل معنى الكلمة. يمكن قراءة آلاف السنين من التاريخ على جدران وأعمدة معبد الكرنك.

ساهمت حتشبسوت (1479 – 1458 قبل الميلاد) في إنشاء الكرنك مثل أي حكام آخرين ، ولكنها أيضًا كلفت بمباني بهذا الجمال والروعة التي ادعى الملوك فيما بعد أنها ملك لهم. من بين أعظمها معبدها الجنائزي في دير البحري بالقرب من الأقصر والذي يضم كل جانب من جوانب عمارة معابد المملكة الحديثة على نطاق واسع: مرحلة هبوط على حافة المياه ، وأعمدة العلم (بقايا من الماضي) ، وأبراج ، وساحات أمامية ، وقاعات أعمدة. ، وملاذ. تم بناء المعبد في ثلاثة مستويات يصل ارتفاعها إلى 97 قدمًا (29.5 مترًا) ولا يزال الزوار مندهشين من المبنى في يومنا هذا.

بنى أمنحتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) العديد من المعالم الأثرية في جميع أنحاء مصر لدرجة أن العلماء الأوائل نسبوا إليه حكمًا طويلًا بشكل استثنائي. كلف أمنحتب الثالث أكثر من 250 مبنى ونصبًا تذكاريًا وشواهدًا ومعبدًا. كان مجمعه الجنائزي يحرسه تمثال ممنون ، بارتفاع 70 قدمًا (21.3 مترًا) ويزن كل منهما 700 طن. يغطي قصره ، المعروف الآن باسم Malkata ، 30 ألف متر مربع (30 هكتارًا) وتم تزيينه وتأثيثه بشكل متقن في جميع أنحاء غرف العرش والشقق والمطابخ والمكتبات وقاعات المؤتمرات وقاعات المهرجانات وجميع الغرف الأخرى.

على الرغم من أن أمنحتب الثالث اشتهر بحكمه الفخم ومشاريع البناء الضخمة ، إلا أن الفرعون اللاحق رمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) معروف أكثر. لسوء الحظ ، يرجع هذا إلى حد كبير إلى أنه غالبًا ما يتم ربطه بفرعون لم يذكر اسمه في كتاب الخروج التوراتي وأصبح اسمه معروفًا من خلال التعديلات السينمائية للقصة والتكرار المستمر للسطر من خروج 1:11 أن العبيد العبريين بنوا مدنه لبيثوم وبير رمسيس.

قبل وقت طويل من توصل مؤلف سفر الخروج إلى قصته ، اشتهر رمسيس الثاني بمآثره العسكرية وحكمه الفعال ومشاريعه الإنشائية الرائعة. أشاد الكتبة المصريون والزوار الأجانب بمدينته بير رمسيس (“مدينة رمسيس”) في الوجه البحري ، لكن معبده في أبو سمبل هو تحفة فنية. يبلغ ارتفاع المعبد 98 قدمًا (30 مترًا) وطوله 115 قدمًا (35 مترًا) ، وهو مقطوع من منحدرات صخرية صلبة ، مع أربعة تماثيل ضخمة تحيط بالمدخل ، اثنان على كل جانب ، تصور رمسيس الثاني على عرشه ؛ كل واحد بطول 65 قدمًا (20 مترًا).

تحت هذه الأشكال العملاقة توجد تماثيل أصغر (لا تزال أكبر من الحياة) تصور أعداء رمسيس الذين غزاهم النوبيون والليبيون والحثيون . مزيد من التماثيل تمثل أفراد عائلته ومختلف الآلهة ورموز القوة الحامية. الممر بين العملاق ، من خلال المدخل المركزي ، تم تزيين الجزء الداخلي من المعبد بنقوش تظهر رمسيس ونفرتاري يكرمان الآلهة.

يتماشى أبو سمبل تمامًا مع الشرق ، بحيث تشرق الشمس مباشرة في 21 فبراير و 21 أكتوبر ، مرتين في السنة في الحرم الداخلي لإلقاء الضوء على تماثيل رمسيس الثاني والإله آمون. هذا جانب آخر من جوانب العمارة المصرية القديمة الذي يميز معظم ، إن لم يكن كل ، المعابد والآثار العظيمة: المحاذاة السماوية. من أهرامات الجيزة إلى معبد آمون بالكرنك ، وجه المصريون مبانيهم وفقًا للنقاط الأساسية وتماشياً مع الأحداث السماوية.

كان الاسم المصري للهرم هو Mer ، ويعني “مكان الصعود” (يأتي اسم “الهرم” من الكلمة اليونانية Pyramis التي تعني “كعكة القمح” وهو ما اعتقدوا أن الهياكل تبدو عليه) حيث كان يُعتقد أن شكل الهرم الهيكل نفسه سيمكن الملك الميت من الصعود نحو الأفق وبدء المرحلة التالية من وجوده في الآخرة بسهولة أكبر. وبنفس الطريقة ، تم توجيه المعابد لدعوة الإله إلى الحرم الداخلي وأيضًا ، بالطبع ، توفير الوصول عندما أرادوا الصعود مرة أخرى إلى عوالمهم الأعلى.

العصر المتأخر وسلالة البطالمة

تراجعت الدولة الحديثة حيث اكتسب كهنة آمون في طيبة قوة وثروة أكبر من الفرعون بينما ، في نفس الوقت ، أصبحت مصر محكومة من قبل ملوك أضعف وأضعف. بحلول عهد رمسيس الحادي عشر (1107-1077 قبل الميلاد) كانت الحكومة المركزية في بير رمسيس غير فعالة تمامًا وكان كبار الكهنة في طيبة يمتلكون كل السلطة الحقيقية.

تتميز الفترة المتأخرة من مصر القديمة بغزوات الآشوريين والفرس قبل وصول الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد. يقال إن الإسكندر قد صمم مدينة الإسكندرية بنفسه ثم تركها لمرؤوسيه ليبنيها بينما كان يواصل غزواته. أصبحت الإسكندرية جوهرة مصر بسبب هندستها المعمارية الرائعة ونمت لتصبح مركزًا كبيرًا للثقافة والتعلم. وقد أشاد بها المؤرخ سترابو (63 قبل الميلاد – 21 م) في إحدى زياراته ، فكتب :

يوجد بالمدينة ساحات عامة رائعة وقصور ملكية تغطي ربع أو حتى ثلث المنطقة بأكملها. فكما أن كل ملك ، بدافع العظمة ، يضيف بعض الزخرفة إلى المعالم العامة ، فإنه سيوفر لنفسه على نفقته مسكنًا بالإضافة إلى أولئك الموجودين بالفعل. 

أصبحت الإسكندرية المدينة المثيرة للإعجاب التي يشيد بها سترابو في عهد سلالة البطالمة (323 – 30 قبل الميلاد). بدأ بطليموس الأول (323 – 285 قبل الميلاد) إنشاء مكتبة الإسكندرية العظيمة والمعبد المعروف باسم السيرابيوم والذي اكمله بطليموس الثاني (285 – 246 قبل الميلاد) الذي بنى أيضًا Pharos of Alexandria الشهيرة ، المنارة العظيمة التي كانت واحدة من عجائب الدنيا السبع.

واصل الحكام الأوائل للسلالة البطلمية تقاليد العمارة المصرية ، ومزجوها مع ممارساتهم اليونانية الخاصة ، لإنشاء مبانٍ وآثار ومعابد رائعة. انتهت السلالة بوفاة آخر ملكة ، كليوباترا السابعة (69 – 30 قبل الميلاد) ، وضمت روما إلى البلاد .

ومع ذلك ، فإن إرث المهندسين المعماريين المصريين لا يزال قائماً من خلال الآثار التي تركوها وراءهم. تستمر الأهرامات والمعابد والمعالم الأثرية في مصر في إلهام وإثارة اهتمام الزوار في يومنا هذا. تصور إمحوتب ومن تبعوه نصبًا من الحجر تتحدى مرور الزمن وتحافظ على ذاكرتهم حية. إن الشعبية المستمرة لهذه الهياكل اليوم تكافئ تلك الرؤية المبكرة وتحقق هدفها.

¹⁾https://www.worldhistory.org/Egyptian_Architecture